9月3日马未都《国宝100》线上首发——听故事逛观复云猫
2020年9月3日，观复博物馆创办人马未都重磅新作《国宝100》在线上首发，马未都带领广大网友进行了一场穿越时空的文化之旅。
为什么要讲国宝故事？马未都说，讲国宝故事，其实就是在讲述历史，通过国宝来讲述历史，是了解历史的一种特殊欣赏方式。五千年的中华文明，历代王朝的更迭，流传下来不计其数的奇珍异宝。这些奇珍异宝凝聚了一代工匠的智慧和汗水，同时也汇集了那个时代的艺术审美、生活故事与人文精神。所以，从某种层面而言，它们代表了一个时代的全部，文物本身便是故事的起源，亦是走向未来的载体。因此，了解国宝背后故事的意义就显得特别重要——你只有清楚国宝的文化根源在哪儿，才能知道今天的我们来自何处。
《国宝100》中这100件国宝分布在世界各地，每件国宝都极具代表性，类别涉及青铜、陶瓷、玉器、漆器、家具、法书、碑帖、绘画等多个门类，时间从几千年前的新石器时代一直到清晚期，跨越几千年。它们有的得到无数赞誉，被国内精心收藏，有的在历史变故中辗转定居异国他乡。马未都力图详细讲述这些国宝的前世今生，深挖这些国宝背后不为人知的故事。
下面我们节选一篇《国宝100》内的文章分享给大家：
新石器时代仰韶文化·鹰形陶鼎——摘自《国宝100》作者：马未都
买猫搭猫食盆的段子流传很广，这个故事的原型实际上跟乾隆皇帝有关。乾隆皇帝在汝窑的水仙盆下刻了一首诗：
官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光。
便是讹传猧食器，蹴秤却识豢恩偿。
这诗上说的可不是什么猫食盆，是猧食盆。什么是猧食盆呢？猧就是小狗。乾隆皇帝弄错了，把小狗看成了猫。因为乾隆十年五月有一道圣旨：将猫食盆另配一紫檀木座，说的就是这件器物。
这个乾隆认为的猧食盆，实际上是汝窑的水仙盆。但是我们今天说的这事儿跟猫没关，跟狗没关，跟谁有关呢？跟鸡有关，这是一鸡食盆。
现在的鸡都不幸福，是工业化喂鸡，都是用食槽子。过去的鸡都幸福，一鸡一食盆儿，过去农村都有这个。历史上，中国人肯定没少拿国宝喂鸡，其中最有名的一个鸡食盆就是陶鹰鼎。
陶鹰鼎是一个鸡食盆，是一只肥硕的鹰，形象有点儿卡通，眼珠子瞪得跟牛似的，姿势是站在山尖上即将要向下俯冲的姿势，那肌肉都绷起来了。它身后有一大盆，尾巴是大盆的支架。这样一个盆做了鸡食盆，你们知道鸡的心理阴影有多大吗？鸡不到饿极了都不敢过去。而且这陶鹰鼎个儿很大，比鸡还大，鸡必须绕道走，到后面去吃，正面都不敢过去，鹰盯着呢！
为什么用一个鹰形的容器当鸡食盆呢？因为这东西是白来的。怎么能白来呢？不是捡的就是挖的嘛，这是当年挖出来的。
这东西挖得早，是1957年陕西华县的一个农民在犁地的时候挖出来的。挖出来以后，他一看这东西表面挺光滑的，看着有点意思，又死沉，就拼了命地抱回家。
20世纪50年代，那时候国家穷困，吃饱穿暖是老百姓的唯一目的。那人又没啥艺术感，抱回家以后就拿这东西喂鸡了。鸡克服了心理障碍以后，每天吃食也挺快乐。
陶鹰鼎有一定的体量和重量，是一个非常写实的鹰。它在写实中有一种高度的提炼，提炼到什么程度呢？有点儿像最高级的动画片中的感受，比如你去看《功夫熊猫》，就能感受出这种高级。
这件东西，专家把它定为仰韶文化，但是它在中国的仰韶文化中鹤立鸡群，独此一件。不仅如此，它在整个中国新石器时代的陶器中也鹤立鸡群，独此一份。
它的特点是什么呢？它有超强的写实能力，又有超强的抽象能力，还有实用功能—它是盆状的，后面背负一个深盆，也可以说是敞口罐。
所以这命名就出现问题了。到底叫什么呀？我们今天叫陶鹰鼎，是把它推至了最高等级。可能一开始就叫鹰盆儿、鹰罐儿、鹰尊。名字为什么越起越高呢？是因为这东西的地位越来越重要。地位一重要，就得给拔高上去。
我们对仰韶文化了解最多的是什么呢？我们都知道，具象的有鱼纹的盆，抽象的有涡纹的盆。仰韶文化所包含的文化含义我们今天是很难破译的。
我们用我们四五千年后的人的思想，去破译四五千年前的人的思想，是非常难的。我们生活的社会环境已经完全不一样了，所以想的也完全不一样。
陶鹰鼎上没有纹饰，它的颜色是灰的。这里有个知识，在陶器烧制中，灰陶比红陶难烧，灰陶比红陶成本高。到今天依然是如此，灰砖比红砖难烧，灰砖永远比红砖贵。
这就解释了为什么以前北京的大四合院都是用灰砖盖，不用红砖。红砖档次低，灰砖比红砖结实，又比红砖档次高。你看那武术表演，徒手劈砖都劈红砖，不劈灰砖。第一灰砖你劈不动它，第二它还贵，舍不得，所以都用红砖。
这鸡吃食吃习惯的时候，来了几个学生。1958年，为配合三门峡水库工程，北京大学历史系考古专业的同学们来到华县进行考古勘察。由于田野考古特别苦闷，短则几个月，长则几年，学生就在四周溜达，最后转到了太平庄。听说这家有个东西，于是就进去看。一看这鸡食盆，一老鹰跟一群鸡对峙着。这农民一看，你们这么喜欢它，那我就送给你们吧。那几个学生就把这东西给抱了回去。后来专家一研究，认为陶鹰鼎是新石器时代仰韶文化中一件精美的艺术品，最后就入藏了中国历史博物馆，即现在的中国国家博物馆。
我们简单地说一下仰韶文化。仰韶文化1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。仰韶文化是我们新石器时期名气最大的文化。为什么名气大呢？是因为100年前它就命名了。凡是跟仰韶文化接近的都属于仰韶文化，所以它在黄河中下游地区都有分布。据碳14法测定年代，仰韶文化距今约7000～5000年。
仰韶文化是由两个地质学家发现的：一个叫安特生，他是瑞典的地质学家兼考古学家，他发现过北京的周口店遗址和仰韶文化；另一个是他的助手刘长山。安特生1914年受聘担任中国北洋政府农商部矿政顾问，在中国从事地质调查和古生物化石的采集。
1920年，安特生派助手、地质调查所采集员刘长山到河南采集动物化石。刘长山采集到动物化石的同时发现了一个文化遗址。安特生了解情况以后，在1921年4月18日取得了中国政府的同意后，亲自来到渑池县仰韶村调查。
到了10月份，经中国政府批准，瑞典地质学家安特生、中国地质学家袁复礼等对仰韶村遗址进行了首次挖掘，证实此处为新石器时代的文化遗存。
这个遗址先后经过三次挖掘，出土了大量的陶器、石器、骨器等遗物，在国际上引起了极大的轰动。由于遗址中还发现了非常精美的彩陶，因此，人们最早称之为“彩陶文化”。
陶鹰鼎被发现时并不怎么出名，它出名是因为在中国历史博物馆展出的时候，作为申奥文物出国展览。1991年，我们准备申办2000年奥运会。当时为了扩大国家影响，就选了一批文物去瑞士洛桑莱蒙湖畔的奥林匹克博物馆进行展出。这些文物先要让萨马兰奇过目，萨马兰奇一眼就看中了这件陶鹰鼎。为什么选中陶鹰鼎呢？你想，奥运会都是比肌肉，这陶鹰鼎看着就有体育精神，有肱二头肌，有腹肌。其次，在各国文化中，鹰都是勇猛的象征。
1991年这次出国是陶鹰鼎最后一次出国展出，2002年，它入选国家文物局公布的《首批禁止出国展览文物目录》，从此以后它就再也没有机会出国了。
鹰在各国的古代史中都扮演了重要的角色。为什么呢？因为动物能做的事儿我们大多都能做，能跑，能跳，能游泳，能钻地，唯有一件事儿我们不能做，那就是飞。
我们的古籍，比如《诗经》《礼记》《左传》中，就有关于鹰的记载。《史记》中载李斯有一段就是“牵黄犬，臂苍鹰”，你看那时的人打猎有俩帮手，一个天上飞的，一个地下跑的。
可是农耕民族的打猎多半都是娱乐活动，一直到了苏东坡密州出猎的时候还是“左牵黄，右擎苍”。唐代专门设养鹰的机构，例如《新唐书》中记载：“闲厩使押五坊以供时狩，一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。”这雕、鹘、鹞、鹰都是天上飞的，就一个狗是地上跑的。后来人们称这种不务正业的人都是“五坊小儿”。
北方的少数民族，尤其是辽金都对海东青感兴趣。海东青是辽金时期对猎鹰的一种称呼，本意是指大海东边飞来的珠青色的猛禽，满语意为矛隼。
我们看到的大多数例子，鹰都是以大博小，比如捕鼠捕兔。海东青是典型的以小博大，这也就使它成为辽金民族最重要的图腾，它是一种辽金文化的象征。
但在汉族文化中，对鹰的印象往往是负面为多，除了鹰击长空以外，剩下的比如飞鹰走狗、鹰视狼步、鹰头雀脑等等，都是负面的词汇。我们描述一个人有阴损之相的时候，就会说鹰嘴鹞目、鹰鼻鹞眼。一直到近代的《林海雪原》中，大反派还叫“座山雕”。
而我们发现的四五千年前新石器时代的这个鹰鼎，是个非常正面的形象，所以才纳入了我们国家的国宝。究竟对于这件宝物古人是怎么想的？出于什么目的做的？做完了干吗用的？我们今天都无从知晓。可以肯定的是，它肯定不是用来喂鸡的。
今天晚上19点马未都将在观复博物馆连线众位嘉宾，和大家聊一聊国宝的故事。
时间：9月3日19:00—22:00
地点：抖音号 马未都 ID：maweidu
马未都重磅新作《国宝100》线上首发。 一起来听马氏幽默版国宝故事，马爷带你线上逛观复博物馆。
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