跑步哲学思考

今天在跑步的时候，脑子中突然产生一种想法：那就是把自己在跑步中所思考过的东西，以一种归纳总结的方式整理下来。为什么要这么做，只要还是自己觉得，那些想法，无论是对生活，还是对工作，或是对人生处世，都很有实践上的指导意义。比如今天，我想到的快乐这个主题。我相信，职场中，绝大多数人在年轻的时候，都曾雄心壮志。可是到了三四十岁的时候，80%的人（概指）都成了碌碌无为的市井小民，我想资本家之所以那么拼命讨好大众，并不是因为他们优秀，而在于他们是商品消费的大多数。比较看来，剩下的20%，虽然不是财富比身，就是遥居高位，就有些让人情感复杂了。一方面人们批判它，一方面又拼了命地向往它。其实，你看，大型双标，我们本身就是。不过，这里我的问题是，职场中那些普通人，如果地位一般，不可能再晋升，他们常以何为乐？或者，当作乐于何？基层三年，从我亲身观察来看，一部分人是，沉溺于狐朋狗友之乐，他们看起来是人群中的运动明星，认识很多的人，有很多牌局和饭局要赶，其实他们的内心早已孤独寂寞得可怕。有时候，我想，那里绝对会比荒村古寺还要接近于真空。所以你看，这些人的快乐，是最低层次的。任何人都可以获得，只要你愿意，只要你把良知丧失得更多一点，你就可以这样。当然也不能绝对，因为还得看性格，看形势需要。不过一个社交正常人，但凡出入市井既多，就会长出一定的处世技巧来。可是话又说过来，这类在人群中看起来能其乐融融的人，现实生活里，也受恩惠于栖居人群许多。因为人嘛，至少是中华大地上的人，还是很依赖社会关系的。虽然启蒙有瘾的人，自比光明，誓要除敝，常常怀抱一两根西方国家的文明生活理念，数落中华大地，但这类人更多时候是被嘲弄的，当然也不能忽视这个问题。但更根本的还是，在社会环境无法改变的情况下，上述那种人，其实是懂得用社会规则给自己谋福利的人。因为认识得人多了，消息自然灵通，路子自然也会更宽。不过，关键还是这种关系得靠得住，如若纯粹是酒肉朋友，只能吃喝打牌，不能互助分享，如果这种人还乐此不疲的话，那就是浪费时间和生命了。其实这类人现实中也不少，不过主要还是少数。更多的还是那些精致的懂得利用关系搭建人脉网的人，哪怕他名轻位薄，只要他深识江湖之道，且晓得运用这种游戏规则，为自己谋福利，那他也有可能是为人处世的高明者，和富足者。其实这类人往往都投奔了剩下的20%。总之，分析下来，在世存在的这80%人中，如若他善用社会规则，为自身谋福利，顺便也为他人谋福利，他的快乐也就很难评价了。那些施特劳斯者，总是标榜自身的快乐才是正途，其实他们还是奥古斯丁式味道太多了，对尘世、对大多数普通人的生活，否定太多了，就算他们也能承认普通人在泥潭里也有幸福，但他们还是过分沉溺自身那种看似属灵的快乐。早先时候，我迷恋施特劳斯式政治哲学，可是一旦我深入社会之后，我越来越发觉，现实生活就算有很多不堪，但也不能被不加区分地否定。我总感觉他们是世俗社会里的修道者，是十字军，是严苛的教父神学家。虽然我也承认，普通人的生活，着实上不了台面，终日吃喝玩乐，看书不多，与古人亲近更是极少，甚至还缺乏反思，可是毕竟这是大多数，诚然，奥古斯丁可以否定地上之城，并另建天上之国，看上去好像给了人安置，但真实生活就是，地上之城一时半会也毁不掉，很多人还打算在这座城里过上一辈子，如此说来，施特劳斯的否定就说不出有多好了。我始终觉得，施特劳斯是一个地道的犹太教信徒，是一个律法主义者，哪怕他走向了基督教，走向了西方古典哲学。所以，你看，我并不否定普通人的属肉生活，但我反感浑浑噩噩，也反感不加节制。一个有良知的人，可以懂得社会游戏规则，并熟加操作，但他必须超脱，必须在一定时候收手，或者说他必须知分寸守节度。因为莫要忘了，基督教的教诲，古代诗人的追求，本身就是对凡尘的嫌弃。这里，就引入了另一维度上的快乐了。那就是读书，寄居高远，游泳于艺诸如此类的快乐。现实里，常常是，一个四十多岁的人，工作上的进取心有所消退，但他对读书却越来越沉迷了，于是他写作，他读大量的书，他练字，他钻研一项体育，他摄影，他画画，他跳舞，他下象棋，他远行爬山，他总觉得，自己需要在这类游艺中发现自身的价值，继续燃烧自身的火焰。这类生活在中华语境里常常被推重，不过，要是他只是部分退出江湖，倒也无可厚非，但若是他全身而退，终日不复与江湖来往了，那就得厚非厚非了，因为这类人是机关里的透明人。他也不汲汲于进取，也不参与八卦，也不在任何圈子里，他只是自己一个人在工作，既不求取优秀，也不说不做，就是浑浑做事。如若他情有可原也倒还好，但对于公职而言，这本身就是尸位素餐，他是遨游于宇宙太空了，但就是苦了跟他共事的人。不过这类人比较少，一个单位最多也就几个，更多的还是，一面游于艺，老木逢春，一面又参与着单位的江湖走动。而这往往是生活的主流。若是他有心用自己的玩乐来结交打理，那他就是高人了，不过最终还是得有尺度。