《人生的起点和终站》读书笔记
提到的经书：《楞严经》、《修行道地经》、《解深密经》、《金刚经》、《易经》、《心经》、《瑜伽师地论》、《入胎经》
《解深密经》讲“道理”分为四种：观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理。
“观待道理”：一切物质物理现象、精神现象，都是这个范围，都是因缘所成的相对的现象。象花草树木，土石水火，各种生命，乃至自然界的一切，人类建造的房屋、家具、各种电器，国家、民族、社会、法律、政治、经济、伦理道德、军事、医药，我们的思想观念、情绪、讲的话、写的文章，包括自然科学同人文科学，这一切都是观待道理。“待”就是相对待的，因缘起灭的，因果生灭的。
“作用道理”：一切物质物理、精神现象，各有各的作用。譬如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，各有各的作用；眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑等，这些生理器官，也各有各的作用；地水火风空、觉、识，也各有各的作用。
“证成道理”：是自己做功夫求证，科学求证到的。求证什么？求证法尔道理，本来的真理。你说一念可以清净，思想烦恼没有了，不受身体障碍了，这只是功夫，是要求证的，科学性的，这个叫证成道理。
“法尔道理”：法尔如是，不随因缘因果变化而变化，是本来如此的，不生不灭，不垢不净，不增不减。这个“法尔”是佛学到中国来才创造的，意思就是我们中国人普通讲的自然，本来如此。但是为什么不叫自然道理呢？一讲自然，怕落在唯物观念、又怕落在道家的，或印度外道的自然观了，所以另创一个名词——法尔道理。所谓法尔道理，是有个永远不变的真理，是当然的，推翻不了的。
三种业：善业、恶业和无记业
“三世因果，六道轮回”的两个相关佛学偈语：
因缘会遇时 果报还自受
欲知前生事 今生受者是
欲知来生事 今生作者是
十二因缘：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”
《解深密经》的偈语简述一念唯心的生命根本：
阿陀那识甚深细 一切种子如瀑流
我于凡愚不开演 恐彼分别执为我
第二转苦集灭道四谛法轮，四句偈语：
无明爱取三烦恼 行有二支属业道
从识至受并生死 七支同名一苦报
