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医话 | （十二）东巴文化中继往开来的生殖崇拜

lshpercy 2020-08-26 09:07:17

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【衡动医话】纳西东巴医药是古老的东巴经所传承下来的东巴文化体系中的重要组成部分，其中描绘了纳西族先民是如何用他们特有的视角和方式来认识自然、生命、健康乃至疾病及其诊疗，继而在日常生活中去践行的。当下，新冠疫情对我们整个人类社会的影响还在日渐深入，人们对于健康、生活、生态甚至生命的认知都已发生剧变，而我也希望借此契机可以和你们一道，从医药学的发源、理论和实践层面，去探寻一下和光同尘、天人合一的纳西族先民是如何做到现代人所难以企及的与自然之间的衡动关系的。本专栏每周一更，以原创图文形式为主体，分30期连载，期待你的持续关注与分享。

第十二话 | 东巴文化中继往开来的生殖崇拜

【认知源流】通过纳西族先民特有的自然观、生命观、疾病观、诊疗观探秘破译东巴医药学的奥义

由于在各民族的原生文化中大多充满了生殖崇拜的观念，且还由此延伸和发展了内蕴丰富的多元文化系统。因此生殖文化常常是人类社会各民族文化的深层次结构的重要组成部分之一。探讨生殖文化这一深嵌于各民族心理深层的原生文化现象，同样将有助于我们进一步理解纳西族对于生命的认知。

之前我提到过，纳西先民不仅渴望像山、石、树、海等自然物一样健壮长寿，同样也渴望能像星星一样多地繁衍后代。在他们的原始认知中，认为生殖是与自然有关的两性交合的事。比如“崇忍利恩的祖辈是天族，崇忍利恩是最早拿着墨绿的柏枝祭天祭华神求福求嗣者，衬恒褒白的祖母辈是地族，衬恒褒白是最早拿着冷杉枝祭地祭华神求福求嗣的人。”纳西先民以此来说明了人类祖先的出处，以及人类繁衍生生不息的自然规律。

在东巴经所记载的神话传说中，有很多世界本体的二元以及二元交合化育万物的观念，而创物的二元往往直指或隐喻雌雄两性，把宇宙和万物的结构归结为两性交合的生殖模型。简言之，他们把露水与天地、声气交合化生万物联系了起来，即生殖是与自然密切相关的事，并表现了这种生殖崇拜的象征意义。

此外，经书中反映出的二元相交化生万物的生殖观还有另一个特点，即以具有繁殖象征意义的自然现象比喻人的繁衍，又反过来以人或动物的生殖行为解释与繁殖有关的自然现象。他们根据自己的生活经验、心理、行为去判断自然现象，把自然人格化，视自然过程为有生命意识的过程，把自然现象看作有意识的实体活动。

鉴于生殖行为是男女双方的行为，因此被人格化了的自然界在他们看来也一定存在着双方交合的关系，由此演绎出L了天地、山水、声气、犁与土地等二元相交衍生别物的字宙生殖模式，以青草和繁星比拟人的繁衍，当然这也与纳西族早期的经济生活与生态环境有关。彼时纳西先民以畜牧为业，居圆顶毡制帐棚，满天的繁星和广阔的草地是日常起居中接触最多的自然现象，青草的繁茂又与他们畜牧经济息息相关，他们很自然地从这两种有繁茂众多意义的自然现象联想到了人类的子孙繁衍，于是这两种自然现象就被赋予了具有繁殖意义的神秘宗教色彩，并产生了与此相关的巫术性质的繁殖仪式。

在东巴经中，我们还能了解到的是纳西先民已经认识到了不孕不育的原因，其一是不通男女之事，其二则是男女生殖之路受阻。要知道彼时他们处于生产力和经济生活条件十分落后的社会环境当中，为求生存而需要大量的人力。由于生活条件、医疗技术等都处于十分低下的水平，加之部落、部族之间为谋取生活资料、争夺疆域等频繁发生的战争，使得原始人口增长率极低。为了满足他们的社会生产需要，为了氏族、宗教、家庭等社会组织的发展，强烈的血缘相承观念使他们把子嗣继承视为了极为重大的事情，在这样的社会认知基础上产生了强烈的生殖欲望和生殖崇拜，因而他们也便开始不断想方设法探究多生多育的奥秘和方法。

东巴经《冲包记》中有载，“如果没有恰当的交合，不在恰当的时候交合，就不会产生后代，就会流产。”于是在原始初民对生殖生育、多生多育的漫长探索中，他们的认知中产生了司两性交合、怀孕传子的精灵“自”，并有了祭这个精灵的“自本”仪式，象形符号为剑，人们为求子孙繁衍而祭祀这个精灵。当他们遇到生殖之路受阻情况，便会祈求生殖精灵护佑其生殖之路畅通。

在强烈的生殖崇拜意识和子嗣继承意识的支配下，他们对不育、绝后产生了极大的畏惧，东巴教的另ー个仪式“崩本”就反映了生育观上的这种畏惧心理。“崩本”意为安抚使人绝后之鬼的仪式，“崩”即使人绝后之鬼，象形符号是来月经的妇女形象。该仪式在一个家庭所有的男性成员都死亡的情况下举行。

如果某户最后一个男子是殉情而亡，则举行“崩拉里肯”（安抚绝户情死鬼）仪式。从这个“崩本”仪式中，可以看到纳西先民强烈的父亲继嗣观念和对于父系血统绵延中断的恐惧，它与纳西族传统的重男轻女的生育观有联系，无疑是在男性为中心的父系制社会中形成的观念和宗教礼仪，与东巴教的整个神祇系统和仪式系统中重男性的特征也是相吻合的。

总而言之，无论是东巴教所反映的生殖崇拜观念，还是汉族古代礼仪（如社祀、高谋祭祀等）和古文献（如《易经》中所表现的生殖崇拜），都是这种人类文化深层结构的表现，它对后世的历史和文化有很深很广的影响。因此，东巴教东巴文化所反映的生殖崇拜无疑属于纳西族古代文化中的重要组成部分，同时也是我们认知纳西东巴医药学的重要入口途径之一……（未完待续）

【验方传授】纳西族民间儿科病单验方2

1、小儿消化不良

焦锅巴50克、鸡内金5克、砂仁3克，冲细后加白糖适量，分3次服。

曲莲5克，热灶灰中炮制，分2次研末、冲服（宿奶）。

隔山消10克、地榆10克、岩菖蒲5克，水煎服。

母牛下儿时公牛未吃奶前的奶，挤入碗内，晒于备用，每次5~10毫升，每日3次（对宿奶及消化不良有效）。

土狗20克、雪鱼20克，二味焙黄后研末，冲服5~10克。

2、小儿疳积

青阳参10克，研末冲服，或水煎服。

黑皮青蛙1只，除去内脏，与米煮粥食，连服一个月。

蓼实子焙干，研末，与鸡肝蒸食，加适量盐，用量15克。

3、小儿遗尿