唯是一心

《实证佛教修行方法》：

「前心依境，次舍于境」，要是你觉得有境界的存在，马上要起作意「境界相也是第八识，也是空」，这样就把境界相给舍掉了。 「后念依心，复舍于心」，这个心是指七转识（觉知心），接下来你要注意，如果自己以为七转识真实存在，马上要起作意「七转识也是空」，这样就把心相给舍掉了。 「以心驰外境，摄住内心，后复起心，不取心相，以离真如不可得故。」这里是在总结前面的话，意思是说，当你察觉七转识正在攀缘外境，只要把「一切法不生不灭皆无相故」的般若正见提起来，就能让七转识不再攀缘外境，此时你仍然会察觉到七转识的心相，只要再把般若正见提起来，就可以把七转识的心相灭掉，因为全体都是一真法界，没有哪个东西能够离开真如。比方说你听到外面有一个声音，声音就是外境，你马上起一个念头「外境界就是空」，这样就把散乱心收摄回来。然后你再作意「我现在能够听到声音的这个心它也是空」，这样就把心相也舍掉了。 这个地方讲的「真如」是指第八识跟三界万法都打成一片。胜义谛像是电影的银幕，世俗谛的一切法就像是银幕现起的影像，有哪个影像能够离开银幕？统统离不开。这个就是「离真如不可得故」。你看电影的时候可以说「我没有看到影像，只看到银幕」。电影只是一个譬喻哦，真如比这个譬喻更进一步。看电影的时候，还有一个看电影的人在银幕外面，但是真如却包括一切法，连能够了别的觉知心也是第八识所现起的功能差别，所以整个都是第八识，「唯是一心」，离开这个真如没有任何一法可得。