Nonsense ——意义向分析

莎士比亚说，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义”

初识此句，人感受到的是压抑与荒谬感，但当人们彻底承认如此，彻底接受生活就是决然之无意义，他们便迎来了某种非凡奇妙的转变。他们会感到某种乐，在绝望之后体会到，一种新生般的切实之乐。

西方世界过于挂念人生应当有意义，认为生活应当有意义。我们常听说的理论是，人的心理健康取决于这个人有没有人生目的，觉不觉得生活有意义。假若他没遭遇什么大灾大难，坚持相信这些确实很容易，在较小的范围内坚守这些信念还是比较简单。譬如在我们能有所贡献，自觉有意义的社区与工作中坚信它们相对容易。但在更大维度中，寻找更为基本的意义时，却会愈发困难；如用当今科学所看到的宇宙这样的维度。若放大眼光，事情的意义就变得扑朔迷离。或许我们能在一个短暂的时间里，一百年、两百年里，看到我们人生的意义。但当我们将视角扩充至无穷大，发现，人类这般渺小，不过似细菌生活在宇宙某个模糊的偏隅，一颗仅能称得上尘埃的星球上。周围充斥着庞大、无边无际之无意义（enormous，almost cosmic nonsense）、横跨无限时间却漫无目的地漂浮星球与弥散的放射物。我们便很难相信生命本质上是有意义的。这是个切实的难题，因为我们的确无法从毫无意义的大背景中，寻找到真实且持久意义的事物。有趣的是，当说出“宇宙之无意义、无目的，人生也一样”，会让人感觉很糟。它们像是脏话，贬义性的话，让人陷入困顿与迷茫。

古代的东方哲人却不这么想，某些学派认为，“无意义，无目的”并非贬义。相反，它们非常禅定，带给人静怡与祥和。如果“生命是有意义的”，（意义是目的或者表征它物）人或事要有意义就必须引向某种它物，或是代表它物。于此，人或事就成了象征或语词，总是意味着某些高于它们的，别的什么，却不意味着它们自身。还有一种意义，那便是有序、条理。先对生活加入秩序与规则，使其有序化。再通过一种模式上的“识别”，让它在这种形式中获得意义，获得规范与条理。于是乎，人若说他生命有意义，一种主要的缘由可能是他们从生命是有序的角度来考量。但生活太过有序，我们便会遭遇到另一种无意义：单调和千篇一律（monotony）。换言之，如果每天和昨天一模一样，即陷入一种乏味的循环，每天都做着近似相同的事情，这种过度的有序使生活丧失了活力。所以，似乎生活需要一些无序，才能赋予生命有序。我们需要些无意义，来赋予事物意义。我们需要混乱，生命之必要成分。在西方，人们大多强调有序，总会逼着事物有意义、讲得通。总想控制世界使其服从，使其有理有条。毕竟，科学就是研究世界之惯常性之学问，研究自然秩序之学问。

在佛学道家思想中，更看重另一面。他们强调并非落在有序之美妙上，而落在某种无序、无条理的美妙上。很多人的生活就像是杂乱的线条，很多看上去毫无道理的事，于是人们普遍靠内心的幻想来填充本杂乱无章毫无头绪的现象，来获取满足。但真正参透佛道思想的人，却可以将目光注视在那些无道理，无目的的现象上，从中揭示出更为深刻的内涵。就像艺术家，为什么总想摹绘自然之形态呢，因为他们在赞颂某种自然的无意义，某种美妙的无目的。能被这些自然性质的自由不矩所吸引，是对人的一种解脱。让我们从必须有意义，必须有所意味中解脱出来。正是这些事物古怪任性，现况漫游，无意图的品性，才让我们如此满意，满足。正像我们抬头看无规则形状的流云时，也会感到内心的一种充盈。

而我们普遍对这些无目的之漫游，会带有偏见。那些没想去哪里的人、还没确定要去哪里的人，闲步的人，被我们的社会视为危险与怠惰。可我们是不是漏掉了什么呢。中国书法，它们很多并没有按条条框框来，看起来粗犷，无拘束，甚至一眼可能认不出是什么字。它们有时是词语，有时是诗句。但它吸引品鉴者的，并非只是诗词本身，而是行笔之间的轨迹，与其蕴含的意。看起来随意的挥动，不按规章套路出笔，实则气若神游、纵任奔逸。受其启发，我们或许能够逐渐欣赏这种“为自身”的美，而不是被单一的衡量体系迷失了双眼。

这种自然的无意义的艺术，是感知到世界之美妙在于它是一场舞蹈，舞蹈并非意图跳到房间的另一头，它只是在原地蹁跹，盘旋。同时，我们在看众山的轮廓，它们又意味着什么呢？它们只是一些固定的，被放置的，无意义的，连绵的线条，但或许他正在你的意识里蹁跹舞蹈。

换言之，这种生命品性中的无意义吸引着我们，向我们展现其隐藏的意义和美妙。但是，当我们惯常以“想搞点什么”的态度面对世界，想迫使它具备意义，迫使它有秩序。那么偏执到了一定程度后，世界就会将其意义隐藏起来了。只有我们在发现生活是无意义的之后，并深刻、深切地接受了这种无意义性。将这种无意义性转变为“为自身”的独特之美意，也许就不再那么，迷茫与困惑。

生命本身，如同江川河流，星空大地。我们自身，我们的一举一动，它们并非是引向其他事物的标志或象征。它们的存在自身就是，像之前所说，在任何时刻都是一种完满、实现的存在。所有的行为的意义总是藉由外部所赋予，又或者所有行为都是蕴于事物自身的无意义。而我们能做的是去欣赏，用欣赏的眼光看待生命，看待这个世界。而正如歌德所说“人所能达到的最高境界就是惊奇”。

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部分选自： D-passenger ——【Alan Watts】