何谓诠释？

“诠，具也”。释言曰诠。释，解也。“从釆，取其分别物也。”（《说文》）故而诠释，也即是具言分析而阐释之。那么诠释一词也就具有了三个性质，一，具言。二，分析。三，阐释。本文打算依托凭空想象的方法，针对一个字词的解析过程来谈谈何为诠释。并想就此说说我想做诠释学的原因。

先言具言。也就是作诠释的时候，要做到统筹全篇文章，来把握一个细致的知识点，不然容易离题千里，这需要对文本进行一个粗略的阅读，并且具有总结概括的能力，再把具体的字词所代表的思想与全文相糅，才能体会其意。如果可以的话，更需要对文本的作者、时代历史或者语言特色以及其他背景的知识进行解析，更准确把握其思想。当然这里就要谈到比较大的文本解析方法了，暂时不展开说。

再言分析。分析首先需要解字，弄明白一个字是什么意思，这需要一定的工具手段和查阅能力，同时要注意字的流变等各种各样的问题，就文献学的研究方面的内容来说，对于哲学也是非常要紧的。所以一直觉得，学习西哲不可不知英语，学习中哲不可不学文献学。这是最基本的技能，解读文章最需要的入门技巧。当然了，分析还要综合自己的逻辑推理，不一定完全按照当时的时代来看，就用当时的时代背景做理解，但可以用当下时代需要的语言做解释。总而言之分析是需要个人思维的训练的。

后言阐释。阐释是需要语言表达能力的。我常觉得，我们的语言就是我们的生活方式，再说得苛刻一点，就是我们的生存方式。语言所呈现的就是我们能呈现的自己。做阐释不一定需要学习大量的语言学内容，但是清晰流畅的表达也是必不可少的，有的人喜欢在文字的华丽上花工夫，辞藻华丽却不见思想在何处，这种恶行在中文系看看也就罢了，不可带到哲学阐释上来。哲学要做的是竭尽全力把自己的想法严谨地简洁地阐释清楚，而不是卖弄表面工夫。

“Hermeneutics”源自于希腊语(ἑρμήνευω)，意思是“了解”。这是从希腊神赫耳墨斯(Hermes)的名字得来。解释学(Hermeneutics)，又称诠释学、解释学美学，是在现象学与存在主义的基础上发展起来的一个美学流派，近代解释学的基本特点是客观主义。（百度）

诠释学是一个了解并阐释文本的哲学技术，这里需要明晰这是一个技术，是一种哲学的阅读方法，它也许被描述作为诠释理论并根据文本本身来了解文本，强调忠实客观地把握文本和作者的原意。这就需要我们在阅读文本的过程中做到文本至上，首先把文本最基础的意思了解了，然后再加以自己的解释。而不是妄加揣测，对于完全抛弃文本的，我们只能称之为民哲。

中国的哲学发展是遥远恒久的，由于书写方式的限制，至今留下来的哲学文本句句简略，语言流变和时代发展，让这些古书的真正内涵与我们相去甚远。要想去研究这些思想，就必然离不开诠释学。恰恰诠释学在中国哲学是更亟需的，以贯穿于中国哲学史的四书五经为例，每一个时代的人都对其中的章句有不同的理解，在如今的时代如若再保守过去人的解读，恐怕会让四书的价值遭到埋没，因此就需要更结合当下和自身的解读。同时，许多所谓现代阐释也是含着大量误解的，是完全超越现实的自我妄想。所以我们做着诠释学的时候，不仅仅是拂去历史的烟尘，更是荡涤现实的糟粕。

说得直白一些，诠释学就是立足文本的“自我瞎猜”，文本就是一小块地，站着上面思考，至于思考出什么事情那是不一定的。因此诠释就是焕发新生。要把那些文章最根本的内容挖掘出来，然后各取所需，用自己想要的方式诠释出来，以此达到借书建言的效果。表明在做诠释，实际上在阐发一家之言。而本质上其实就是在做诠释。

诠释学应该要很有活力才对，永远的解析、建言、再解析。看似不变的文本，实际是每个时代最不可动摇的强大力量。经典的魅力就在于此，永远年轻，永远生机勃勃。