我读《道德经》：为何人与人之间总是纷争不断？如何能保全自己？
这种高深而实用的智慧我们可以从《道德经》第22章学得，请认真阅读完以下内容，因为你一定能有所收获，或者会有新的感悟！
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
【我读经典】
第一句话：曲则全，枉则直
古文今译：委曲反能保全，屈就反能伸展
我的理解：常人所见往往只是事物的表象，看不到事物的里层。比如，我们观赏枝叶的繁盛，却没有注视根底的牢固，有结实的根，才能长出丰盛的叶来，“根”不牢，很多东西也只是转瞬即逝。
水流向远方之时，遇到障碍会暂时绕开，不把它当回事儿，然后继续向前流走，所以，世界上没有一条河流是笔直的，都是曲折的，因此构成了一幅幅美丽的山水画。种子在土壤里发芽生长，遇到石头等难以突破的障碍，会换个方向继续生长，然后指向天空。
所以说“曲则全”“枉则直”，在“曲” 里面存在着“全”的道理，在”枉“里面存在着”直“的道理。
第二句话：洼则盈，敝则新；
古文今译：低洼反能充盈，敝旧反能生新。
我的理解：事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都能加以彻察。
山河湖泊，因为处于低洼的地方，万流汇集，反能水量充盈。人无论处于多高的位置，若是保持一种“洼”的状态，看到自己有所不足，以谦逊、谦下的姿态待人接物，处理事务，反能收获更多。
“万物并作，吾以观复”，万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。冬去春来，花谢花开，万物有生有灭，生生不已。事物的凋敝，也意味着新事物的悄然产生。现在人们常说“人生任何时候开始都不晚”也是此理！
所以说“洼则盈，敝则新”，凡事不要只看到眼下的状况，在“洼”与“敝”的表象之下，也往往蕴藏着“盈”与“新”。
第三句话：少则得，多则惑。
古文今译：少取反能多得，贪多反而迷惑。
我的理解：很多人都有过类似这样的经历：当必须要在规定时间内完成某一项工作任务时，所有的注意力都集中在了一件事上，那时候不仅效率很高，如有神助，之前遇到的难题也迎刃而解了。
所以有人建议：一次只专注于一件事情，比如走路的时候，专心行走；用饭的时候，专心吃饭；学习的时候，专心看书。除此之外，脑海里不要想其它的事情，这样能心境平和，不会使人感到迷乱。
我们经常会面对各种各样的诱惑，比如，现在有些人的身体不是饿坏的，而是吃坏的。有的公司领导，觉得什么赚钱就做什么，员工摸不着头脑，搞不清楚什么才是最重要的，所以很多事都不了了之。
有一个成语叫“贪多嚼不烂”，常人都认为自己聪明，认为我的能力无限，所以一时贪多，结果越来越困惑。所以说“少则得，多则惑”。
第四句话：是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
古文今译：所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。
正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委曲可以保全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。
我的理解：山河湖泊，因为处于低洼的地方，万流汇集，反能水量充盈。世间万物，循环往复，事物的凋敝，也意味着新事物的悄然产生。就是说，事物常在对待关系中产生，懂得把握负面的一端，更能显现出正面的一端。
所以说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”有道的人坚守这一原则，”不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。“比如，把握好负面的意义，自然可以得到想要的，又何需去与人争呢？“夫唯不争，故天下莫能与之争“。如此，那天下就无人与自己争。
可常人对于事物的执取，往往急功近利，只贪图眼前的喜好，莫不亟亟于求“全”求“盈”或急于张扬显溢，因而引起无休止的纷争。求全之道，莫过于“不争”。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。它实实在在能够达到的。
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