梦人录
承蒙吴公赠书《孙子兵法的科学解读》有一段时日，奈何后学疏于读兵书，既无筹略，又无文武才干，唯恐有辱吴公抬举，不敢提笔诽谤。
文人论兵，闲时腹中有千言，战时却胸无一计，乃自古文人的陋习。文人逐利如过江之鲫，如此林鸟之辈，危时无不各自犬走鸡飞，知耻近乎勇之气魄荡然无存。我辈虽身无功名，亦知畏天命，畏大人，畏圣贤之言的遗训，兢兢业业格物致知。草木荣枯，触景伤情，固不为我所动。
斡旋天地，补缀乾坤，抑或飘逸山岩，谈笑风生，与吾等学兵之人俱往矣。历朝生性猜忌兵家，我甚且畏惧。百年岭南浸淫西方笙箫之风，孕育我等声色犬马之辈，唯有飘泊江湖之隅，专以戏妓侮狎自娱。咦，君子侮淫，取之有道。
而然吴公历来视传统儒学文化为毒草。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。此乃儒学定鼎之本，而西方传统眼中，万物为 神耶和华所造，故人间万物一律平等，因此为孟德斯鸠，卢梭等西方先贤所推崇的自然法则。近百年来，东西文明之争孰劣孰优，非我辈所能解惑矣。但我倾慕儒学修身之道，“博学于文，约之以礼”。
虽然我与吴公道有所不同，但“君子以朋友讲习”，和而不同。
故传书吴公：
吴大哥，对于你的大作评论，恕老弟学识尚浅，力有所不逮，确实无从下笔。若穿凿附会， 却有损君子间坦荡之交。我辈用兵之道拘泥于传统兵家思维，公却以西方思维经验论仿生孙子兵法，实是南辕北辙。其实孙子兵法之精髓在于致人而不致于人。七事五计，围绕致人制胜而展开阐述。兵家争一日之长短，乃诡计的较量，诡计之妙，在乎正奇。而仁义乃是手段，非目的也。故李耳曰：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。而何谓之不祥之器？江山自有人才出，一山还有一山高，天地间阴阳互克，总有能克已胜已之辈。故君子谋万世不倒之基，乃立德施仁。寥寥数笔，以表弟之愚，冀兄谅之。
另附：注释孙子兵法最好的二本古书：《唐李问对》、《百战奇略》
岁末读书单：休谟《人类理解研究》、《自然宗教对话录》
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