周读记 NO.3
这周带孩子来河南进行了一次古都之旅。和之前一样，在旅途中大量阅读，步履不停。困在家里大半年，恢复这种感觉实在太爽。
这本书断断续续地看，这周终于看完了。主要是电子书的排版让我这种对排版有强迫症的人不能忍。恨不得自己上手给它重新编辑一下。这本书是《地图上的中国历史》系列中的一本。 看这本书的过程，还听了三联中读推出的两个课，一个是葛剑雄先生的《不一样的中国史》，从历史地理的角度切入去讲中国历史。还有韩昇教授的《地图上的古中国》，也是从空间的角度来解读《史记》。真的非常有意思。
从三皇五帝，到宋元明清。作者分章介绍了几乎每一个时期的重要的民族迁徙，并简要分析原因。总结来说，一个族群如果发生大规模的迁徙，主要是两个原因。一是环境的变化，包括天灾人祸，原有的居住环境已经无法保证这个族群的所有人或是部分人的生活。二是政治军事的原因，包括迁都，政治性移民，征战戍守、躲避战争等。作者提出了“中国最早的地理区划是与江河的治理相伴而生的”。对于“在中国古代的认知历史上，究竟是地域区分在前，还是民族的分辨在前”这个问题，作者认为刘向、班固等汉代学者早已提出了明确的观点“即地域的区分远早于族类、族群及民族等区别之前”（“古有分土，亡分民”）。这个视角倒是我之前没有考虑过的。
因为近期主要研究蒙古，所以把关于蒙古的那章做了个思维导图，打算之后与《史集》和其他书对照一下。
这次旅途的第一站是开封。开封作为古都，存在感真的太低了。去之前，草草翻了一遍《东京梦华录》，又听了一遍三联中读的小课《宋朝美学十讲》，顺带翻了一下《我们为什么爱宋朝》，另外找到了一本陈平原、王德威、关爱和的《开封：都市想象与文化记忆》（豆瓣好像没有这本书）。
这就是一个成于水，败于水的中州古都啊。去了开封博物馆，才彻底明白了城摞城，城套城，路摞路，门摞门到底是怎样的奇迹。《开封：都市想象与文化记忆》分析开封城下城的形成原因，认为一是水患，包括战争中人为决水灌城，以及自然灾害黄河决口 ；二是各朝“夷门自古帝王州”的思想理念。古代开封地理位置优越，“当天下之要，总舟车之繁，探河溯之咽喉，通江湖之漕运”。
开封的夜市可能是最能让人想起宋朝风流的市井形象吧，但却远没有《东京梦华录》记录的“州桥夜市”那般引人垂涎了。按图索骥，也没找到几样。每家摊位卖得都差不多，全都打出老字号，也分不清真假了。去了当地的几家名店，但感觉也是游客专供吧。可惜可惜。
本书介绍了藏于河南博物院的十七件镇院之宝：贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好鸮尊、父乙角、匍雁铜禾、七璜联珠组玉佩、青玉人首蛇（龙）身饰、莲鹤方壶、夔凤纹鉴、云纹铜禁、青铜神兽、铸镶红铜龙纹方豆、四神云气壁画、汉七层彩绘连阁陶楼、汉袁安碑、武则天金简、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。包括十七件藏品的介绍，考古发现的过程，以及一些未解之谜。
这次去看到了五件：贾湖骨笛、杜岭方鼎、青铜神兽、汉七层彩绘连阁陶楼、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。因为带孩子去，所以提前看这本书做了些功课（9.9元可以从公众号买特展导览小程序，但完全不适合小朋友，特别是学龄前的小朋友），不过还是被这些宝贝的实物震憾到了，特别是贾湖骨笛和汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。骨笛比我想象中要精致得多。很难相信是9000年前的原始人制作出来的。均匀的七孔更是想不出来是用什么工具打出的。汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶则是让我对宋瓷刮目相看（以前不怎么能欣赏瓷器），图片和实物差距不是一般二般的大。特别是那种温润的又青又蓝的颜色，让人移不开目光。找了几本宋瓷的书，打算再多了解一些。
孩子倒是被杜岭方鼎迷住了，还给我讲大禹治水分九州的故事（她居然把九州的名字都记得住，我这记性，看来真是老龄人无疑了）。趁机给她讲“定鼎”是什么意思。她还喜欢青铜神兽，她说吐舌头的龙萌萌哒，让我很怀疑萌萌哒这个词是不是我理解的那个意思。她还特别喜欢一套特别生动的杂剧人物雕砖，还给自己画了一幅自画像。俨然是一场穿越千年的相遇。哈哈哈～
旅途中比较喜欢看安妮宝贝的书打发时间。其实很不理解许多对安妮宝贝（庆山）的苛刻和毒舌。在我看来，她是一个一直在成长的作者，不同阶段的文字都带有鲜明的个人思考，见闻与生活体验。特别是《莲花》，因为有她徒步去墨脱的现实基础，所以虽然仍是一个虚构的故事，但描述行走的细节非常打动人心。所以每次旅程中经常会翻一翻。《夏摩山谷》掺杂了她太多对于藏传佛教的意象的解读，还是用她喜欢或擅长的以人物为线索的分-总故事叙述模式。人物总是彼此相连。《夏摩山谷》里的故事性恐怕已经降到最低了，每个人物不过是阐释意象和理念的一个工具。对藏传佛教没什么理解，所以对这一部分实在无法评论。但至少她维持了文字的清淡与简洁，读来也没有什么负担。
