分别还是不分别

《实证佛教修行方法》：

有一个很常见的误会，有的人以为：「修行人既然住在无分别想里面，有坏人出来的话，你不应该主张他是坏人，也不应该去惩治他。」这是把胜义谛和世俗谛搞混了，他以为「只要有分别就不是胜义谛，不是胜义谛就不是佛法」。这么讲是有过失的，要是贯彻他的主张，没有人能在世间生活。比方说，他来跟你讲话，他是有分别还是无分别？他已经观察到一种境界相，认为你违反佛法，所以他才会来规劝你。显然，他自己也有分别啊！他自己在分别，却劝人家不要分别，你说这样对吗？所以，他如果以为「无分别才是佛法」，他应该嘴巴闭着，不要讲话。甚至他也不能听人家讲话，不然也是在分别。即使他离开五尘境界，进入无觉无观的禅定，那种「内守幽闲」，仍然是「法尘分别影事」。即使他证了灭尽定（灭受想定），仍然有意根的触、作意、思心所，不是真正的无分别。所以，作这种主张的人，只能入无余涅槃，才符合他自己所误计的佛法。 其实，世俗谛与胜义谛都是佛法，如果世俗谛不是佛法，佛陀不应该讲三藏十二部经，因为用语言文字讲出来的都是世俗谛，而且也要分别法跟非法。一旦否定世俗谛，会把全部的经教都否定了，变成「三藏十二部经全部都不是佛法」，这样大家要怎么学佛？所以这是对胜义谛有错误的观念，才会犯这种错误。