新史学读书班点滴（随时更新）
直抒胸臆
毫无遮掩
如是我闻
悠然待远
一
大一大二的小盆友 读历史有点贪多求快 其实还是平面的滑行 得学会立体翻滚 驾驶歼击机一样的阅读 立体深入思考 多问为什么
二
以诚相待 将心比心 是最好的交流方式 那种浮夸的表情与文字 老师一般一眼就看得出来 只是时下乡愿成风 懒得说破 就让你洋洋自得 继续翻车模式 洒家最愤恨乡愿一路货色 不过杀伤力过大 也有坏处
三
一个学派有无暮气 就看方法论是否定型 有无高手不断出现 有无名作不断出现
四
无论你是在第一流 二流 三流 甚至不入流学校 所在地方总有最好的学者 不见得是你所学专业 那就试着读读这位先生的书 读后思考后跟他请教 跟好学者的交流 会使你受益匪浅 当然 这绝非瞎点赞乱溜须
五
与名师接触理论上多多益善 但关键还在于读书 而不是混个脸熟 那种要给名师端茶倒水抹桌子的倡导不值一提 带着问题向其请教 《礼记·学记》：“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。” 这样无疑是最好的方式 当下各种讲座多如牛毛 再加上网上更多 这就更要慎重 不要成讲座党 根本还在读书 看名人混脸熟 当下最严重的学生后遗症 可以休矣
六
名家的书不见得都值得读 最好选其代表作 看看其前后脉络 对于那种特别高产的学者 如非天才 务必谨慎 浪费的岂止是买书的银子 更麻烦的是进入不断重复播放模式 而你还乐此不疲
七
现在所谓的某某夏令营、研习营多如牛毛 极个别简直有**的倾向 小盆友也乐此不疲 甚至当做升级保研的标配 但是其实需要慎重选择 千万不要将拼命串场夏令营作为必须 浪费时间的同时很可能沾染习气 尤其不要因为偶尔的表扬就过于激动 反而对于那些泼冷水的老师要珍惜 学术之路其漫漫兮 莫因忽悠而求索
八
现在科研从本科生甚至从大一抓起，就是逼着学生不读书，千方百计找材料，凑论文，报课题，这种东西不仅是大炼废铁，而且带坏风气，曾经出现一些学生把兄弟院校的自办交流刊物论文改头换面发表者，甚至获得大大的奖励。论文垃圾、项目垃圾已经足够多，如果制造论文垃圾从娃娃抓起，未来所谓的学术繁荣，绝对是大笑话，关键是不少人为此还会赚得盆满钵满，志得意满。
九
晚清民初有厚重感，从文献到人物到事件，在清理不同时代的文献时，感觉尤其明显。晚清民初，未来会是近代史研究的重点区域，当然需要铺垫的知识储备也很多，如何推动，端看才具与功力。
十
钱穆的书是很值得读的，但是必须深入理解其语境，尤其是他为中国文化招魂的有意为之，不少人是拼命讲中国文化的坏处，钱先生是拼命讲中国文化的好处，这都不是持平之论。《国史大纲》前勒口的几句口号，尤其是不太学术的举动，尽管有当时语境，但也未免太费希特。《国史大纲》可以选读，不见得通读，至少有了一些知识储备后读会更能挣脱作者的叙述逻辑，也更能理解此书。
十一
阅读书单增加孔孟老庄与《坛经》，选择最通行的杨伯峻陈鼓应版本，不是要各位炫博，而是期待对于古代经典有所了解，至少要一提到就知道来自哪里，而不是非常隔膜，今后如真要研究学术史思想史，当然要读古人或近人的集解，但现在似乎还到不了那一步。
十二
如果不是家境特别困难，还是主张多买必备的纸质书，随时方便打开，随时方便笔记，今后也可以重温，电子产品总有其局限。电子图书作为资料查阅可以，但是阅读不是最好的选择，而且今后很可能坏掉。一个本科生毕业时，书架总该有一两百本好书，这些书可以伴随终身，不管你是否继续深造，都是你最重要的大学记忆。
十三
读历史，我推荐大家必备两种地图集，都很实惠，旧书也好买。一是谭其骧先生编的《简明中国历史地图集》，一是张芝联先生等编的《世界历史地图集》，随时放在身边，读历史时加强空间观念，会增加一个维度，让历史更加立体生动，版图是不断变迁的，思维也要不断游动，这样的历史阅读与历史研究才会格外深入，如果能结合地理知识看，就更好。
十四
之所以开了一个传记回忆录书单，是希望各位知人论世，不仅仅读历史书，还要多了解写此书的那个人，以及那个人所处的时代，这样的历史阅读就会更加生动，历史研究者也会更加鲜活。好的传记可以给人以某种榜样的力量，这也是大一大二同学需要刻意为之的，有了一两个标杆，一辈子可以为此努力，好比参照系，使得人生多了某些方向。
十五
有同学问如何提问题，以安史之乱为例，那要想想，是不是杨玉环作为女祸造成的？是不是唐明皇不明？是不是宰相祸国？是不是安禄山过于狡猾？还是其他社会、种族、政治安排的原因？如果李林甫在世，安禄山就不会造反吗？最近有一本讲王维的小说略火，但是王维当时身陷叛军，名节有亏，也可以了解当时士大夫的出处。另外，在座很多川大的同学，可以试着去查找唐玄宗幸蜀的遗迹与史料，尽管现在有研究，但还不够。此前颜真卿真迹展在日本很轰动，颜真卿的书法为什么被如此推崇，其实跟颜氏在此乱中的表现有莫大的关系，这是政治、文化、艺术之间的关联。把一个问题放入问题丛，不断追问，解剖一个麻雀，培养一种穷根究底的思维习惯，查找更多文献，这就是一种研究方法的养成。
十六
脑子是长在你脖子上的，没有任何人可以代替你思考，思考是以事实与逻辑为基础的，从事实入手，从各种各样的证据入手，证据越多越好，判断一个历史时代如何，从这个历史时代的各种样本切入，不仅仅要看公文大诰，还要看私人文本，各类记录，就跟某人说我是一个大好人，当然不能听他一面之词，要拿出证据来，要看看其他人如何说，言行不一、习惯作伪的时代、人物太多了，必须用脑子思考，进而得出真相。
十七
如何选书？只有一个标准，那就是经典，而且在作者去世后还不断被人阅读，不断被人讨论的书。因为这种讨论很少有其他的因素，会比较纯粹。陈寅恪的书有这种特质，其叙述也是很特别的，真正阅读进去了会很受益。时间是无情的东西，也是有情的东西，她会无动于衷地看着人事代谢，但会将那些好东西一点一点通过世人的不断传颂留下来，传下去，这里面的温情与敬意，可是无数读书人造就的。有志于学问者要多读这类书，也力争今后写一两本这样的书。
十八
邓广铭先生学识渊博，经常提示研究中国史要有四把钥匙——年代、地理、职官、目录，这个很重要，各位要找相关的书来读，历史地理、职官、目录学尤其是，找一部名著好好读读。其实不仅古代史近代史如此，就是当代史的各种头衔、职称与文书，也是一个系统，不是随便就可以胡说的。这个是笨功夫，需要多积累，熟读成诵，否则张嘴就错，贻笑大方。
十九
各位每个人都有故乡，都有读书的地方，有空要去看看当地的各类博物馆与纪念馆，当然不是看到就是真的，要仔细看看里面的整个陈列，看看相关的说明，不要灯下黑，这种实物与现场的游历，可遇而不可求，看得越多越好，所谓见多识广。
二十
有同学说，读太厚的书，太伤神，不容易坚持。我想，如果是名作，再厚也要坚持，所谓读大书如克名城，其中的快意也是很可观的，而且读进去了可以成为一笔宝藏，当然要做好笔记，同时要有整体的把握，不是寻章摘句而已。少年人血气旺精力好，要多读大书，提升底气。
二十一
1933年，张荫麟在给友人的一封信中说：“国史为弟志业。年来治哲学、治社会学，无非为此种工作之预备。从哲学冀得超放之博观与方法之自觉；从社会学冀明人事之理法。” 社会学、人类学、政治学作为跟史学比较靠近的学科，是可以通过其学科史与经典的经典取得一些教益的，只是不要死搬硬套。
二十二
张荫麟在西南联大教学生宋史，让他们读《宋史纪事本末》，并要求从其中自选六十篇作提要，每篇不得超过百宇，必须按时完成。他每两三周，提出一个问題，指定几卷书，要学生从那几卷书中找材料，去解决那个问题。以后，问题越来越难，指定的书越来越多；最后，他不再指定，要学生自己提出问题，自己找书看。他用这样的方法，训练学生一步步地学会独立做研究工作。 如果要做学年论文，可以试着照此思路操作。
二十三
张荫麟认为，不善于选题的人就只能跟在别人后面转，不善于选材的人就不能写出简练的文章。 如何选题，如何选材，根子在于有思考力，那种一眼就可以看穿的题目，不太叫研究，因为可以不断复制，而且了无新意。研究，是要经过艰苦的寻找与智力的追寻。
二十四
大一大二是打基础的时间，不用太着急，立马投入窄而宽的领域，搞点小课题，就觉得自己很擅长研究，这样下去会贻害终身。你们现在读一个硕士，很可能是标配，到硕士阶段再验证一下自己的研究潜力不迟，如果不行，也可以出去工作。基础就像体质，打好了终身受益。做研究不是可有可无，也不应该是为混饭吃，何况今后研究这碗饭会越来越不好吃。好好享受读书的乐趣，试着找找自己适合和喜欢的职业，有何不可。
二十五
大学要训练的是学习能力，这当然不是指死记硬背，而是学会思考的能力和学会待人处事的能力。学会思考已经谈得不少，学会待人处事，绝非让你变成老油条，而是期待各位待人客客气气，做事井井有条。把这两句做到，就已经很好。各位给我写信报名，不少人直接一个附件，也不注明任何书信名称，更不要谈书信内容。有的小朋友直接把某次参加夏令营的材料发过来，似乎可以通用一样。这当然是不太有礼貌的行为。不少这类同学，没有吸纳进来，大家还是要懂得基本的礼节，这是做事成事的基础，最低的基础，否则很可能越走越窄。
二十六
你们大学第一课不是课，是军训，军训也可以入史，为什么军训，当代大学生军训从何开始的，为何开始的。近代有军训吗？近代的军训与国家建构有关系吗？与军事动员有关系吗？军训用身体史的角度来看是什么？你们为什么告别教官时会痛哭流涕？用情感史可以来解释吗？这里面有很重要的问题，值得予以深究。
二十七
有同学问：老师，《中国文明起源新探》，我都看了好多遍了，概述部分也写的差不多了，可是关于问题的提出，我感觉自己提不出什么问题来，可能是自己看的第一本关于考古类的书，这两天就比较苦恼，就感觉还是一种被动的接受知识的一个状态，老师，你有什么好的建议么？
我：你跟自己之前理解的上古史、通史教材做一个对比 看看哪些是新颖的知识；然后跟张光直先生、许宏的一些文章比较，二者有何差异。不急，这才刚刚开始，知道中国文明起源的多元就是很好的扩充了。 你也可以结合你们山西上古史的发现来看看该书的论断如何，山西博物馆有很多好东西。
二十八
有同学还想加入读书班，我说人数已经远远超过预期，现在有点想删人，尤其是加州大学某分校的小盆友中途告别，还把人拉黑，毫无礼貌，所谓精致的利己主义者，大家在群里可以见识了一下，拉低了我对一些人的预期。期待一定要坚持。
二十九
读书要虚心，主要是指先要细读文本，试图理解文本的意思，很多同学读书之后提出来一堆不是文本所呈现的问题，其实是过于观念先行，这样的阅读读得再多也是把自己的优越感无数次地自我感动，这样效果会越来越差，形成一种坏习惯，自以为是，秒杀一切。
三十
昨天提醒一个小朋友，读书期间一年可以写两三篇报纸书评，但千万不要上瘾，否则会笔头写得油滑，最后连什么是好东西都缺乏辨别力，更容易陶醉于那种报屁股文章的数量上。适当练笔，是有好处的，拿出去发表，也可以提升一点信心，但过于痴迷，就会玩物丧志，死得很惨。
三十一
问：谭老师，这是您之前要我看的两本书。我发现划线的两句话，刚好是互相对立的。
答： 很正常啊。
问：哪一个对？
答：第一个。 但是不在于对错，关键是他为什么这么说。
问： 老师，您之前叫我看通史，可通史里存在某些比较旧的观点。面对这些观点选择放在一边置之不理吗？
答： 不是置之不理 是要看他们对同一事实如何说，又为什么这样说。对错不是关键，要试着去理解每一个人的叙述的缘由。历史不仅仅是判断题。
问： 哦哦，这么说相互比较着看，更能理解著述者各自的特点（个性）。
答：对。 要试图理解各自的意图，判断正误只是基础，历史学习最重要的是要我们知道很多可能性。
错的东西有时候也很有影响力，要试图去理解，而且很多人更是将错就错。
三十二
读书是一个把书先读厚再读薄的过程。在读书中不断追根溯源，不断去追问为什么，再回到文献中，再去相关经典或名家是如何解释的，进而反思，去解答我们的为什么。在寻找答案时要看到历史的复杂性，切忌先入为主，以今格古，将问题放在纵横交错的历史背景中，观察多个复杂的因素如何相交为用，发生化学反应。历史的奇妙，不是一个枯燥的结论，而是带给我们看问题更丰富的角度，尝试多种可能性。
三十三
问：江老师的《政治学》及其他书的读书札记影响很大，其读书笔记以章节划分，进行精炼概括，但在运用这种方式读历史学著作的同时，就感觉把工作变成删去具体例子的第三人称叙述重组再摘抄，同时以此法作读书笔记略感冗长，该现象应该如何改善。
答：这是读古典名著的读法，不太适合当下的历史学著作。历史学著作的书评不应按章节划分，应该整个打散重组，力求精炼，而且要讲出其理论脉络与学术贡献。读书笔记算是做小抄，小抄就是小抄，抄完了要再复盘、重组，力求钩玄提要，而书评不是做小抄，书评应进行概括、提炼，寻根探源。采用三段式，初学者易操作。读书要力求日有所进，逐步取得更深入的认识，不要只是如推土机一样，仅仅是求知识的累积，剪刀加浆糊的工作没有意义。
三十四
任何不尊重个体的人都要远离，有个别老师希望打击学生、利用学生进而控制学生，遇到这种老师，要远离。任何关系都是互相尊重才能长久，老师只是多了一层知识，并非一定多了一层见识与善良，校园***其实有不少，各位一定要做好自我保护，自信、勤奋、自持，会有好收获的。
三十五
生：我对自己要求太高，如果不能完全压制身边的人就会很难受。
师：读书的目的不是压倒别人，你这样是读错了。是扩充自己，让自己心灵充盈，求自在与乐趣。任何需要外在的光环与证明的读书，都是浮光掠影，深造自得，方能有所进步。
三十六
初出茅庐，有点挑剔，是对的，但得有理有据，得在全面理解人家的意思之后才好表达。忽略文本，提出不可能完成或不需要完成的任务，信口雌黄，这叫后诬古人后诬今人，更会沾染不少习气。议论要持平，见解尽量通达，舍此无他。
三十七
有中文系的同学问，我爱好历史，但是总担心自己很民科。我觉得不见得你是历史专业学生，你的历史认识就不民科。民科不民科，关键在于是否遵循学术与读书门径，认真从通史到专论，到典籍，层层深入的阅读与思考，循着这条路，非历史学学生也是正途，否则很可能是民科。
三十八
时代有诸多病痛与问题，通过努力，客服时代的症状与困境，成为一个有趣而韧性的读书人，这是我弄这个读书班的初衷，给这个世界多一点有趣有料的东西，首先是要有趣的人多起来。
三十九
有老师说，做研究生至少要去北京或上海多跑跑，因为能直观接触到更多元的学术风格，尤其北京，更是研究文史之学的航空母舰，如果用心追索，是可以有不同而可贵的经验的。这一点，当年不少来北京留学的日本人有日记，很有意思，我们现在反而忽略了这种多元的互动。
四十
书读得太快太多，而没有贴着书来深入思考，注定是两脚书橱。
提问不是依照文本，而是自己打胡乱说，比如你研究胡适，他会说，你为什么不跟伏尔泰做比较；你研究风势，他说你为什么不看《大同书》，真是既浪费了粮食，又浪费了买书钱。
四十一
大学本科历史教育最大的问题是提倡科研，大一就开始了，因为有利于评奖学金保研，不少小盆友趋之如骛，这样下去，只能越来越惨烈。 是随波逐流，还是以读书为主，尽量扩充自己的知识面，其实对于小盆友是天大的难题。
四十二
人穷则志短。为了短期的目标不断去追逐利益的人，最好不要学历史甚至做学问，因为产出太低，急功近利，是学术的灾难，也是时代的灾难。
四十三
研究有一说一，有多大能耐做多大事情，看过就是看过，参考了就注明参考了，学术的发展是一点一点推进的，贡献小不要紧，最怕抄袭与洗稿，这会是一笔良心债，而且互联网时代，终究会被揭发出来，有百害而无一益。
四十四
有些人以为自己可以包打天下，什么都可以写，写了一两百本书，但是坦白讲，很可能没有一本会传世。这是要做教主，不是做学问。做学问首先要有传承，而不是大言欺世盗名，中国人喜欢崇拜偶像，给这种人制造了市场，这比民科更可怕，因为是打着学院派的名义。
四十五
为什么要学外语，而且要学好，第一是为了方便看材料，最为关键的是， 如果能更好地阅读外文著作，其实是多了一种思考问题的方法，看看通过洋人的思维如何看问题，多了一种看问题的维度，这就是了不得的成绩，可是坦白讲，一般人的外语不仅是哑巴英语，也是瞎子英语，因为远远达不到能够领会洋人经典原版的程度。需要做的事情和补的课还有很多，不知道哪有那么多小盆友如此狂傲不羁。
四十六
有同学问，我该选哪一个研究领域或断代？姑且不要这么急，你们才这么小。
谈到研究领域，我倒是觉得如果一个朝代，一有什么材料出现，立马就很多人蜂拥而上，恨不得掘地三尺，吃肉不吐骨头，那就显示这个领域或朝代的研究已经很密集，有点过密化了，如果你是小白，贸然进入，很可能会被饿得头昏眼花。选择领域当然要凭兴趣，但是最重要的还是要看是否过于拥挤，你是否愿意到这一羊肠小道上猛烈撞击。
四十七
人生最幸福的不是升官发财，而是做自己喜欢的事，见自己喜欢的人。再不济，也要有机会做自己喜欢的事，见自己喜欢的人，哪怕为了这个做出一点牺牲。我们说人生漫长，的确漫长，可是黄金的年华也就那么三四十年，其他都是有很多挂累的日子，珍惜现在无忧无虑读书的日子，也许就两三年，何其短暂啊！
四十八
不少同学问学历史好就业吗？
我想反问学法律学经济好就业？
问题不在于学什么，在于你学得怎么样，在于你是否喜欢学。我当年报历史系，父亲也问过，好就业吗？我就说，我喜欢，也擅长，应该不会差，何况我自认文笔和交流也很棒，事后证明至少走得还行。我知道很多同学是调剂的，对于被调剂到历史系，觉得简直是奇耻大辱，可是你对历史学真有认识吗？专业只是其表，你是否学进去了是否有所收获才是里子。
现在很多人往往为了面子丢了里子，这样学什么都不太可能学好，也谈不上好的就业。
四十九
历史研究没有比较的视野，只会在自己的小圈子与回水沱里越陷越深，学术贡献与学术新意都很少。如果注意到近代英军在***的失败，就会更深入地考虑鸦片战争的问题，其实英军真正深入中国腹地也未必就真能全身而退。我们在单一而格式化的叙事图谱里循环太久，年轻的朋友要打破这个模式，寻求更全面的历史解释。
五十
每天都应该写点什么，读书笔记，书评，日记，杂感，而且最好是写在纸上，做好记录，我们久已忘切了亲近纸笔，习惯在网上浪，提笔忘字，输入法主导了我们的遣词造句，对于一个文人，文字人，读书人，这是很可悲的事情，写东西，也能训练思维和写作，长久了就会有自己的格调。
五十一
小书送出去，有不少朋友提意见，尤其是指正，这是特别感谢的，张海荣、张国功诸位都提了，甚好甚好。朋友之间很少见批评了，这是时代的无趣，也是友谊的式微。
五十二
追随认同时下的标准是可以名利双收的，是很方便套利的，但是并不是说时下的标准就是最好的，甚至可能是不那么好的，比如著名日本中国学著作译者袁广泉先生，身前一直是副教授，但是他淡泊名利，翻译极其精湛，类似也有学问好但很久评不了教授的，所以，我们要离时代远一点，毕竟我们是学历史的，要多一点审视而不是跟随的勇气。
五十三
很多小盆友看人家的书觉得这也有毛病那也有毛病，容易眼高手低。最好的方法是你写写试试，我有一个提法，其他人好像没有说过，叫写然后知不足，适当练笔是极为重要的，否则很可能是空对空，空架子，自己还洋洋自得，去写也就知道自己的差距，也进而知道做学问的不易。
五十四
历史往往给第一名太多的光环，其实第一名只有一个，我们应该把视线投射到更多的人，否则对于历史的理解是不完整的，残缺的，当然也不一定就一定是最底层的人，因为最底层的人往往很少留下足迹，乞丐，妓女，道士，清道夫，纤夫，你看到过多少足迹吗？很大程度上只是布景而已。各个层次的人，能够多去留意，对于我们关注现实与理解历史，都会有不同的助益，因为会有更丰富的维度，集腋成裘，聚沙成塔。
五十五
昨天陈蕴茜老师去世了，不少师友深情悼念。大家怀念的不仅仅是她的学问，更怀念她待人处事的温润如玉，谦谦君子，我也是新史学大会跟她晚宴时认识，她提到买过我编的小册子，还表扬了几句，后来也时常问起她的身体状况，都说还好。一直停留在那么温和的语调里。学历史的人对于历史研究要冷静，对于现实与人间却不妨温情，我们研究的是历史，但关注的应当是现实，冷冰冰的历史学家与冷冰冰的历史叙事，都是比较糟糕的。
五十六
维蔚：老师好，近来又读了一些书，期间生出一个问题想要一问。我发觉如今读书读完，我不爱写也不敢写了。曾经非常爱写，后来明白是个问题(肚子里没东西，写来写去浅薄而便宜)，故而大量读书，而缺乏了写的训练。如今怕写，一来是看所读的书结构逻辑文笔皆秒，望洋感；一来是最近学校任务也有写各类读书心得、小论文一类，自觉自己文章不过车轱辘来回，油腻无趣，怕自己接着这样写只会有伤害。写的训练非常重要，可是我发觉自己似乎并没有受过太多写的教育(特指论文、书评)。这样的困境应该从哪里着手呢？
师：还是要写，要贴着文本写，不要自己信马由缰，你现在意识到自己的缺憾，已经是进步，学然后知不足，就是这个道理。尽量写，同时也要尽量言之有物，写完还要改，惟陈言之务去，慢慢就是比较干净朴实的文字了。
维蔚：谢谢老师。后面几点(言之有物，修改)还需要努力。贴着文本写最近有意识这么做，可我发现我很容易写出阐释性的文章，顶多也是找到某个别致角度的阐释，总觉得会遇上没有自我观点、牵强附会等问题。
师： 你先理解作者讲了什么，这就是读懂了很多，后面慢慢来，这个需要其他的知识背景作为支撑。急不得，所以要深入广泛的阅读，那种急吼吼的去做科研项目，真是害死人。
维蔚： 这点我居然有个好处。大概因为自己不是在此专业，读历史便没有那样的功利心，只想着自己怎么读、读了什么为什么读不好的问题。
师：好，但是也要力求理解，不宜泛滥无归。
维蔚： 明白。既不能有所求又不能没所求，谢谢老师。
师： 没事。其实非历史专业，尽量读通史名著和很好的传记回忆录，这样对于提升自己更有用，比读史学专著有用。
维蔚： 关于书的类型的问题，我举例询问一下：今年读的《历史三调》《叫魂》《作为方法的中国》等书，应该更多属于史学专著书对吗？
师： 《叫魂》是专著，刚开始最好从历史背景的普及入手。
维蔚： 也许就是读这些书我出现了我的一些疑惑。比如读《叫魂》，我不会从特别历史专业角度去理解(因为的确能力不够)，我想要梳理就挑选了传播、符号和意向这个角度，所以才会出现上面提问的“牵强附会”..方法论类型的书，我觉得对于我历史观念的塑造有很大的作用，而他本意可能是想要阐述历史研究的方法和角度。
师： 读书最好顺着书的脉络读，就好比学技术，得懂得原理，不要乱来。
维蔚：原来如此。那我还是犯了“有所求”的错误，强行想要历史和手上这本历史书和自己相关，对自己的知识有益，却忽略了书的脉络书的义旨， 就乱来了。
师： 每个学科都有经典，都有真经，都有其经典与方法，要予以尊重与理解。
五十七
大学时代在桂子山是个随意读书，到处找书，到处交友的时代，九八级师兄很爱读书，我基本上把他们一层楼的寝室都逛遍了，有好书就借来读，尽量珍惜，按时奉还，那种感觉棒极了。记得有一次借了魏东师兄的《私人生活》，两小时读完，觉得陈染写得真好啊，文字清爽通透。听说哪位师兄不错，就去找他聊天，时间真是太奇妙了。
五十八
有的小盆友有创造性冲动，觉得什么都可以研究，什么都可以做，姑且不要说这么美好的事情是不是幻觉，即使是真的，也要进行选择。友人陈怀宇转述过著名史学家张广达先生的话，一定要聚精会神做你最想做而别人做不了的题目，非你不可，非此不可，否则研究就谈不上出彩。我想这段话送给那些自视甚高的小朋友是有用的，也是切实的。
五十九
最近一个小朋友拿着一本书，某人说中国分裂的年数长于统一，老师怎么看？我说，统一的观念其实是不断变化的， 而且儒家的理念对于所谓开疆拓土是不太以为然的，最重要的是人口和人心。其实与其按照现在的版图看是否分裂，不如看是否战乱。
六十
不要仅仅看时间轴，更重要的是证据链，证据链的出现与加强，是历史研究的希望所在，这不是仅仅指政治事件或文本考证，社会文化史研究如果有丰富而多层次的证据链，也是了不得的事情。
六十一
不少人有拖延症，罗兰说“懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。”把这里的“懒惰”换为“拖延症'”，就可以看到拖延症多有害。
六十二
一种方法高明者会变成一种道，低劣者会化为搞屎棍，很多人所谓的新方法往往是没有认真研读经典与学术流变，只是道听途说，望文生义，这样的借鉴与方法，跟吃错药一样的后果，可能比没有方法的后果更惨，最致命的还会唬住一些小盆友，让人迷失其中，误人前途。
六十三
有一个老师说，有大钱做大学问，有小钱做学问，没钱就不要做学问。这话在任何时候都不过时，因为做学问是需要长期投入，关键是你长期投入之后也不见得会有很大收获，至少不能变现。你如果要系统全面占有资料，耗费很多时间去海内外搜集资料，那就更要耗费很多金钱与时间。大家都能看到的数据库不算，还有很多未刊文献深藏闺中呢。所以我对于家境不好的同学，想要做研究向来劝退，因为这会是一个奢侈的梦，最后难免后悔甚至焦虑难堪。
六十四
做事要量力而行，做学问也是如此，否则会成为一个苦差事，谁都不会受益，正如陈道明谈到表演时所说 “一扇门，你轻轻推开会很优雅。当你推不开，努力推开的时候，从身体到心理都会变形。” 通透的人，触类旁通，不要仅仅执迷于自己的一隅之见，会看得更广阔。
六十五
读书时总要带着几个问题，无论是通过读书来证实，还是继续带着疑问去追寻，都比漫无目的地翻书有效果。当然，这并未要大家做什么课题或项目，是强调带着问题读书，这样会更有动力。比如唐朝为什么衰落？科举制是必须废除吗？有无好的改良机制？中国皇权的演变之中，什么是较为重要的推波助澜的因素？或者你感兴趣的一个人物的相关事迹。
六十六
有同学问写些什么？其实什么都可以写，所思所见所读，包括所谓四史，个人的经历，家庭的历史，街道、村庄、社区的历史，乡镇的历史，甚至时评，凡此种种，都可以下笔，关键是写的时候找一个高明的作品，看看人家怎么写的，不是信笔乱写。写，也是有章法的，这样才谈得上提升。
六十七
你们现在年轻，是最有活力的年纪，想到什么就去尝试，不要害怕失败，包括恋爱，当然要注意方法，不是蛮干，这样的尝试在今后都是财富，都是珍贵的记忆。大学时代不恋爱或不失恋过一两次，总觉得不完美。大学时代不熬夜读点好书或写一篇自己看重的论文，也谈不上完美。当然，这里，不是鼓励你们去伤害人家或伤害自己。
六十八
严耕望先生《治史三书》，无论是否要研究历史的同学，都可以找来读读。里面有很多做人做事的方法，严先生都是和盘托出，没有任何做作的因素，里面强调的谦逊与自制，是值得我们现在汲取的，因为现在诱惑太多了，注意力也很稀缺。严先生这本书是一本讲做事治学的方法之书，里面介绍的钱穆先生，也是给人一种豪气，可以拓展胸襟，开拓气魄的。
六十九
性格决定命运，不是一句空话， 我小学开始，我爸跑了很多地方，也算包工头，可是不仅没有挣钱，还把家底赔了，他过于相信人甚至是轻信，很多钱被别人弄走了，最惨的一次是因为一个电报带了几十个人去上海，吃喝拉撒全靠家底撑。性格决定做事方法，做事方法决定成败，但是可怕的是，性格又无法改变，只能在做事方法上略作调整，否则吃亏的可能性很大。
七十
任何事情没有一定之规，除了做人的诚信之外。比如饮食，早年在四川，特别爱吃辣，吃辣也有好处，但是到北方发现这一习惯不值得鼓励，因为吃辣导致身体状况会有大变化，只好果断调整。我知道不少朋友是把吃东西当做一个范儿的，殊不知其实必须根据所在地方的气候状况做调整，否则身体会有反应，日积月累会有大问题。如果调整我们的身心，小至饮食，大至规划，都需要有一个细密而不是任性的谋划。
七十一
大匠无废材。最近时新批历史研究碎片化，其实没有所谓完美的方法，根子不在于方法，根子在于研究者的素养与驾驭能力。碎片在高手手里也会打磨得玲珑剔透，在笨蛋手里就是一堆史料，不怪碎片，也不怪新文化史，怪的是自己很可能是个搅屎棍，道听途说，寻章摘句，既败坏了方法，又误导了子弟。
七十二
生：老师刚发了作业，感觉好水。
师：知道自己水，比自恋好。
七十三
人性的光芒之外，没有什么大是大非。
七十四
其实一辈子真正受用的也就那么几十本书甚至几本书，真正有益的也就几个老师甚至一个老师，真做学问，能有一本传世之作就很不容易了，数目字管理与项目式运作，让读书人成了计算器，殊不知学术史是公正的。
七十五
一个人的懈怠是从找借口开始，借口太多，就变成了堕落，还有给自己写信找借口的。我见过一边说自己没时间看书，一边在社交圈花样做人设的，这样的自我管理，很难指望有所谓了不得的成绩，但是也很奇怪，又总想通过人设来表现自己了不得。这种人设最终是要崩盘的吧。
七十六
做学问并不高人一等，这首先是一份职业，你做得好能永恒，可以将其变为一份志业，但前提是不能死读书，连生活和家庭都没法顾及，连自己都没法养活，这是学术的悲哀。一个人的精神状态必须完满，那就要避免人穷志短。这样的学问才不会被很多外界的诱惑所绑架，才能行之久远，才可能有名作问世，也才可以成就学术理想。
七十七
嘲笑小镇做题家其实是可笑的， 因为他们没得选，如果他们由此有朴实善良不服输的性格，由此习得了学习力与专注力，是非常可贵的，未来前途也是很有希望的。我们不应该习惯于苛求，而要看看到底他人在他能够的范围内做了何种努力。
七十八
没有自持力，是绝对无法做好学术的，学术要求严格的时间管理，必须能够经受住诱惑，否则只能不断在所谓治学的时间里去摸鱼，相对于学术之路的清冷，外界的诱惑实在太多了。
七十九
任何事情都不能勉强，勉强读一个学位，勉强交一个对象，勉强写一篇文章，说明你没有这个实力和信心，最终出来的只能是大家都不满意。人贵有自知之明，也就是说的不能勉强，要做好准备，做到出手即有，这样也能积累信心，否则今后对于信心也是一种变相的打击。
八十
大学本科生做科研，是不值得提倡的，现在已经到了草木皆兵的程度，如果没有项目或研习营经历，很可能就保不上研究生。有同学很焦虑，怎么办？我的建议是，与其去迎合，弄一些夹生饭，不如认真读书，读书有了心得，可以写一些读后感或读书札记，阅读史料有收获可以做一些资料积累，大三学年论文好好写不迟。不等于大多数人趋之若鹜如饮狂泉，这种趋势就是对的，恰恰相反，真正有志于学问者，应该逆流而动，有足够的定力与积累，跟所谓的世风搏斗，察势观风，绝非察势跟风。
八十一
做人治学都要诚实，这是第一要义，不是怕所谓身败名裂，而是为了心安理得。
八十二
人最需要的是追逐自己的梦想，当然也要为自己的选择负责。过于实用主义，是社会变得无聊无趣甚至无耻的最根本原因。
八十三
什么热就研究什么，还是什么重要就研究什么，这是眼界与定力的竞赛，最后时间是公正的。
八十四
人如果长期沉浸于自己的研究对象，很可能会有代入感，甚至被研究对象无意中俘获，以至于为研究对象背书而不自知。所以我尽管花了十来年时间编纂蒋百里全集，但对于蒋百里家乡人的不少纪念活动，往往敬而远之。
八十五
工作之外，有点小癖好，或者研究点问题，或者玩点不败家的小东西，都是不错的选择。人生百年，多开几扇窗，可以多一些趣味，遇到难以排解的问题时，也会多一些释放的途径。说来好玩，我心情不好时，就翻翻书，或者把书重新清理一遍，心情就会逐渐复原。
八十六
历史研究的益处之一，是为了避免选择性失明，说起来终归有点功利，你怎么知道现在没用的今后就一定没用。说不定被你严重忽略甚至漠视的某一群体、现象或事物最终会掀起惊天波澜，而你却一脸懵逼，这或许是历史研究的无用之用。
八十七
学历史，可以让你学着追问真相，追问过程，寻根究底，办事能够有一个计划。当然，如果只是随便翻翻，是不可能有这样的效果的，关键在于思考，进而寻找背后的关联，举一反三，历史与现实，其实都是思考的对象，也是可以解决的问题。
八十八
对历史研究而言，真相当然重要，不过研究对象如何表述其实更重要，因为这背后是他们的述求与期待，充分倾听与理解各方面的述求，进入一个多元的记忆之场，这是高明的史学家的志业。
八十九
阅读当然是一个痛苦的过程，尤其是阅读比较艰深或陌生的学术著作，但是啃下来了就有收获，这个时候切忌贪多求快，要循序渐进，但必须坚持读完，不能杀书头，否则多摸西摸，事倍功半。读不下去时，就回头再读。
九十
有灵感就要记下来，随时，有时候一个想法就可以串联起几个片段，也许就是一个大胆的猜想。史学需要实证，但何尝不需要想象。史学的想象太少，有想象力的作品更少，这是没有伟大史学家与史学作品的根本原因。
九十一
提倡通史与名著的系统阅读，其实是为了夯实基础，也是为了让各位知道历史脉络更丰富的内容，过于执着于某些片段的思考，最终会成为思考与研究的障碍，尽快地有一个全景图，会不断有一种纵深的历史眼光，这种眼光的获取，当然越早越好。
九十二
理学最大的问题是让人圣贤化，定于一格，所有人都要向往圣贤，但其实很多人是不可能的，这就导致无数的作伪，思想的虚伪化，这样的逻辑是很束缚人的思想的，所以我们人口很多，但真正有思想和创造力的太少，甚至还不如一个法国或德国，我们应该充分地思考，深刻地阅读，进而形塑我们的未来。
九十三
有同学问怎么提升英语，我建议可以看英文版剑桥中国史，可以选感兴趣的朝代，选一本就够了，最好边读边译，然后跟既有中译本对照，看看自己的问题。伦敦书评杂志我经常浏览，其他杂志或报纸也可以，书评网址是https://www.lrb.co.uk/，其实很不错，可以随时跟进看看。英语或外语最好在大一能够提升到一个高度，然后随时看外文论著保持状态，否则后面要专门提升更难。
九十四
求学，导师比学校更关键，你是跟导师，学校很大程度上是虚的，但导师随时都是实在的。一个牛校的三流老师，会让你觉得像与一个大户人家的不成器孩子结婚一样，看上去光鲜，其实内心都是泪和孤独无奈。同理，读书不是宣称自己读了多少，而是内在吸收了多少，有多少实在的收获，导师也无法越俎代庖。
九十五
读书求学，有疑问有困惑不怕，关键是要着手去解决，读书交友求师都可以解决不少问题，最终还是靠自己去动手，因为问题不解决，始终淤积在那里，就会像一座大山，时不时给自己压力。立即行动，解决了不仅缓解压力，反而增强动力，学历史的人不应该坐而论道，而应该做一个思考者与行动派。
九十六
问任何一个有所成就的人，他们都会有一个对其影响至深的人或书，同学们也应该试着去选这样的人或书，通过不断摸索，找准自己喜欢的人或书，这本书或许是史料集，或者是专著，或许是传记，或许是一篇文章，如果很对味，就反复阅读，深入骨髓，这样很可能成为你的起点与基石。
九十七
陈寅恪、钱穆这样的学者，是民国时代出现的，但是可能放眼前后三四百年，他们也会是最顶尖的大师，而我们的时代很可能比较平庸，因为研究者与研究成果大多谈不上精彩，所以要多向这些逝去的前贤学习，精读其论著、了解其生涯是最好的方式。
九十八
写然后知不足，有的同学实践得很好，不断就其习作提问，不断修改，自我完善，这样的学习方式会收效很明显。不断的修改，其实是不断的自我提问，如果可能，打印出来仔细看一遍，或者大声朗读一遍，会发现更多问题。我们的学习方式可以有很多种，十八班武器，需要各位亲自去掂量掂量，不断寻找自己最合适的手法与技艺。
九十九
人生当然越顺利越好，尽管太顺了也会变得很没劲，可是学术研究者如果不幸经历了苦难，也未见得不是好事。年鉴学派就是诞生于大动荡时代，布洛赫经历两次世界大战，布罗代尔坐过纳粹的牢，这些苦难与经历让其思考更有深度，也更知道自己要做的是什么，想写什么，他们的学术，是生命的学术，不是项目制学术，所以才可以流传开来，不断被人翻译诵读。
一〇〇
一个人会成为什么样的人，其实真有些天注定，家庭、天资、师友，历史学习者应该把自己的优缺点反复清醒地思考，进而寻找合适的学习方式与成长路径。有人说学历史没用，那要看你是否学会了历史的思考方式，如果学会了，就可以清醒地认识自己，进而选择未来的方向。这里的用处，其实已经超过了学科界限。
一〇一
学术研究是一种奢侈的工种，比一场重大战役更会一将功成万骨枯，你看到的是学术明星的光鲜登场，却未曾想到无数人在苦苦挣扎，所以需要长久的准备。这样想的话，选择学术，或许要甘于寂寞甚至最终平庸终老。
一〇二
史学名著，最重要的是，足够强大的史料，足够深入的分析，足够优美的文字。方法只是起到提示的作用，无所谓新旧，关键在于顺手。
一〇三
大学如果真要是象牙塔，除了浮在面上的学术，最重要的是老师们的人格操守，否则跟娱乐圈有什么不同，甚至还不如，老师就得有为人师表的样子，这是修行，也是示范，当人们在庸庸碌碌之时，可以去看看那些勤勉于学术的高尚人格，未尝不是最美的风景。
一〇四
大书有大书的优点，小书有小书的优点，读书班提倡读小书，但是小书却往往思考更周密，看似篇幅不大，往往含金量很大，作者透露的线索往往不多，需要参考与追寻的东西很多，小书往往需要反复读，不断深挖，才可能有很大的收获。大书则线索多一些，破绽也多一些。
一〇五
学位论文越写越厚，注水肉越来越重，殊不知写得越多含金量越少，还是英式比较好，十万字不到也可以是博士论文。言简意赅，不仅仅是文风问题，也是学风问题，而且还是环保问题。
一〇六
有了点子或灵感一定要马上记下来，经常在上床后还有想法，辗转反侧，往往会起来记下来， 也许过了一晚想法就淡忘了，务必要有新鲜感。写下就是永恒，也许会成为未来一本书的星星之火。
一〇七
昨天一个兄长谈起，世人往往觉得读博或在高校当老师多牛气，其实往往是误解，不少人过得很不容易甚至困顿，这跟研究能力有关系，也跟情商有关系，高校已然是江湖，如果没有一身硬功夫，今后日子会越来越难。
一〇八
有次跟一个素所敬重的前辈约稿，他说写那么多书干什么，我理解可能是：用心写，一本可以当很多本；真正的学者，传世或成名的可能就那么一本书；没有更精彩的想法，没必要勉强多写；前人优秀的东西那么多，得好好学，不能超越的就不要瞎写。
一〇九
拖延症患者，实际还是能力问题，要么就是没能力办好此事，要么就是没有自控力掌控时间，最后草草交差，还见过有事没事在网上浪，一方面研究毫无进展的人，如果这样，的确不适合做学术，学术岗位也是花纳税人的钱设立的。
一一〇
课堂其实记笔记要记要点，真要全可以在征得老师同意后录音，关键在于跟着老师的思路思考，随时记下自己的心得，这是智力训练，也是最能提升自己的思考力，下课了还可以带着问题跟老师深度交流。
一一一
昨晚跟一个同学交流，因为很熟，知道他比较聪明，喜欢到处飘，提问不错，可是顺着问题下去却很难写得出好的作品，论文写得很差，根本没有他那么自信的一样。问一套珍贵资料集知道吗，说有电子版；问摸过吗，说没有。没有资料没有入手功夫，空想，赤手空拳想逞英雄，这是学术研究的大忌。有东西必须试着摸索，看看能否入手，不断探寻，才可能有收获。游谈无根，最后会越来越空疏。
一一二
做人做事有没有所谓的标准？当然有。那就是西方所谓的黄金法则，也是孔子所讲的恕道，“己所不欲，勿施于人”，不要求你处处为他人着想，只需要问问，如果你遭到类似情况，你愿意吗？四川有句俗话，“椅子倒转坐”，也是这个道理。不少人眼里心中全都是我我我，满世界都在骂他他他，世间纷扰，原因大多由此而来。
一一三
寻师访友，既是学问之道的不二法门，也是不断训练自己的辨别力与拓展视野的方法，判断一个人如何就看看他的朋友圈，好的师友可以互相砥砺，不那么好的师友则沆瀣一气，日子久了，人会变得面目可憎，难以拔除。
一一四
上个月读书班讲了《我到底该不该做研究》，一个同学后来专门给我发微信：“我觉得老师提到的想不想做科研和能不能做科研真的对我感触很大。因为我的确在科研方面没什么很大的天赋，然后就常常会自我怀疑。但是感觉发现除开科研，又有更适合我的方向，并且我还能做的挺开心。转换心态后，读书没有那么强的胜负心了，就感觉自己在更快乐地接受知识哈哈哈。科研之路崇高，我敬佩那些选择做科研的同学们。但是我想做一个历史老师或者是有更多其他的可能性。大家都有光明的前程哈哈。”
一一五
微信圈一位朋友谈读博士的话，“智商情商都高才能读，才能进现在的高校，这个压力不是一般人可以承受的。看着风光，中国大陆人多，能人多，竞争激烈，竞争手段无奇不有，没有点本领，只能垫底。很多都是眼高手低的主儿。” 读博士研究生，的确需要充分考虑自己的各项因素，做一个综合权衡，否则幸福指数不高。
一一六
研究风潮这么多年，自己却成为风暴眼，说实话，我很平静，除了对于某些受了帮助一点都不领情的人，其他都可以理解。情绪需要宣泄，但是万事要讲求证据，不能你以为是猜测是什么就是什么。顾炎武有句话很重要，“博学于文，行己有耻”，一个人，最重要的是诚实与善良，如能勇敢正直，那就更好了。路远且阻，各位同学珍惜吧。
一一七
秋雨问：老师再打扰您一下，向您求教，最近读陈寅恪先生的书，感觉确实不是很好读，读陈先生的作品不知道您有什么建议或方法吗？
答：或许可以从陈先生两部论文集中选两三篇代表作，解剖几只麻雀，认真对照其引用的史料来细读，看他如何运用史料与思考问题，熟悉他的论证思路，不再有陌生感与畏惧感，这样反复揣摩后，再读他中古史的几部论著，应该会更有亲切感。陈先生的见识与阅历都是超一流的，不要试着去反驳，而要看他如何表述。熟能生巧，方能渐入佳境。
一一八
提出议题比解决议题更重要，某某猜想，很多人往往记得提出者，很少记得解决者。人文学者把自己束缚住了，其实何必呢？释放想象力，又不犯法，是不是?
一一九
有人问我为什么这么看重钱穆，我说其实我并非那么喜欢他，但是他的确重要，一个人，九十五岁的生涯，八十来年的思考就是逆着时代反传统的滔天巨浪，孜孜不倦为故国招魂，遗世独立，虽九死其犹未悔。这就是钱穆的意义。
一二〇
写书评或论文之前，当然要充分参考别人的论著，尤其是要注意人家的贡献。但是也有一个影响的焦虑，就是你会发现人家都写完了，题无剩义，而且还可能误把人家的观点当做自己的。在尊重学术戒律的基础上，最好自己先写自己的。
一二一
为什么前面选胡适的回忆录，接着选钱穆的回忆录，是为了方便各位了解来自不同地域的人物与风情，也是为了方便各位了解不同思想倾向的人物，到处都看看，从他们的人生与视野里看出不同的路径，进而对于诸色人等有多面的理解。下一次会是蒋廷黻，介于胡适的自由主义与钱穆的民族主义之间，蒋带点强人政治色彩。
一二二
人文研究最重要的是读懂文本，把文本里面的各种层次读出来，这就是高手。好的研究可以从很多层次解读，越品越香，一般的研究好比白开水，索然无味。
一二三
彦良: 好的，谢谢老师，我也感觉到我的阅读量，不如读书班里其他同学看的多，老师我感觉我有一个问题，就是读专业的论文或者书籍，看一段时间就厌倦了，不想看了，我的办法就是换本书读，另一本书读倦了，再读第一本书。可这就造成我读书不连贯，一本书的整体思想把握不到位，很容易思想碎片化。老师您青年的时候有过类似的问题吗？您觉得有解决的方法吗？
师：还是要坚持，我喜欢一本书坚持读完。每个人有自己的特点，不急。读进去了就是收获。
彦良: 好的，谢谢老师
师: 如果觉得读不下去了，可以试着做做笔记，甚至抄录精彩段落，慢慢调整。
彦良: 好的老师，我明白了，我觉得读不下去的时候，可以写一下读书的反思和前文的总结，等这些写的差不多了，厌倦感也应该过去了，就能继续阅读了。谢谢老师
师: 每个人都自己的特点，对症下药就好。读书不是跟人家比，自己进步，有收获就好。
一二四
学历史最重要的是讲究证据，无论如何臆想都没用。被洗脑成炮灰是为什么，就是只迷信不辨别。
一二五
人生过于短暂，无论经历过什么，都要勇于做自己，该说的说，该做的做，直道而行，所谓人言可畏算什么。
一二六
汉人特别崇拜智力游戏，比如崇拜状元，崇拜能解多国语言者，往往神乎其神，捧上了天，但是其实古代状元真正出类拔萃的很少，陈寅恪这种所谓懂十几种语言的也不靠这个扬名立万。这种游戏，最终会害很多人。
一二七
相对你是什么大学或出身，大学里到底做过什么有趣的事，见过什么有趣的人，读过什么刻骨铭心的书，或许是最重要的标签吧！任何高级的大学标签都没法终身质保！
一二八
有同学问怎么提高古文阅读能力，我建议找《史记》的本纪、列传，每周用影印版断句，然后对照中华书局排印版，一年左右，想必识文断句的能力会有较大提升。阅读时，尤其要注意司马迁的文辞与文气。
一二九
做事情要有条理，任何混乱和不堪，其实都源于办事没有章法，不得其门而入。学术研究又何尝不如此。复杂的历史现象可能是一团乱麻，但是细心观察，是可以找到线索的，心细如发，最后迎刃而解，庖丁解牛不过如此。
一三〇
小朋友眼高于顶，有时是好事情，但是眼高还得手低，不断尝试与练笔，拿出像样的东西。如果随时月旦人物，自己的东西其实不过如此，今后就会形成习气，弄成笑话。吐糟人家是极痛快的，但是拿货来，不要总是严于律人，宽于律己。
一三一
史学理论的书当然要看，但是最好是有一个全貌的了解，然后精选几种细读，接着再把相关的个案研究读一遍，彼得*伯克、勒华拉杜里、勒高夫就很好，理论和实践结合得很好，这样就不会空疏，进而想想如果自己遇到类似的问题如何处理。理论之树常青，前提是要不断在史实中深耕。
一三二
读书要不要一个好环境，当然是越好越好，事实是环境怎么才算好？可能没有标准。我倒是觉得如果有充裕的时间能自由支配，就是最好的读书环境，有没有书房，是不是电子版，倒反而其次。静心是王道，深造方能自得。
一三三
有同学问，老师，学历史要读多少古书才够？我一个师兄说要在硕士毕业前把唐以前文献都读完，这样好吗？
古文，能多读当然更好，但是其实最经典的四书五经、孔孟老庄、前四史看完已经不易，这里面的看，不是泛读，而是精读，我倒是建议一般的本科生同学把孔孟老庄和《史记》读完就不错的，这里面不少最好反复读。
一三四
做人做事，你可以不勇敢，但请你诚实，你可以真话不全说，但请你善良，人一辈子的口碑，不在于你怎么说，而在于你怎么做，更关键的是私底下怎么做，是否能够心安理得。日久见人心，也许就是如此吧。
一三五
做事就会有人点评，有人非议，难道就不做事了吗？众口铄金，这是胡说，金子总会发光，亿口都没法烁！不遭人嫉是庸才，认清自己的长处，着力磨炼，进而脱颖而出，这才是成长的正道。太在乎他人的看法，毫无必要，直道而行，最终收获的不仅是事业，还有满腔的血性与志气。
一三六
把一本书拆开了读，效果会很不一样。这里的拆，不是真正拆书，而是一章一章，一部分一部分分开细读，追究其方法论来源，以及是否有误用；追踪其史料与论证，看看是否有疏漏，以及其中论述的精妙之处。当年读杜赞奇的《文化、权力与国家》就是这样把玩的，受益很多。
一三七
现在学业竞争压力很大，不过我们当年是生活压力比较大，买书也不那么方便，更谈不上有现在这么多林林总总的电子书资源。我大学本科阶段还穿高中老师和叔叔的二手衣服，以至于过于宽大与陈旧，有同学在后面指指点点说老气横秋。每一个时代都有自己的问题与困惑，勇者会认真面对，进而克服。
一三八
焦虑与困惑有时候是一种迷惘，认清自我，学会抉择，似乎效果会好很多，外在的因素，终究是外在的。有时候两耳不闻窗外事，是一种自我闭关，也是一种自我解放，因为考虑再多，也是徒增烦劳。
一三九
人贵有自知之明，这话听起来很容易，但实际行动起来很难。你没有仔细分析自己，认真面对自己，对自己的缺点讳疾忌医，对自己的优点无限自恋，到了考验时刻，往往就会掉链子。与其虚幻地夸赞自我，不如深入地反思一下，把困难想多一点，心态反而可以放松很多，对于成败也会看得淡薄一点。
一四〇
有人问为什么是新史学读书班，我说是为了从思维、做事与读书的多个方面提示一些方向，分享一些思考，让读书分享与经验分享结合，期待有机会改造一下思维方式，能够让有兴趣的同学真正拥抱与接纳最真实的自己。这里面也许有些过于严格，但是却是深思熟虑后的努力。
一四一
承认自己的平凡甚至平庸，有时候是很痛苦的事情，却更容易脚踏实地，相反，顶着天才大才高才的虚荣心，可能是长久而永恒的痛苦和折磨。
一四二
什么人会比较快乐？或许，活明白了的人会比较快乐，知道自己适合做什么，知道自己喜欢跟哪些人打交道，知道拒绝某些不喜欢的人或事情，自得其乐，当然会比较快乐。如果你愿意用快乐来换某些身外之物，那算是人性的枷锁，可以理解啦。
一四三
中国学者对写通史或断代史有时过于谨慎，其实并非对所有问题都研究过才可以写，反而是自己有研究，然后有充分参阅其他人的研究，就可以写了，通史或断代史最重要的是见识、剪裁、文笔与视野，而不是史实，要看细节，看断代史专著或论文就好了。
一四四
海外很多名校本科生就可以进入很好的企业，他们反而不喜欢硕士甚至博士，讲究的是基本素养。历史系好不好找工作？好找，也不好找。问题是你是否具备了很好的素养，说学逗唱，写作，演讲，思考，你是否经过全盘的自我训练。如果能有较全面的素养，其实工作没有那么难，问题是很多人根本在虚度时光，这样当然很可能失落。
一四五
说到普及，我想推荐另外一套大家精粹，就是上海文艺出版社推出的学苑英华系列https://douc.cc/0jFvyy，中国文史哲大家余英时、张光直、许倬云、李亦园、季羡林等的著述精粹，名家选编，非常棒，有机会可以就感兴趣的看看。
一四六
大家闺秀出身的张爱玲，可能更适合摩登城市男女，就我的经验，我永远推荐汪曾祺，温暖，多才，亦旧亦新，还是一个温暖的父亲与丈夫，也是一个值得交往的朋友，外加厨艺精湛，书画也能上手，绝对治愈。
一四七
学术研究并不高人一等，首先是要养活自己，要承担应有的责任，然后才谈得上安心治学。治生乏术，最好远离学术 ，否则很可能是学术与人生的双重苦恼。
一四八
时下对此前的很多传统可谓以讹传讹，比如掌故，以为会讲几则学界八卦就是掌故家， 殊不知只能说是段子手、补白大王而已。近代掌故家看看徐一士、黄濬既有丰富阅历，又有很高的见识，很多文字极为精当，当然，黄氏后来叛国，又是另一回事了，不过不以人废言。
一四九
不要迷信最新版本，也不要迷信全集版，因为不断有删节，有意无意，主动被动的，版本不对照，你就不明白版本的坑有多深。
一五〇
太多人喜欢关注激烈的巨变时刻，其实反过头来，应该有机会也看看平淡的年代发生了什么，总关注变量其实是很危险的。
一五一
高超的研究者，就像艺术大师一样，衰年也会有变法，会不是仅仅输出与复制，而是不断输入，技巧与手法不断融入新的东西，所以你即便长期跟踪，也会百读不厌，读余英时先生和王汎森老师的作品就时常有这种感觉，每每有新发现，每本都有不少变化。
一五二
新材料与新方法都有其脉络，截断众流式的拿来就用，会有很多陷阱，试着回到各自语境，新旧过渡自然一点，看上去慢，其实能避免很多硬伤，也会使得研究更加自然。
一五三
读经典，需要把本文读完后，再围绕其注释与重点对照的文本细读，所谓上下左右读书，方才能将文本立起来，有一个全方位的了解，精读一本书，并非刻意死抠文本，而是不断在互文中求得一个深度理解。
一五四
不少人感叹，题目都做完了，没撒可做了的了。如果是说套路式的研究，那的确可以说题无剩义。不过，要是转换视角，重新审视新旧命题与文献，则可能是风景无限，满眼生机。
一五五
提倡读基本史料书，不是吓人的，是让你知道根本是什么，一上来就读时下名家的作品，看上去可以进入前沿，但很可能会被牵着跑，成了提线木偶，基本史料书看起来很慢，但看一点就是一点的收获，日积月累，对于史事的了解深入，再看所谓的方法，就知道其中利弊。我总是强调慢一点再慢一点。
一五六
现在书的获取太方便了，即使没钱买纸质书，也有各色合法非法的电子书，信息量太多，时间与选择就愈发重要。如何选择，如何探寻路径，我建议最好读经典，对于新进的书，浏览即可，读书不要总想着看网红书，反而要离网红书远一点。
一五七
研究最大的问题和难题是选择与剪裁，现在数据库很多，史料寻找方便，可是如何别择高下立判，最难堪的是一股脑堆砌，最麻烦的是筛掉了西瓜留下了芝麻，看看不少感觉条理清晰的研究，殊不知一看原始出处，颇多精妙之处被咔嚓掉了。
一五八
经常跟朋友聊天，判断一个学者是否能够有大成就，就看是否有拙劲与狠劲，有拙劲会下笨功夫；有狠劲，会锲而不舍。这一感觉屡试不爽。中等资质，如有此二劲，学问可成矣。
一五九
防止到处摸鱼与拖延的办法，或许是桌上或包里只放一本书，就做一件事，掐掉网线或WIFI最好。如果还不行，就掐一下自己吧。
一六〇
不少人信誓旦旦要用很多时间来思考与润饰，经常的情况是在不停摸鱼，截稿时期到了，交出来的并没有多出彩。甚至有给自己写信，找理由拖延的，自律是学术研究的命门。应该学会给自己找命题，而不是找借口。
一六一
语言这东西是有天赋的，有的人比较轻松就能懂几国语言，有的人搞懂英语就很难。从事学术，外语当然懂得越多越好，可是悲摧的是，不少人外语学习能力的确不够好，如果不是强项，没必要强求，否则真可能费力不讨好。
一六二
学业与学术，其实最主要跟自己比，因为你对自己的能力和付出最清楚。也许其他人比你看上去强很多，但或许是因为私底下比你做了更多功课，或者有其他盘外招，甚至为此付出了健康的代价；也许有人比你看起来差很多，其实很可能因为人家对此根本毫不在意。对于自己的特点与能力有清晰的分析，计日程功，进步会比较明显，如果没法进步，那也会比较好调整。
一六三
电脑写作和数据库助长了剪刀加浆糊，写作和思考是深度的脑力劳动，但你开始习惯性输出时，就要警惕了。
一六四
在我看来，史学本科生的基础是从历史知识到历史理解工具上都要有深入掌握，比如通史，典章制度、历史地理、古文能力、外语能力。倒不见得是考研规定的。但是这些掌握了，即使从最功利的考研来说，考研成功也是顺理成章。
一六五
所谓补齐短板，很大程度是伪命题，自己最擅长什么就应该尽量凸显，扬长避短，短不可能成为长，面面俱到，最后很可能一事无成，或者最终会导致为了完美而耽搁最重要的目标。
一六六
从任何角度讲，身心健康，心情开朗，都是最重要的。无论任何人，家长，老师，同学，恋人，朋友，试图以某些崇高的目标来激励你，让你付出身心失衡的代价，都是不厚道的，都要远离。身心健康说起来很普通，但当你失去时，却知道后果有多严重。
一六七
不要试图掩饰什么，只要你做了，就会留下证据。以往、现在、未来，很多人都会留下记录，你看似天衣无缝的谎言，最终会成为泡沫，读书人，最基本的是诚信和善良，无论是何种身份。
一六八
鲁迅说不要硬写，对于初学者反而要强调硬写，前提是言必有据，不能抄袭。熟能生巧后，对于进入学术轨道的人，不能硬写，要有感而发，有精品意识。钱钟书说宁恨勿悔，这是对于成名学者的要求，对于少年人而言，就要多尝试，才很可能知道自己适合什么路径。
一六九
如何学会提问，是很多人的软肋。提问，不是炫博，不是套瓷，是单刀直入，最好能一两句话解决问题。很多时候，提问者绕了几个圈，自己都被绕晕了，还会问“您知道我说的什么意思吗？”这就是明显的没有做好准备，或者没有认真思考。如果没有问题，就不要硬问，否则会让提问者和答问者都很尴尬。
一七〇
我是很反对一味追名家听讲座的，因为讲座就要求尽量通俗化，或简洁化，会把丰富的内容给稀释掉。即使要听，也建议事先做好功课，把讲座者的书读一读，有备而来，这样讲座就不是单向输入，而是很可能形成互动。不过此事很难，因为很多人说我好忙。可是，这么忙，你何必追这么多讲座呢？做一件事就力求做好，讲座少追一点，追一场就来得深入一点，岂不更好吗？
一七一
很多资料集明明是一张网，却被人挤成了一条干瘪瘪的死线。 读史料的目的性不要太强，思维打开一些，不少问题就自然冒出来了。
一七二
学历史当然是学知识，可是并非仅仅学知识，更多是学习一种思考方式，历史地思考问题，寻根究底地追究真相，尽量不带偏见地进入历史场景，以便求得一个立体的历史框架。
一七三
此前没有卡片不能做研究，当下没有数据库没法做研究， 根子还在考核的指挥棒威逼之下，没有闲工夫放眼读书，这样的所谓研究，丰厚程度是可疑的。
一七四
大学有一个老师对于希腊罗马史有很好的研究， 博学而幽默，关键是还极为勤奋，上课间隙还补习英语，就捧着上海外语教育出版社的本科英语教材看，着实让人感动和佩服。
一七五
想想有些老先生九十高龄甚至九十五高龄的前辈都在亲自回邮件，学术生命的常青真是很值得回味的一件事。 关键是，至今依然不断在思考问题，而不是像某些学者所说的做养生学术。
一七六
前年夏天，一个日本学者就对我表示，讲座未经他允许，竟然私下录音上传到公共空间，这在日本是侵权甚至违法的。 其实在大陆，也是侵权甚至违法的，只是大家视为理所当然，不录白不录，录了不白录。我们应该自我反省。
一七七
随便翻翻当然是好的，可是书皮子学问习以为然，会让自己很迷惘，好比刷豆瓣和微信，好像什么都知道，其实什么也不太知道。还是要静下心来认真读书。
一七八
读经典不是一句口号，是入门，是基础，是底线。很多人说自己对思想文化史感兴趣，可是这一行当最要紧的书也就听说而已，你问他布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》讲了什么，对方可能一脸茫然，再问雷蒙*威廉斯《文化与社会》讲什么，那就更不知道了。学有本源，野游式乱入，实在是对于自己与学术的不尊重。
一七九
读书与治学需要服善，就是要充分看人家的长处，治学也要看到人家的贡献，人家有长处与贡献不要一笔抹煞，人家比你优秀就要虚心请教，否则除了一身傲气之外，学问与做人是很难有进步的。
一八〇
读书要找准自己脾胃相投的书和作者，早年鲁迅的书怎么读都觉得生涩，而且不好好说话，读其两地书会好很多。再读汪曾祺、沈从文则温润很多，非常受用。读书就像饮食，对自己胃口会更有营养，当时时不时还要补充其他营养，否则会过于单一。
一八一
研究历史，应该多问问，如果我是当事人，我会怎么做怎么想。研究经济史，可以设想我是一个北宋人，给你一两银子，银子是怎么发掘的，怎么冶炼的，谁可以指定这个标准，怎么能挣出来，可以买些什么东西，如果借贷，一年可以有多少收益，很多问题就会不那么隔了。以此类推，想必会有收获。
一八二
在讲究速效和排面的当下学术界，基本功是很奢侈的，但是学历史的，古文素养，外文阅读能力，写作能力，讲演能力，要求比较优秀，是不过分的，如果读不懂古文，看不懂外语，词不达意，文不对题，说话没有逻辑，不要说是合格的史学学生，就是合格的大学生都很难吧。又哪里能谈得上学术创新呢。
一八三
有空还是应该去书店逛逛，是立体的，跟在网上买书效果大不同。有积累的书店，十多年前的书也有，就会让人知道这一段研究到底有哪些书，这里必须说说万圣书园，他们的存货很多，读者要是买书，会能够看出不同时段的研究，老板选书的眼光也是第一流的。
一八四
读理论书与其说是学方法，拿来就用，不如说是学思考方式，让看问题的角度变得更多元。其实不少人对马克思恩格斯有偏见，马恩的著作何尝不是近代西方社会科学如政治学、社会学、人类学的一部分，《路易*波拿巴的雾月十八日》何尝不是一顶一的名著。
一八五
写得多，并不见得写得好，反而写得少的可能见识更高一筹。近代史学家，我以为见识最高的是陈寅恪、傅斯年与李济，既有很深的旧学底子，又四海求学，深造自得，有心人可以把他们的文集和年谱认真读一遍，收获想必很大，很多认识远远高于同辈人。
一八六
研究历史要有空间感，这还不仅仅是地图上的平面，其实是现场感，你要知道当时的情景是怎样的，如何交织在一起，如何互动，这样就可以理解局中人的选择，进而理解历史的复杂性。这种空间感，其实更多不是物理意义上，反而是人情与法理更多一些。
一八七
要关注杨莲生先生所说的媒介人物，因为他们可以串联起很多事件、人物与地点，会有一字长蛇阵的效果，可以把研究对象串起来，带活，进而有纵深感。
一八八
哪里有所谓的内卷，其实更多是懒惰、勇气与思考深度不够，所以选择亦步亦趋，越陷越深。
一八九
学历史的人，能做研究，当然好，当做研究并不高人一等，要综合权衡，就是做研究真的能给你带来快乐吗？让你生计无忧吗？如果你认为同学们都在奔着研究去，你也要随着往前同去同去，那是大错。会读书，能做研究，被老师经常表扬，这是诱惑，但是不是适不适合做研究的最终条件。学术首先是一种职业，真正做好了，才可能成为志业。
一九〇
梁启超如此重要，但是给自己的墓碑却没有任何介绍性文字，特意叮嘱后人不要写。历史其实是后人写的，最旷达的是，酣畅淋漓活过一场，其实写不写，都无所谓了。
一九一
有人以为学外语就是为了看懂外文资料，殊不知这仅仅是最基本的，最好是精通外文，能够从外文的字里行间读懂言外之意，像外国人一样思考，就好比京都学派早年所说像清人一样思考，这是语言学习的高超与高妙处。
一九二
读书当然是为了获取知识，但更主要是通过各种表述方式的深入揣摩，进而了解各路高手是如何过招的，各种文本的形成是如何构成的，这是一种甚至多种思考方式的训练。知识的获取，反而是其次。大学阶段不仅仅是学知识，更是学习思考方式。
一九三
不少同学问遇到水课怎么办？课可以水，但是你的上课时间不能水，你可以跟着课程的进展读经典名著，也可以读最新的材料，或者去看最牛学者的最新论述，自己把这个水课给补强。拿了一手差牌，不见得会打得很差，关键是看你如何匹配。
一九四
不少同学问又问遇到水课，您上面的建议我不知道怎么找文献和名著，那怎么办？很简单，就去找这门课最棒的参考书，然后课上把这本书从头到尾仔细咀嚼一遍，再按照其中的提示去读书，终究会有办法，对不对？
一九五
外语的学习要越早越好，形成较高水平，今后不断巩固。为了考四六级，零敲碎打，最后收效甚微。建议从阅读外文资料入手，试着翻译，试着比较，大一能够达到较高水平，再顺带练练口语与写作，今后会受用一生。
一九六
批评人臧否人物是很容易的，但是自己动手却很难，久而久之，会养成一种习气，无形中让自己有虚骄之气。事非经过不知难，与其用那么精力去批评别人，不如自己立起来，当然很可能是自己真去做，发现根本立不起来。所以要潜心钻研，而不是顾盼自雄。
一九七
读书就需要耐心，从容，耐得烦。逐字逐句，顺流直下。遇到问题，就求师问友，查阅参考。一本书读完，顺藤摸瓜，再牵涉其他，慢慢就会形成一张网，有自己深入的思考。实在读不懂，就放一放，译本读不懂，有可能是翻译的问题，不然读原版。
一九八
研究什么不能不带感情，但更不要太带感情，研究经学就认为该复兴经学，研究康有为就是康有为的迷弟，这样后果会比较麻烦，不客观，会成了某种学问或学者的盲从者。研究必须有信有疑，带着批判性才可能有进步，当然这个批判性是在深入了解的基础上。
一九九
凡事不要期望太高，想到最坏，就拼命做去，往往会有意外的收获。把未来想得难一些，把困难想得多一些，把预备做得足一些，这是成事的基础。
二〇〇
很多事情是见所欲见，你对某人某事有成见，很可能就按照成见去看，无非增加了一堆成见。读书要避免先入为主，就是这个道理，宽着心思，无数此前不注意的细节会映入眼帘，也才是真正的视野扩充。
二〇一
要珍惜能够给你提批评意见的朋友，也许他们说的不太好听，但在当下已经非常难得。现在人们都喜欢说好话，殊不知忠言逆耳，一起吹吹拍拍，实在是当下风气的弊端。互相提出批评，互相提撕裂，是古风，于今真是罕见极了。
二〇二
能够成事者，不仅仅靠运气，也是各方的汇集所致。曾国藩说信运气，那实在是谦虚的话，他也许才智的确中上，但是努力与勤恳，确实当时无俩，加上又有识人与用人之明，这种人相对于一般的聪明，是更为罕见的。
二〇三
子风：老师，自己在阅读一些书籍的时候存在一点疑问，就是在阅读学术前辈论文集的时候，一方面他们对问题的探讨很细，很深，自己接触的少很难得出什么意见，另一方面在于论文集有些部分自己读不懂或者说没兴趣读，老师之前在学生时代有过这种问题吗，一般会如何处理呢？
答：最好精读两篇找出所有引文看看他们怎么论证，主要看论述方式。
子风：老师的意思是可以精读感兴趣的篇目去体会学者的问题意识和论证思路，剩下非自己能力所及的篇目可以适当放一放嘛？
答：前提是将论文集全书泛览一遍，知道梗概，也知道自己最感兴趣的篇目，然后精选几篇有代表性的和感兴趣的精读。
二〇四
子风：老师，请问有关唐宋元明清这几个朝代的论文集有哪些比较值得一读呢？感觉自己之前看的都是唐之前的，对后面的不太了解。
答：或许可以看看唐长孺、邓广铭、萧启庆、吴晗、傅衣凌、梁方仲诸位先生的论集。
二〇五
有同学问我一直在强调诚实，是为什么？诚以查己，诚以待人。所谓有自知之明，就是老老实实地分析自己，否则往往自视甚高，出现很多偏差甚至失误。诚以待人，也是不掩饰，不油滑，不胡说，真诚相待，当然这不是粗鲁，也是要讲究礼数的。
二〇六
世风都追求多快好省的时候，那些逆流而行的人，会是最美的风景。比如从不报项目的老教授，从来都用手写而不用电脑不玩智能手机的研究员，以及一辈子认真写三两本书足矣的宁恨勿悔的老先生。
二〇七
新材料固然重要，可是旧材料更重要，新旧结合，在既有的基础上不断拼接与重组，才是研究的深入之处。截断众流，看起来很豪气，其实往往流于肤浅与单薄。更多时候，冲着新材料，真正打开发现其实会名不副实，问题不在于材料，在于你对于既有的研究与材料知道太少，沟沟壑壑如何，并不熟悉。凡事操之过急，往往所得甚浅。
二〇八
搞强基计划，初衷是很好的，但是实行起来，要紧的是打好基础，而不是缩短工期，靠激情与蓝图是没法完成强基的，科学的完成本身就要尊重科学，此前其实是有教训的。百年树人，何其慎重！
二〇九
很多同学苦恼，读书没有整块时间，集腋成裘也不错啊，每天读几页甚至十几页，一百多页的书，十天就读完了。如果觉得难的，就做好标记，后面再回去温习一遍。时间总是不够用，但是要学会不断的积淀。
二一〇
不少同学不知道自己的爱好，我就问，你是喜欢跟人打交道还是喜欢跟书打交道，如果喜欢跟人打交道就多做实务，如果喜欢跟书打交道就试着多写文章多做研究，这样跟自己的性格会比较合拍。至于到底有多大成就，那就看自身素养和机遇了。
二一一
《随园诗记》说：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。” 读书一般而言，确实可以增长见识，但是如果偏颇过多，也可能会有不少危害，徒增成见，尽量不带成见，力求全面地理解文本，方有更多收获。
二一二
了解一本书的写作背景是很关键的，也许你现在看起来稀松平常的观点，当年写作时作者还心存余悸，那样的写作就会有不少的隐晦。这个道理虽然简单，但是不少人却毫不在意，往往还锋芒毕露，真是厚诬作者。
二一三
有同学感叹现在大学层出不穷的学业与评比，我只能建议，尽量把比较繁琐的课程与任务通过扎实的学习和阅读，变得有意义，每天不要忘记读几页好书。
二一四
论文会注意解决问题，专书会比较面面俱到，初学者最好能找名家的代表性论文，认真揣摩其如何论证，自己的习作要在这种模仿的基础上多发掘新资料，认真解读资料，越扎实越好，慢慢就会走上正轨。
二一五
区域史，本身就是立体的，是跨行政区的，就是一个世界，区域史必须脱离窠臼，不能作茧自缚。那种填空题式的研究，根本不能算区域史，区域史得把这个区域的活力与张力，苦难与挣扎，辉煌与伤逝，和盘托出。
二一六
发现一些同学有一个问题，就是一问啥都知道，细谈一脸茫然，这可能这就是古人所说的书皮子学问，现在也就是豆瓣想读，还省去摸书皮子的功夫了。关键问题还是读书，精读与泛读缺一不可，尤其是精读，否则长此以往，不仅仅没有多少真知灼见，反而很可能养成一种习气，得不偿失。
二一七
古文理解能力要从识文断句开始，我建议用影印的古书，选择其中部分篇章，试着句读，然后与现在的权威点校本对照，既是深度阅读的过程，也是联系句读的过程，拿到古文，即使是没有断句的未刊本也可以较为顺利地读下来。
二一八
读书尤其是好书，能够让人安静下来，甚至眼神都会变得澄澈，也就是古人所说的养静气。《菜根谭》有一句话“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
二一九
阅读者的心境、环境，书籍的装帧、开本、用纸甚至排版行距，都可能影响阅读的感受，这些也是阅读史的一部分，物理与心理的联动。
二二〇
古人说，人生总要做几件有趣味，能引人入胜的事情，否则墓志铭都不会写得精彩。当下倒不见得要写墓志铭，可是人活一世，总要有一种调调，会让自己有那么一点点意思。
二二一
故作大言，好作大言，离题万里，初学者之戒。每句话必有证据，写文章之后必须查证，不要仅仅相信记忆，尤其是涉及引文与人物观点，记忆往往是靠不住的。
二二二
万事皆在实行，读书也是实行，如果停留于纸面，不去随着作者的思考而思考，不去动笔，不去深入寻找相关文献，便是浅尝辄止，谈不上多大的深入。
二二三
人贵有自知之明，说起来容易，做起来很难。有朋友酒后狂言，觉得某某不在话下，殊不知对照一下某某三十岁时水准如何，就高下立判。学问不是为争高下，自己内心体会，有一寸进步就是一寸欢喜，盲目自信，让人耻笑。
二二四
电脑的通行，让文字表述变得容易，可是也变得油滑，很多字词的用法逐渐遗忘，深一点的表述就要停滞很久，工具已经异化为主人，值得警惕。
二二五
工具不是越多越好，因为很多人沉迷于工具，最终把深思熟虑放到了次要位置。好比不少同学有电子书收集癖，手里有无数T的电子书，而且见猎心喜，乐此不疲，可是腹中的文本却不多，可谓买椟还珠，得不偿失。
二二六
每个人都有自己的特点，文史学科的同学，义理、考据、词章，少数人可以全都行，但更多人是擅长其中一项，那就多往这个方向努力，有特点与兴趣才能做出成绩，获得信心。
二二七
所谓补齐短板有时是伪问题，因为有的短板是天生的，似乎也不见得需要补。比如你擅长足球，不擅长篮球，为什么一定要补呢。我倒是建议充分发挥自己的优点，做到人无我有，人有我优，其实所谓的短板也不成其为短板了。当然，做人方面的短板，必须喜欢骂人之类的，那是必须改掉的，这是错误，事关道德。
二二八
大学四年能读多少书？扣除上课、休息的时间，可能精读泛读不超过1000本吧，精读的书更少，也许一两百本就差不多了，因为需要时间，而且精读后还需要做笔记，有的还要写感想。所以选书一定要谨慎，泛滥无归，最终会得不偿失。
二二九
灵感会来无影去无踪，所以要随时加下来，哪怕是一句话，几个字，最好有一个笔记本，最好手写，给未来刻下一个记号吧。
二三〇
有了网络书店这么方便的购书方式，要不要去实体书店？回答是肯定的，因为实体书店也是一段历史，是一个博物馆，可以见到近二三十年出版业的痕迹，立体，真实，还有其他排行榜，更丰富的类别。逛实体书店，与其说是为了买书，不如说为了更好地理解整个知识世界。
二三一
人的经验都是有限的，你见识了家庭的好和爱情的甜蜜，就觉得家和婚姻蛮不错；你遇到了糟糕的父母和狗血爱情，就觉得没有人是好东西。 但是，这仅仅你的经验，或者仅仅是一时的经验，其中的痛苦是可以理解的，然而还有更宽广的世界与人值得去接触。
二三二
读书选定之后尽量一口气读完，不要杀书头，即使是泛读也要大致读完。猴子掰玉米的故事，大家都知道，杀书头的行为，跟这没撒区别。读完之后，可以顺藤摸瓜，延伸阅读。
二三三
文章越写越长，其实不需要这么长，剪裁能力是最重要的功夫之一，又不是什么孤本秘笈，需要一下子公诸于世，惟陈言之务去，短小精干，无论是专著还是小文，才会让人有阅读的兴趣与收获。
二三四
读书作文说话，必须无一字无来历，信口雌黄，既是对作者的不尊重，也是对自己信誉的损害。言必有据，是读书作文说话的前提。
二三五
某个老师做人很随和，广结善缘，但是写文章出书，哪怕是合作项目，都相当有个性，所以文字很精彩，影响颇大。文字是自己的，必须珍惜，做事时做点牺牲，反而次要很多。
二三六
写书评，如果一句话概括的话，那就是尽量全面深入阅读原书及背景文献，最多三分之一文字概述原文，三分之一要梳理书籍的学术方法与脉络，三分之一谈谈自己的看法和评价，循序渐进，平实准确。
二三七
聪明人不少，但是不卖弄聪明，舍得下笨功夫的人太少，笨功夫不显山不露水，却能成就一番事业。聪明人总喜欢旋炒旋卖，马上套现。能否自律，关系到学问高低，聪明倒是其次的。
二三八
有同学说某某书读不懂，可能是因为不会抓文眼或关键词，每一篇文章或著作，总有几个文眼或关键词，把这几个东西搞懂，不懂就去查找考求，弄通了就会纲举目张，会有关节一时清爽的痛快劲儿。
二三九
从众心理既是见识也是心智的问题，学历史的人要学会明辨是非，而不是随波逐流。不过大多数人都是随波逐流就是了，要做出清晰的判断，需要时间，耐心，还有见识。
二四〇
有计划比没计划好，有草稿比总打腹稿好，完美主义，有时是一种拖延的借口，行动起来吧，从一个字一句话一段材料开始。
二四一
某个朋友吐槽，自己掏钱请带的几个研究生吃饭，满头白发的人还要亲自给各位小盆友倒开水，而学生安之若素，结完账连个谢谢都没有；有个学生还在论文里面攻击他的论点，语带讥讽。我强烈建议他后面能少招就少招，这是招了几个爷供着啊。 不要求所谓感恩，但是基本的礼仪得懂，很难想象这种学生未来会为人师表。
二四二
记得二十年前，大家对什么是社会史还争得一塌糊涂，有点盲人摸象的感觉，其实社会史、新社会史国外早就有很清晰的界定，既然是一个新的研究取向，为什么不老老实实摸清国外的路数，反而自己在那里臆想呢。类似的概念是一样的。
二四三
不怕笨，就怕懒。
不怕慢，就怕拖。
不怕拖，就怕乱。
二四四
避免被一个研究对象带着走，首先要对其言说对象有较为充分的了解，也就是元典与中西学术脉络；其次最好选两三个研究对象同时关注，最好是意见不一有对比性的研究对象；最后，要对研究对象公开和私下的言行有充分的了解。研究什么，就信什么，学问大忌。
二四五
朱维铮先生曾说，一个学者，一辈子能留下两三句话被学界记住，就很不错了。所以学术研究必须精益求精，草率粗疏的学风，只会风行草偃，了无踪迹。
二四六
书未读，要创新，谈何容易？不过是应付方方面面，骗得几许绩点的把戏。
二四七
数据库的滋生，加速了什么都可以做研究的幻觉。
二四八
对于理论兴趣过于浓厚的同学，建议把西方史学史好好看看，再选几本名作精读，然后多读基本史料， 不要瞎转，更不要跟着讲座跑。
二四九
能理解为什么不少小盆友有追名家讲座的爱好，或许是有寻求方法与名家指点的冲动，但这个收效真不是很大，老老实实啃经典会更重要。
二五〇
寒假精读三本书已经很不容易，不要期望太高，相反要一气呵成，更为重要。
二五一
其实一本书精彩的地方没有太多，关键是根据这些精彩的地方，顺藤摸瓜，牵引式阅读，雪球会越滚越大。
二五二
很多人醉心学术，幻觉多于实相，大学何时是象牙塔，就是民初北大选哲学门主任时，也是投票者都选自己，最后每个人一票，蔡元培看不下去了，自己加入投票，才选了出来。
二五三
选择做学术研究，说实话只能熬，无论哪个时代都是这样的，只是很多人用熬出头的光鲜来掩盖刚入行的没落而已。
二五四
资料越多，需要比对消化的时间其实更多，写作应该是更耗费时间的一件事，不要迷信大干快干。
二五五
通史选体量小的，其实有的大同小异，最好是大师写的，文笔、见识完全不一样，那种拼盘式的不行，中间割裂拼凑，没有那种眼光和裁断。
二五六
与其看一些乏味的历史著作，不如看好的历史小说，可能对于提升历史感更有益处，当然也对文字笔法有所促进。
二五七
有朋友说，还没有准备好，我要准备好再开始，殊不知没有万事俱备的时候，动手吧，行动吧，朋友，在做中学，比设想一个巧妙的开始更刺激。
二五八
看到电子书，尤其是大型丛书或文库电子版，最要紧的不要怎么把它下载下来，而是想想自己有时间读吗？因为下载其实也蛮需要时间的，而且很多时间这种事情往往是一下了之。
二五九
会读历史的人会自我克制，不会读历史的人会明知故犯，不仅是对自己与他人的冒犯，也是对历史的冒犯。
二六〇
自己不看重的就以为不重要，这是另一种掩耳盗铃。
二六一
能掌握的工具当然越多越好，可是时间是有限的，与其像个万金油，不如精通一门。
二六二
如果不是厚积薄发，往往最终会潦草收场。
二六三
学术研究有了足够的纵深，才不会内卷，既不会不断重复别人，更不会不断重复自己。
二六四
此前章先生告诫弟子，不要老是写东西跟人家商榷，有这个闲工夫，自己扎实做研究就可以了，真正厉害的研究用不着你商榷，很垃圾的东西你商榷他作甚。
二六五
有同学问，我该研究什么史，微观的 ，还是宏观的，文化史还是生活史？政治史还是社会史？我倒是觉得先看看你的才具和知识积累，然后看看你可以利用的比较丰富的资料，看菜吃饭或许更好。任何时候热点都会慢慢过时，但适合自己的会长久。
二六六
不少人想做大师和通人，其实做一名专家就很不容易了，所谓的博洽之学，细看很多时候不过是万金油绷场面而已。
二六七
学历史的人要意识到历史足够漫长，个人实在太过于渺小，所以不妨把自己看得小一点，把自己的思考放得深远一点，太过于在于眼前的那点东西，注定是一个蹩脚的历史研究者。
二六八
文献世界、生活世界是一个整体，只是我们人为切割了，这样注定很难捕捉当时的历史与实情。
二六九
在既有的空间内，把边界拓宽，让更多新事物与新力量有机会生机勃勃。
二七〇
想今后跨专业读历史的本科生，我首先是劝退，如果真心想好了，建议在同校或同城的历史系辅修历史专业，尽量不要自学，自学玩可以，真正要从事专题研究，还是不太靠谱。这是一条艰难的路，不建议轻易跨入。
二七一
不少研究动辄说自己在跨学科，除非是天才，真正的学科你是很难跨过去的，除非你在玩蹦极。
二七二
历史学习没有系统全面的知识训练，就把大一大二本科生推进科研的深水区，最后也许会取得一些纸面上的成绩，但无疑会伤亡惨重，还包括看不见的战争创伤。
二七三
一个理想的社会很简单，人尽其才，物畅其流。
二七四
以前不少老三届新三届的老师说自己先天不足，做的是过渡学术，未曾想，他们退休不到几年，现在进入了内卷学术。
二七五
前辈学者也许知识积累会比当下有欠缺，但是他们的勤奋和思考深度，有很可能是当下所欠缺的，西学有各种样态，他们通过马恩原著的阅读所奠定的思辨能力，并不亚于当下对于西学脉络更了解的后辈。
二七六
不要同学的作业多有创意 但要求每一个说法如果是引述的 都不要巴拉巴拉直接说出来 必须说明出自哪里 拉虎皮做大旗的习惯会非常麻烦
二七七
尽可能不要成为书呆子，就所了解的，书呆子有时很可能是个人和家人的悲剧。
二七八
被名师照顾有很多好处，但往往也有弊端，大树底下好乘凉，反过来讲，就是大树底下不长草。学者要逐渐摆脱师门的束缚，成就一番自己的世界，否则终究是螺蛳壳里做道场而已。
二七九
有同学说现在基础课的中国通史课太潦草，只好自己去找网络课程补，我建议用翦伯赞先生编的《中国史纲要》修订版，仔细阅读，找准难点和重点再去看看网课，没有一部较好的教材作为底子，通史基础终究会成为问题。
二八〇
有人很喜欢唐德刚先生的书，坦白说，翻翻是可以的，如果当做历史研究来看，那就比较麻烦。唐先生的书，当做掌故书，会非常过瘾，但是一些史事和说法是经不住推敲的。
二八一
总觉得读书是有门槛的，有些东西你可能就看不懂，《百年孤独》最开始看不懂，福克纳的某些小说看起来也吃力。
二八二
有小朋友问我中国通史读吕思勉先生的如何，翻翻倒是可以，精读的确有点老了，考古发掘和历史研究的很多成果更新不少，这书都快百年前的出版物了。
二八三
有人问什么是书呆子，简单地说就是以为读书高于一切，我就管读书，什么生计什么家人什么前途非我所问，最后生计无着家人困苦，如果生了小孩也不闻不问。生而为人，得为自己的环境和家庭尽一份责任。
二八四
一眼就看出师承 只能说是套路 学派某种程度上其实是衰歇的表征
二八五
以前不少老三届新三届的老师说自己先天不足，做的是过渡学术，未曾想，他们退休不到几年，在进入了内卷学术。
二八六
研究领域的是否广泛不是关键，研究视角与深度的是否转换，其实更值得关注。
二八七
贪多务得，往往会食古不化，可行的是选几个点深耕，慢慢由点到线，再到面，这样不会漫无边际，也不会枯守一隅，未来方才别有洞天。
二八八
把任何一件事物绝对化，其实是思维困境。
二八九
读书班此前人数有点多了，其实控制在十人左右最好，讨论可以更深入，互动可以更频繁。
二九〇
M选和文集，我建议读文集，因为没有删削，是根据原本刊印的，既可以了解近代史，也可以对于作文有益，胡适对其文字造诣评价很高，切不可因为偏见而忽视。
二九一
宋人议论未决而金人已经渡河，说的就是行动力的欠缺，读书不仅仅是明理与求知，更需要锻炼胆气，化为行动。
二九二
如非专业历史学习，我建议多读历史传记，多看核心史料，慢慢可以进入历史现场，熟悉了之后再读专题研究，否则会非常隔膜。
二九三
任何一个历史学习者，都可以学着摸索一个人物的事迹或一件事件的踪迹，顺藤摸瓜，竭泽而渔，既是深度搜集史料的过程，也是培养自己历史感的过程，倒不见得为了写什么论文。
二九四
学历史就要风物长宜放眼量，要延缓判断，从长计议，仔细考究，就知道所谓的随风起舞，往往是当局者迷。如果学了多年历史，还是听风是风听雨是雨，的确没有学进去。
二九五
技巧是可以不断揣摩与学习的，但是习惯成自然后，很难再修正。比如写书评，当然不能信马由缰，尽量还是找自己欣赏的佳作揣摩，写就写成那么一回事，而不要就那一回事。
二九六
书是不老药，昨晚睡前翻了一下费正清回忆录，非常睿智，跟白璧德的回忆同时看，早就写出了四十年代的很多结局，可是现在很多人还在你争我吵。
二九七
曾经有一个朋友，博士论文很不错，当时东北某学校直接给了副教授，觉得很好，可是在那里呆了十来年，人都有点废了，现在换了一个地方，可惜似乎已经泯然众人矣。有时候小环境还是蛮重要的，温水煮青蛙，再想跃起可能性就很小了。
二九八
经常把古代甚至近代想得很好 其实当年也是苦难深重 足衣足食 对于很多人来说 其实时间很晚
二九九
写东西 当你写得太顺了 一直感觉可以提笔就写 那可能就要反思了 很有可能是你写油了
三〇〇
不要仅仅注意学术界 尤其是不要仅仅关注人文学界 从广度和视野而言 其他界别更值得关注和学习
三〇一
历史何以至此？就是惰性输给了行动，谁在行动，谁就赢得了历史，躺赢只能说是笑话。
三〇二
没有自己的思想 谈什么家 能做好一个匠人就不易了
三〇三
历史不是消逝了，往往只是隐身，机缘巧合，很多东西会以某种形式再现。
三〇四
对古代的怀念如果不看到其中的等级森严，小民的惨剧，任意的屠戮；对外国的向往如果不注意到扩张过程中的残暴与屠戮，都会失之片面。这里面曾经的历史弊病，不可能一下子消逝，剑拨弩张的时候，血盆大口会重新张开。
三〇五
校园恋爱其实蛮难得的，是一种难得的经历，这点我有发言权，不过尽量找原生家庭温暖的，满怀一颗善念对人，会有善果的。
三〇六
创造和野心太多了，为何不修旧如旧呢
三〇七
从众 是某些人群的潜意识 能多一点脱敏 就多一份自在
三〇八
动辄几十卷的大书翻翻就好，还是别卖了，你很少能读，除了摆设，一般人没啥用。
三〇九
多读有血性的文字，可以养气，可以养心。
三一〇
练笔之作，选小一点扎实一些的题目，尽量平实，尽量深入，会给今后写作打下较好的基础，切忌浮华。
三一一
一本书的出版史也是全球思想史、翻译史与贸易史，反正经常会经历。
三一二
不在乎世俗的眼光，不在乎别人的看法，本身就是一种罕见的能力，内心要极为强大。但是不少人不行，绷不住，于是时不时有绷断的声音。
三一三
买书，尤其是一些打折书，孔夫子旧书网可以好好利用，学生党买书必备。拿到书注意消杀。
三一四
经常出现的是 自己头天以为是创意 第二天发现早有崔颢题诗在上头 所以有了一个想法 千万要看看前人有没有研究研究得如何 否则很可能是无用功 现在完全没有研究的题目已经不多了 前人的研究必须充分尊重
三一五
截断众流的研究越来越多，似乎此前的研究都是废纸，最近感觉这种现象越来越多，这不是浪费公帑吗
三一六
十多年前上某老师的史学名著导读，提到某些同学选了一本不太高明的书却发挥了很多奥义，想起来真值得反思。一晃，这位老师也古稀之年了。
三一七
在一切都可以解构与建构的史学风气之下，理查德·J. 埃文斯这种左手学术右手普及的大拿反而逆风而行，真是史学清流。
三一八
说胡适暴得大名没错，可是看看那些曾经在历史上留名者，哪个不是机缘巧合又诸事丛集的宠儿呢，如果还有自身的努力加持，所谓暴得其实本来是水到渠成。
三一九
历史不能假设 但历史的复杂性的确很迷人 不过深入看历史之后 往往发现 人性、力量对比、人心向背与战略选择这种长线的东西还是更具有决定性
三二〇
大一刚开始尤其是军训时好像也有点迷茫，军训结束，能够进入图书馆大量阅读，尤其是看了不少名家成长经历后，经常带着问题去读书和写作，对于所谓的绩点也比较忽略，跟着兴趣和积累，似乎更能找准自我，也更能找到自信和乐趣。
三二一
跟着兴趣走 学业不掉队即可 比拼命上名校更有幸福感
三二二
现在大学的发展已经是一场军备竞赛，再也不是一个把学者努力所能改变的。
三二三
记得上老茅的近代军事史课，他说会带兵的人，不仅会鼓动士气，而且也会充分告诉部下各种危险，以及如何躲避，减少伤亡。我们现在的小盆友，正被家里的无数将官挥着指挥刀拼命向前，却没有告诉如果冲锋过度的危险，这里面难免成为红海。
三二四
有些经验之谈只能成功不谈失败，真是害人不浅，让后进和少年人不知深浅，常常为光环所害，应该把吃肉背后的挨打或苦辛同时告诉听众。
三二五
如果有不错的211院校赶紧进，最好不要做博士后，这几年高校财政投入文科方面缩减很厉害，师资配比也在缩减，加上未来一半多初中生分流，生育减少，大学生人口数量下滑，大学缩招趋势明显，勿谓言之不预也。
三二六
做口述史，要学会倾听和问问题，不要总试图去纠正口述者的疏漏，口述者偏离了采访主题也不要贸然纠正，他想讲的主题可能会修正你此前的采访提纲，这不仅不是累赘，反而很可能成为意外的惊喜。
三二七
学术史研究如果没有辨章学术，只是依附于作者及文本，会毫无生命力可言，学术史研究应该有批评，可是这很难。
三二八
史学史应该是学术史、文化史、生命史，而不仅仅是史学概念演变史、史家生平考，否则只能走入死胡同。
三二九
讨论一个人的学术思想，因为世变剧烈，中西古今互动频繁，让人浮想联翩，牵一发而动全身。这样的挑战很大，但是收获也会更多，会撬动起其他相关板块的思考，绝非仅仅是学术思想史研究。
三三〇
图书馆可以多备复本，然后一种按照图书种类放，一种按照作者放。这样对读者最方便。
三三一
拒绝纪念史学，是对历史最好的纪念。
三三二
不要说什么百年老店工匠精神那么少 就是知识界文化界能坚持几十年如一日不断开拓的人也很稀缺啊 浅尝辄止无利不起早 已经深入骨髓了 不是吗
三三三
指责五 四破坏了传统，误导了青年，首先要看看那是怎么一个传统。
三三四
大学生活应该是元气淋漓 勇往直前、敢于尝试的 而不是束手束脚、循规蹈矩的 否则就不是大学 而是高四 当然前者是建立在认真读书和训练的基础上 而不是提倡大家出去浪
三三五
当讨论或争论不是基于学理而是近乎谩骂时 很多相关研究也就只能随波逐流 后五四时代的很多舆论就是如此 后北洋时代就更加不堪 于是相关的研究有亮点的实在不多
三三六
孔飞力曾说：“我常跟我的学生讲，每个小问题是一个大问题的一部分，没有大问题的话，这个小问题没有意义，如果没有小问题，那个大问题没有基础。其实我对小问题有一点兴趣，因为研究一个小问题可以比较完整地做一个相对可靠的历史叙述和历史分析，可以真正了解它到底是什么。”二者其实是双向的，这里也说明了基础扎实的重要性，否则就只能见木不见林，有了扎实的基础，才有整体性概念，方便深入理解小问题。
三三七
孔飞力认为，“历史研究越来越碎片化的情形，是同学术探讨的科层化和程式化分不开的，其根本的原因，仍在于思想上的懒惰与贫乏。这种现象对人文社会科学的冲击，尤为严重。 ”所以我是反对所谓学派的，相反，应该博采众长，量才适性，否则会越来越单一化，学术思考也很肤浅。
三三八
跟某友聊天，本科生其实可以分为两组，同样的老师队伍，一组是绩点优先拼命大创组，一组是读书为上扩充基础组，让同学自由选择，不知道他们怎么选。
三三九
一个学校不断出负面新闻，终究不是好事情，能避开就避开了。
三四〇
情感史研究如果过于肤浅，就像某些人的感情史一样过于泛滥。
三四一
与其内卷，不如一日三问，你做的是自己感兴趣的事情吗？你自己足够用心吗？你在业余也会用心积累吗？要是还卷，不太相信。
三四二
我从来就主张跟自己比，跟其他人比，你根本不知道对方是什么状况，甚至为此付出了什么，包括背后的资源匹配。
三四三
谢无量的书法不好学，有种骨子里的洒脱，吊儿郎当，玩，好比何兆武先生说的，我就喜欢自由散漫。
三四四
人穷不见得志短，捉襟的确会见肘。
三四五
有疑处，不懂处，就是发现问题的起点，也很可能是一篇读史札记的源头。
三四六
有些工具书得常备，与其无头苍蝇一样乱撞，不如下点苦功夫。网上啥都有，其实不见得。
三四七
什么是好的有拓展性的研究，可以看看现在几个五零后六零后史学名家的博士论文，从他们的博士论文选题就看得出来后面可以有很多开拓空间，牵连很广，就是一个好的选题。
三四八
好朋友之间需要的不是恭维，而是互相针砭，而且当面批评，这样才能有进步。互相的客客气气，吹吹拍拍，是一种很坏的习气好吗？
三四九
人生一世，其实是不断在寻找同类，找到的越多越早，生活越有意思。
三五〇
老先生们走了，有故事的人越来越少，小时代来临，可是时代的重负依然严峻。
三五一
一个学校到底如何 有干货有操守的老师有多少 是唯一标准
三五二
茅老师曾说，细心观察一下陈旭麓先生的学生，就会发现，各式各样，从学术思想到学术方法，都大不相同。陈先生看重学生，可是经常提醒自己“教师是园丁，不是雕塑家”。
三五三
努力但不拼命。
三五四
读袁隆平的访谈录，对于现代史可以有更真切的了解，人性的光辉，在至暗时刻也是有力的。
三五五
尽管我不主张乱买书 因为空间的确有限 但买书 哪怕有机会随便翻翻 也是很美的
三五六
研究生时代，选十来本经典放在案头，时常翻阅细读，反复揣摩，后面形成自己的学位论文样子，典型犹在，目标可期。
三五七
有一次高中同学给我写信，他说复读时住我曾经借助的老师宿舍，看到我张贴在书桌墙壁的手抄名人格言，格外励志，想想当年也是读书够拼的。
三五八
昨天有读书班学生来工作室拜访，说，老师你周末都加班啊？的确，这个习惯似乎坚持了十三年了，除了去年特殊时期，时间不等人啊！中午请他吃饭，说了很多问题，但愿有点用吧！
三五九
不少时候 一本很厚的书 往往是一场灾难 无论从写作、编校还是阅读
三六〇
所谓选课用好田忌赛马 其实是反其道而行之 就是你的黄金时间与精力要去选非水课 垃圾时间选水课 水课也要死马当活马医 做好自己的补课 不要轻易逃课 逃课要是被抓住 得不偿失 水课要做好自己的课程补充 给自己加餐
三六一
即使是不感兴趣的课，也要跟着走，试着做点有特色的事情，读些有精神的书。
三六二
蔡鸿生先生说“学者最难得的气质：甘于寂寞”，这句话一般人都是说说而已，老先生则是一辈子遵循了这一准则，所以学术成就能够超越同侪。
三六三
有病痛不可以呼喊，最终会成为惨烈的情状，病理而言会更加复杂化。
三六四
武磊：“我觉得不仅仅足球这一个行业，任何一个行业，如果说你有一个机会或者条件能够去接触到在这个行业最高水平的舞台。作为我个人来说，是一定要去尝试的。如果有机会而没有去的话，那对整个职业生涯来说是一个非常大的遗憾，我觉得必须要有这样一个追求。” 学术研究何尝不是如此，突破是很难的，但是非常值得。
三六五
工作不如意就多关注生活 生活不如意就多关注工作 两者都不如意 就看看经典的名人传记 读读想读的书 梳理一下自己的头绪 准备再出发 你不会告我连买书的钱也没有 其实不少电子书也是很好找的
三六六
章开沅——应知历史不仅是人类集体记忆之载体，而且是人类集体智慧之宝藏。我们需要着重发掘者不仅是历史真实，而且是蕴藏于史实之深处的智慧。
三六七
很多事情要做 很多又不是自己想做的 好像是大多数人的生活 那就尽快做完 想着可以去做感兴趣的事情 也许会快乐一点
三六八
有朋友感慨时代变化太快，其实来回波动很正常，阅读可以消解不少东西，读得越认真，心理越强大。
三六九
从众 跟风 尽量做人上人 无论是大人小孩 无论贫富 唯独缺的是对于个体与生命的尊重 这样下去谈何未来
三七〇
博士毕业 与其去不死不活的高校岗位 不如去好的中学 反而有些时间读感兴趣的书
三七一
纸上的文字记录最真切，也最易于保存，昨天两个小朋友来访工作室，还给他们看了这几天顺带发现的硕士论文初步构想，不过后面由于条件不成熟换题目了，都十六七年了。不要迷信大数据与电子机器，你留下的只言片语，纸张会靠得住太多。
三七二
世上很多问题的关键是信息不对称 所以才有那么多悲剧
三七三
大学日趋平民化 学术研究日趋精英化 似乎不可逆转
三七四
聪明 勤奋 自律 要成大学问 三者缺一不可
三七五
都在说一个时代的结束，只有今年，随着每一个月都有大先生去世，如此频繁，才让人真切觉得某个时代的终结。
三七六
目标太多就不叫目标 计划没有执行就只是计划 性格决定命运 习惯决定成效 多做点减法 增强点厚度 或许实现的几率会大很大 自己的信心也会大不少
三七七
基础知识、写作能力甚至口头表达能力缺一不可 否则读研无论是否做学术 都会遇到不少问题
三七八
做任何事情都有章可循，走捷径看似很快，最后会有后遗症，甚至会翻车。脚踏实地，看起来很慢，其实磨刀不误砍柴工，可惜这种老套的话，很少能入耳。
三七九
当一个学术团体被称为某某学派时，离衰落或内卷就不远了。
三八〇
民国时代成名的知识人回忆录还是太含蓄，或者说寡淡，反而是如今八九十岁的一些老先生，回忆录五颜六色，值得一看。
三八一
有人提到研究生面试最好提大家公认的已故史学大家，而不要提考官的同辈或后辈，我倒觉得不见得，平实地讲清楚脉络，不对任何人放彩虹屁，没什么大问题。老师没有那么圣人，但也不至于那么小肚鸡肠。退一万步说，真有这种考官，还是不要做他们的学生好，否则后面还会有其他事情发生吧。
三八二
高明的理论运用者，是绝佳的厨师，将盐化于水，化于无形，而不是一眼就看穿，更不是所谓的口号。这一点，就自己了解，汉语史学界，在世的，阎步克老师和王汎森老师应该是做得最好的。
三八三
史学新在哪里？角度新，但不是翻烧饼；史料新，但不是报菜名；文笔新，但不是耍贫嘴。
三八四
书写或文本，总觉得应该是中古史研究学界的常识，常识似乎不必天天挂在嘴上，甚至成为学问。
三八五
年谱长编其实搞错了，长编算年谱初稿，大家现在蜂拥而去，都编长编，拉到篮里就是菜，实在太菜。编者，剪裁、别择、去取是也，其实是作者的眼光。
三八六
无论是个体还是群体，只有开放，走向更广阔的世界，才有前途。
三八七
如果按照陈寅恪指导研究生的标准搞研究综述，可以说不少人都存在抄袭嫌疑，他让学生找周一良等人把所有涉及的外文论著都帮忙查找了一遍，确认没有撞车的才进行。
三八八
读书会就要严格，因为大家一起读书，如果不能坚持或总喜欢自说自话，就建议退出，因为这会浪费大家的时间。
三八九
微观史首先要食材好，同时叙事手法和技艺精湛，缺一不可，《蒙塔尤》的司法档案此前也有人用过，拉杜里选择了一个整体史的视角，叙事精彩，远超前人。
三九〇
现在旧书店不仅少，而且没书可买，有没有好的旧书店，是城市可不可爱的标准之一 。
三九一
当空气无法对流时，一切都变得沉闷，随便读任何一页清末民初的文献，都是炸裂志。
三九二
前人说， 初学三年，打遍天下；再学三年，寸步难行。
三九三
见证了国破山河在的一代人都纷纷在今年离去，他们用最大的努力挣脱了旧制度的束缚，怀抱世界，也许有遗憾，但却足够可贵。面对日益封闭的当下，他们精神不死，而我们长路漫漫。
三九四
写回忆录要在身体和记忆都还行的时候，读唐先生回忆录有感。
三九五
现在的大学可不是为了找有趣的人来上课，他们在乎怎样有更多人发表论文申请项目，在大学军备竞赛中胜出，以便个别人可以升级。
三九六
文科不是市场少 而是能够将文科普及化的太少 都想做研究 可是大量的文科普及工作其实很缺人 尤其是能普及的人
三九七
最近收集的一批信札，大致解决了某问题的一些疑问，材料的确是关键。
三九八
记起了苏叔阳先生讲的一个例子，有一次汪曾祺先生跟他交往，私下把苏先生的几处疏漏写出来交给他，这样让作者受用，又不失面子，还促进了交流，可谓君子。 可是不少人看出了问题，会第一时间爆料，意在争胜，格局已经差了太多。
三九九
做学问的人，应该志在四方，漂泊才有洞察，经验会是理解文本的重要资源。
四〇〇
我们总是说得太多，想得太多，而做得太少，做得太不够，其实精选几件事，坚持下去，比漫步边界的遐想，会来得有收获太多。
四〇一
学问是需要交流和碰撞的，记得某前辈说过，在史语所，你可以随时敲开某先生的房门，问他不懂的问题，而且基本在所里可以找到答案。如果可能，当然要尽可能留在一线城市的著名学术机构。待遇最初少一些，但是往后看，差不了太多。话说回来，家境太差的孩子真心不建议做学术，因为现在竞争的确太激烈。跑到小地方，磨人的事情更多，对学问更不尊重，小官僚也可以折腾你。
四〇二
有没有发表固然重要，你手头有多少质量不错的成稿，其实更为重要。
四〇三
要了解过去的某某群体或界别，系统读一个人的日记或往来书信集或文集或编得很好的年谱长编，会是比较好的入手途径。
四〇四
我们对异域或他人的想象，往往是基于有限的经验和当下的某种情绪，选择性导向极为明显，借他人酒杯浇胸中块垒，如此而已。也可以称为某种小资产阶级影射史学。
四〇五
能闯出去的人，不要说才智，就是勇气与志气这一层，也会是另一个境界。
四〇六
不必期望过高，其实你自身可能也没有多好的积累。平常心，或许未来挫折感与屈辱感没有那么强。送给即将踏上征途的毕业生。
四〇七
工作环境，不要期待成为朋友，不埋坑能配合，就万幸了。自己最擅长的是什么，千万不要被工作磨平，而是尽量将其发挥到最佳。工作后性格磨不磨平不要紧，反而可能是精神到处文章老，最怕是沉迷于无所事事和鸡零狗碎，最后仅有的才华也消失殆尽，那就想挣扎也毫无力气了。
四〇八
一眼就看得懂的选题，跟一眼就看到头的生活，都称不上太好。
四〇九
书柜最好两米高，不用搭梯子就随手可取，这样书才能随时取用，否则很多是束之高阁。
四一〇
所有人都能自如地运用其身体与头脑，世界的面貌会大不一样。
四一一
因为不习惯拒绝，所以总在设法应付。
四一二
太多可有可无的事情，铸成了可有可无的生活。
四一三
读研究生这件事，有朋友说，刚开始勉勉强强，开始后就踉踉跄跄，最后哭爹喊娘。
四一四
太多人没有自我，看上去意气风发，几句话一问就呆住了，自我的形成任重道远。
四一五
扎实有序地训练自己，做事条理清楚，有读书有积累，写作口才清晰，待人和蔼热情，你觉得这种人找不到工作吗？
四一六
今天有大一新生问我，看到有些同学此前看过很多书，跟老师能够侃侃而谈，自己觉得心虚甚至心慌，我说大可不必。大学是学思维方式，不在乎知识的扩充，知识的积累努力就可以赶上。这可能是不少乡镇甚至县城孩子的弱点，但是犯不着担心，跟着走，找准自己的优势即可。
四一七
大一新生从九月一号到国庆长假结束，如果在这三十多天能够全身心投入了解大学的优缺点，多跟学长和有个性的学者互动，尽快了解自己的兴趣和特长，为此做一些铺垫，很可能奠定完全不一样的格局。当年有一些同学说自己直到大二上学期才知道自己想做点什么。
四一八
脑壳里头要随时有问题，这样学习起来有动力，而且会有创造和思考的快乐。
四一九
这一年 十几个书架上的作者都成了逝者
四二〇
自主性的确立不容易，父母过多的干预不行，漠然置之又可能走向崩盘，陪伴，节制，就好。
四二一
大家沉迷于梁思成与林徽因的学术理想与精深造诣，甚至成为传奇，殊不知这一切都是老爹梁启超辛苦挣来的，从留学花销、蜜月旅行到第一份工作，安排得极为周到，花销也不菲。
四二二
当老师必须喜欢讲，而且善于讲，要有爱心与耐心，热爱阅读，节制自律。其实很难。其实好老师很少，跟好的学者不多一样。
四二三
文集的删削是最为要紧的，刊刻的文集，是让你看作者或编者想要你看的。
四二四
学校不是最好的 但自己做出来最好的成绩 不仅给自己长脸也给学校争气 不用因为本科不太好而怯场 反而是一大帮本科顶尖学校的碌碌无为
四二五
工作时挣挣工分，工作之外搞点兴趣和理想，也不是很难吧！
四二六
八十年代末九十年代初，有一股编辞典热，很多著名学者都不能免，今后会是一个学术史很有趣的现象。
四二七
看来看去，年鉴学派的著作基本上没有让人失望过，尤其是前三代的作品，其他任何流派都没有如此厚实。
四二八
史学史的写作，如果不关注学者的生存状态，不去看出版物之外的庞大冰山，那真是够乏味的。
四二九
一个学校，一个机构，一个地方，总有值得追溯的传统与前辈，有心人自会踵武前贤，把一个地方的特质发挥出来。
四三〇
要选择向跟自己气质相投、能够来电的学者学习，这样会事半功倍。
四三一
一个作家如果天生有幽默感，那就成功了一半，余华这点真是天赋。
四三二
顶尖名校的人，资源那么丰富，人又那么聪明，取得成就相对容易，反而是小镇做题家、一般院校出身，而打出一片天地难乎其难，如果还要再讲出身论，真是得了便宜还卖乖吧。
四三三
要有复线的研究路径和经验 我们的研究太单一 太中原 太汉族 不同的研究路径和关注对象 可以减缓甚至避免这个问题
四三四
一个人文创作者要有自己的根据地，莫言的根据地是高密东北乡，王笛的根据地是成都，萧邦奇的根据地是浙江甚至萧山，你有自己的根据地吗？
四三五
觉得值得做的就去做 他人的反应不重要 但求无愧于心 而且这样做 大多数人还是有正面回馈的
四三六
读书班的一个小朋友，保送已被某名校录取，非常踏实用功，也彬彬有礼，这一年做了一点微不足道的努力，看见各位慢慢都逐渐成长，搞完读书班回家已经十一二点的那点辛苦，似乎也是值得的。
四三七
读大学其实一场时间争夺战或保卫战，怎样把时间控制在自己手里，尽可能做感兴趣的事情，同时又平衡好学业绩点与兴趣之间的关系，任何偏移，都会输掉这场四年之战。
四三八
做不做研究真得看自己潜质，的确爱好又擅长，大学同年级的***同学本科毕业教中学，然后去中大读研读博，现在做的研究可以说是同龄人中的翘楚，小小的身板里，好像有无穷的能量，现在浙师大教书，各位可以关注哦。
四三九
读研是未来的标配，但是读研并不意味着要做研究读博士，一大半最好早点准备工作，如非很好的研究潜质与家庭环境，硕士毕业可以OVER了。
四四〇
从读书班几个班的经历看，文科是不是读书，读得如何，跟是不是双一流九八五二一一 关系不是很大，关键在于是否读书，已经有无灵气和踏实，二者兼具，很可能是做研究的料。
四四一
自律可是了不得的天赋。
四四二
大学学习有一句话很有启发 “先立乎其大者，则其小者不能夺也。” 目光狭小，安于现状，最终连想保守的小目标也守不住。
四四三
通过几届读书班，与各个年龄段的小盆友大一到研二都有深度互动，大致知道了历史系本科生的真切状况。说实话，很难乐观，本科教学其实问题太多，而这很可能又不是本科老师个体能改变多少的。所谓风气 大部分人会被裹挟而去。 但不得不说，早期的基础和积累真是事关一辈子的事情，急不得，否则总会后悔的。
四四四
中西史学史要好好读，这样比较知道每一本书大致的脉络，读书比较好定位。
四四五
有的老师的确学问好人品好，但是可能不见得善于带学生，所以也不要以得投名师而欢呼雀跃，自己多下功夫，同时尽量选对学生“狠一点”的老师。
四四六
中国文化不仅仅是儒学，也不仅仅是汉文化，也不仅仅是汉唐盛世，也不仅仅是中原，这一点在阅读时需要警醒。
四四七
一晃眼，七〇初已经五十了，八〇初已经四十了，时间似乎静止了，可是却又是如此无情的流光。
四四八
某些地方的研究，感觉仅仅是划定一个区域，没有问题意识和议题，似乎还不行。没有议题，一个研究机构就没有未来，一个学者也是如此。
四四九
获了文学奖才受到关注，跟发够了C刊才能留下，是人文学一样都很难堪的时刻。
四五〇
读日记，读来往书信，读几个月影印的当时报纸，经常打开翻翻，从头翻到尾，广告也不要忽略，进入当时的历史语境，这是很好的方式，让历史的感觉立体起来，文集之类反而修饰太多。
四五一
研究一个人物，尤其是交往极广的人物，时人的日记、往来书信，传主自己的手稿与档案是关键，不如此，仅仅看文集与回忆文字，难免隔靴挠痒。 对于当下，微信、QQ等社交媒体也很关键。
四五二
现在有些名人之后非常好玩，不仅仅是为尊者讳，而且简直要求别人用解读圣谕广训的态度一样去研究其先辈，不容一丝一发“不敬”。
四五三
把责任推给时代是最容易的，殊不知任何时代都会有可供选择的东西，个体的努力其实最为关键。
四五四
扬长补短谈何容易，最重要的是扬长，短处则警醒即可，再怎么补也不可能成为长处。
四五五
《乡里的圣人》 是东杰很好的尝试，思想史如果一直在近代史领域打转转，很多事情是讲不清楚的，这也是我俩经常聊的，如何跨出去，即使是近代史领域，如何做得不一样，而不是照着讲。否则，近代史研究是没有希望的。
四五六
要珍惜那些主动关心你的朋友，所谓有事才找你的人，某种程度上只是利益互通，谈不上是朋友。
四五七
人在历史研究的关系中至关重要，比如某人一般会用自己曾经的助手，因为用顺了；而某些出版机构负责人即使换了单位，也会用曾经熟悉的排版厂印刷厂，因为有利益链，或者用顺了。忽略了亲密关系或利益链，没法看清历史。
四五八
大学某种程度上是自学和自找，自学当然是读自己感兴趣的书，根据自己喜好去信马由缰。自找，则是找感兴趣的老师，然后跟着做，慢慢知道一个标准。大学没有最终的考核，所以毕业时千差万别，这跟你贫富美丑高矮胖瘦全不相干。
四五九
既然是研究生，当然要自己努力找到合适的导师和研究方向，进而写出像样的论文，否则研什么究什么，不过是高三再往上叠加了几年而已。在一切都习惯放水之后，很多本真已经变得宛如杰米扬的汤。
四六〇
大学历史系本科生不仅仅要读研究专著，也要随着通史课程进度选读一些原始资料进而读更集中的文献集，听说不少大三孩子要从研究著作所摘录的零星片段开始做学年论文，感到非常震惊。
四六一
有同学问做近代史要怎么去发现问题，大致应该去看看当时人的言说与行动，尤其是去看看当时有名的报刊、日记、书信，比较集中在关注什么，有丰富的文献可以呈现，而前人研究又不多或不足，这就是可以讨论的题目。
四六二
如果不是因为品行方面有瑕疵被周围的人孤立，那就大可不必在意，那些拉帮结派的最终其实谈不上什么力量。做自己认准的事，成就有特色的自我，这些蝇营狗苟，最终都是过眼烟云。
四六三
当人们只是夸你聪明时，就要小心了，真正的表扬是具体而切实的，而且会带有某种提示，表示还有上升空间。
四六四
西学或社会科学的力量，在于能够提供另一种参照系，或者更繁复的思考，倒不见得有用，但是时不时可以祛除线性思维的诱惑。
四六五
过分看重纸面实力，往往会低估对手，把形势估计得更复杂更充分，才可以有一个较为合适的心理预期，胜负反而不再那么重要，而胜算相对也大得多。
四六六
看一个地方，要看历史有多久，如果能坚持十来年不倒，一定有独到之处，小到一个人一个饭馆，不可等闲视之。见异思迁，有时候当然是善于应对的表征，但也往往是无恒心而无恒产的本性。
四六七
书卷多情似故人，与其说的是书卷，不如说的是际遇，是见识，是情绪。寥落之际，收拾整理一下书架，翻翻当年的读书痕迹，既可以整理情绪，也可以重获新知。
四六八
一个大学周边没有书店，不能不说是一件遗憾的事情。偶尔走过盛世情的旧址，看着焕然一新的店面，总是焕然若失。
四六九
朴实总是好的，自己安心，他人放心。
四七〇
心若是有历练，可以收缩自如，退可以成为一个点，进可以化为一片天。
四七一
研究问题 最好是历史当事人出来 也觉得你研究的不错 当时埋下的伏笔 竟然被你看破猜透 起而感叹“作者知我” 堪称传世之作了
四七二
似乎年轻朋友挺崇拜做学术史思想史的学者，不过其实思想史研究要做好非常难，有深度，能深入浅出更难。不少时髦的思想史，不过是在某种路数的牵引下，罐装批量生产而已。从政治史、社会史、文化史入手，相对而言会比较扎实，自己可以以此了解一群人与某个行当。
四七三
今天在一个读书群为了一本书已有较好译本跟人多说了几句，在很多事情都让读书界苦不堪言时，大可不必把本来不多的精力和人手用于重复翻译，你不在意，我不在意，他也觉得无所谓，有时候就活成了现在这个样子。
四七四
材料太多，有时候好似泥牛入海，宋史、明清史、近代史好像都存在这个问题，如何能旱地拔葱，端看是否有对话对象与对话能力。
四七五
有同学问什么是研究题目的新意？粗略说来 新意就是题目可以拓展的空间大 而且很有话题性 很复杂 不是那种简单的事件史梳理 好比挖矿 小矿苗挖一下就没了 富矿可以挖很久 牵连出一片
四七六
萧邦奇《血路》非常好 是我极为喜欢的书 可以拍电影 这种视角一般人学不来 他背后很多社会网络 西学的资源 你看起来很过瘾 但自己写出来可能就很一般 不是简单铺陈史料就可以的 而且沈玄庐是很情绪化的人 一般人很难找到类似资料 一个东西好 会是几个角度的结合 天时地利人和
四七七
跟风和凑热闹，对于学术和学者都是失策的，要么是缘于利益在前，要么是由于根基不牢。如何取舍，非常难。
四七八
生活中注意到 太多人在做自己不感兴趣的事情 跟不喜欢的人结婚、生活 甚至要了不那么喜欢的孩子 一辈子庸庸碌碌 索然无味 就 活着 有可能缘于此前的教育都是模块化的 值得反思
四七九
看了一个1987年的北京城区照片集，我们进入现在这种都市繁华其实只有短短的二三十年。
四八〇
不要到处摸鱼，否则感觉什么都可以做，感觉好多鱼，而且看起来都是漏网之鱼。只有跳下去，仔细一摸，再发现，水这么深，看到的鱼都游走了。
四八一
裘锡圭先生对他的弟子李宗焜说：你不能一天到晚搞甲骨，也要休息一下，休息的时候看看金文。
四八二
偶尔想想，懵懵懂懂的大学时代，十八九岁的年纪，如果不是读了一些好书，结识了一些有趣的人，其实真如过眼烟云。
四八三
几代学人铸就的《中国近代经济史》，一部不断接力的里程碑著作，学术就是需要继承。
四八四
之所以比较艰难，或许是因为此前抉择时的游移不定半推半就，最终变成了食之无味弃之可惜，可是人生却很可能已经开始了下半场，回头太难。
四八五
有的人擅长义理，有的人擅长文献，能二者结合的并不多，眼见所做非所长，不由得一声叹息。这里面其实一是缺乏自知之明，二是没有师友点醒，今后可能会越发困顿。
四八六
善良而有所长的人，是我们的珍宝。一个很多学者和同行都很尊重的朋友，在机构却被人欺负，让人很是气愤，一些人是极为恶劣的，没啥本事却总喜欢搞事尤其是打压别人。
四八七
好的经学家是很低调的，所谓纯儒， 做经学和经学史要做到通达，不要成为神棍，学问和做人要平实，不过这太难，经学史上不好的例子似乎多了点，比如南海康圣人，今人好像老老少少也有一些吧。
四八八
想起了那个打工还坚持学术的华裔数学家，学术是一个高贵的梦，用于谋生则太奢侈。
四八九
做学术只是一种职业，要成为志业，需要的是天赋和自律，天赋不仅仅是智商，就好比余华文化程度不高，但很能写，也天生有幽默感。没有天赋，没有潜质，读了很多年研究生，其实并没有多少的发表和创见，基本上可以劝退，因为年龄越大，要转型或调整越困难。
四九〇
想走捷径的人太多了，最后发现功力和内驱力不够，这才是内卷的根本原因。 夯实基础，回归常识， 才可以水到渠成。
四九一
有孩子问我怎么才能保送目标学校，我建议要问你是否真心爱读书和爱学术，而且有这个根基和付出，否则即使进去了也是一场幻梦，而且越到后面幻灭感越强大。
四九二
出版或写作其实不应该是接力赛，而应该是等待戈多。很多可以改变精神结构的书一直都在，可是太多人把让其束之高阁。
四九三
当一个地方衰败时，似乎创作与想象是最丰盛的时候，比如当下的东北作家群与东北写作，甚至还有纪实作品，此前是《钢的琴》。
四九四
对岸学术机制算比较正常吧？可是每个人每年也有发表要求，升等也是竞争激烈，研究所的研究人员还要做很多社会义务。哪有纯粹的机制？纯粹的学术，最好是赚了大钱，自己做独立研究，想搞啥就搞撒，想不发表就不发表。
四九五
马积高先生七十岁时，为了吴龙辉先生破格评教授写推荐意见，熬夜审读了吴的代表作，跟吴谈话时说：近代湖南的大学者，都是从外面来的。似乎对吴氏有很高期望。
四九六
每一个孩子的天资和性情不一样，天分好的不太努力也能跟上，天分差的拼命追赶也踉踉跄跄，作为父母的千万不要相信什么鬼起跑线，当老师的更要因材施教。做好一个普通人没什么不好。
四九七
天赋就是天赋，搏命与拼命大可不必，把天赋发挥出来，就成功了一大半。没天赋，就是卷成毛毛卷，也没啥用。
四九八
每天睡眠七八个小时，三餐必须，是标配。人生虽然长，但有质量的就那么四五十年，还是珍惜。今天的挥霍，就是明天的后遗症与并发症。
四九九
李泽厚先生是很重视吸收西学前沿的，当时读书很早就注意到他征引格尔茨的论点，还有让人帮忙译今道友信的论述，老一辈的求知欲真是过人。
五〇〇
文科学习如果不“自找苦吃”，的确会学不到什么，还不如自习。学历史的，看不懂文言文，读不懂英文或其他外文，写作文不通气不顺；说个事前言不搭后语。也难怪其他人瞧不起文科。
