尼采：现代生活勒死了高级的趣味和教养
作者 | 周国平
来源 | 李强好书伴读
“匆忙”是我们时代的关键词。但其实大多时候都是瞎忙，因为内里的空虚，缺乏灵魂，故以外部忙碌的假象，来填补和掩盖内心的空洞。
时代的齿轮飞速转动，到处是令人眩晕的忙乱，这个时代厌弃一切“无用”之事，主张所谓“有用”的事，即着眼于那些能带来快速利益之事。处于如此永不停歇的骚动之中，年轻人被切割成了碎片，被当下夺去了永恒的愉悦。
一、内在的空虚和外在的匆忙
尼采说，现代人是不可救药的野蛮人，是生活的奴隶，是悬挂在瞬间之网上永远挨饿的人。他还谈到现代人狂热的焦躁，对成功和获利的欲求，对当下的偏执。
那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的焦急，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment（当下）、Meinung（舆论）、Moden（时尚）。这三个词都烙在每一个人脸上，预示着他们成为当下、舆论和时尚的奴隶。
尼采如此描述他对现代人的观感：当我在闹市观察行人，看他们表情迟钝或行色匆忙地走过去，我就总是对自己说，他们一定心情恶劣。
这就好比一群羊争先恐后地往前跑。为何如此着急？你们将要去向何方？前方不就是屠宰场吗？
忙于逐利的生活驱使现代人经常置身于伪装、欺骗和竞争之中。欺人，亦自欺。这样的人已经羞于宁静，只要是独处，自己安静下来，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。
人们手里拿着手机思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就好像总是怕耽误什么事，焦虑地生活着。
宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
尼采暮年，在遗留下来的手稿里，他还在担忧“匆忙”的问题。他说，随着年代渐长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且恐惧沉思。
在尼采看来，现代人如此匆忙，对文化极为不利。 他这样比较古代和现代：
在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学便不需要做事，可以闲下来看书、思考、讨论问题，这才是值得向往的生活。若真要去做一些事情，比如手工，是要躲起来悄悄做。
现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。古代人忌讳苛求寸阴，关心永恒；现代人却只对眼前的利益较真。
尼采得出结论，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重那些高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西却反遭到我们的蔑视，价值观完全倒了过来。闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，孕育高级文化的生态环境消失了，那高级文化就不可能出现了。
二、现代人为什么那么匆忙？
现代人为什么那么匆忙？他们忙着逃避什么？是在逃避自己，害怕面对自己，一旦静下来独自面对自己，就觉得特别可怕，因为这个自己很空虚，让人很难受，所以要拼命做事情。
尼采说：我们迫不及待地把我们的心献给金钱、交际或科学，只是为了不必再拥有它，我们热心地、不假思索地沉湎于繁重的日常事务，超出了生活需要的程度，由此不思考成了我们更大的需要。
匆忙具有普遍性，因为每个人都在逃避自我，躲躲闪闪地隐匿这种匆忙也是普遍的，因为每个人都想装作心满意足的，向目光锐利的观察者隐瞒他疲于奔命的可怜相。
总之，为了逃避内省，逃避面对自己时的良心不安，人人都害怕独处，憎恨安静，所以必须忙起来。
因为逃避内心不安而匆忙，匆忙又使得人们更加没有精神生活，没有信仰，形成了恶性循环。
我们知道尼采猛烈批判基督教，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪。但同时他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，而且应该过真正的宗教生活。
所谓真正的宗教生活，就是一种信仰伴随沉思的生活，人应该安静地去思考人生的那些根本问题、终极问题。但是，欧洲人太勤劳，而且世世代代忙忙碌碌，贯穿整个现代。
尼采用了一串形容词来形容，说它是一种喧嚣的、耗尽时间的、愚蠢的、自鸣得意的勤劳。这种勤劳消磨掉了多数人的宗教本能，比任何别的东西更加使人丧失信仰。
许多人的全部生活被职业、家庭义务以及剩下时间里的娱乐所占有，不再有时间和精力思考人生，尼采说他们结果只是带着一种迟钝的惊愕神情，把自己的存在在人世间注了册，也就是说，糊里糊涂地报了个到，然后就死了，就离开了人世。
换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。
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三、人格的虚假和包装的狂热
现代人的没有文化，还有一个表现就是人格上的虚假，使劲包装自己。用两个词来概括就是：快餐和包装。而这两个特点都已在现代生活中被推到了极致。
尼采说，现代人都是一些戏子，在进行角色扮演，现代人的人格形象已经变成彻头彻尾的幻觉，他们隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一人分饰多角，所以演技糟糕透顶。
现代艺术家也不再是人，而是众多角色的大杂烩，有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。
尼采用三个定语来形容现代文化，称之为财产、虚荣和附庸风雅的文化。
因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。
对现代人来说，教养不是真正有文化，而是要显得有文化，使自己对人的可怜和卑鄙，对竞争的残忍，对敛财的贪婪，对享乐的自私和无耻都视而不见。这些东西本来是你的基本生活状态，所以必须不时地表演一下，让自己忘记它们。
尼采对现代文化的评价极低，就因为它没有自己的创造，只是用过去时代的文化打扮自己。他说，当这个卑鄙的时代霸占了过去的智慧和艺术的全部珍宝，穿戴华丽地朝我们走来的时候，就表明它对自己的卑鄙有了一种极其不快的自我意识，需要这些行头来遮丑和哄人。它不是为了暖和身子，因为伪装和掩饰自己的需要已经比御寒的需要更加迫切。
现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。
尼采说，虚伪属于有强大信仰的时代。什么是虚伪？就是你本来是有自己的信仰的，当外在势力强迫你接受另一种信仰的时候，你假装接受了，但是内心并不放弃从前的信仰，你表里不一，所以是虚伪，而这种虚伪正说明你是有信仰的。
现代人不一样，反正没有自己的信仰，信什么都无所谓，你让我信什么我就信什么，我都接受，而且他仍然是诚实的，因为他内心确实没有任何抵触。所以尼采说，左右逢源而毫无罪恶感，撒谎而心安理得，是典型的现代特征。
人们看似走出了过去时代的束缚，但是又进入另一种新的束缚。很多现代人焦虑、疏离、失去生活的意义，只知道像牲口一样奔忙和生存，这是消费社会无可奈何的产物，却是尼采倾力反抗的状态。
尼采以其特有的尖锐笔调，将过去人们信奉的理论、概念和所谓真相剖开，帮助我们摆脱一切教条的束缚，回归“人”的本质，从生命本身探寻意义。
尼采的思考之路，不同于过去哲学家着力于对世界的宏大叙事，而是回归人本身，回归人的社会和生活，成为现代哲学的重要奠基者。
他深刻地影响了20世纪的思想世界，政治、科学、艺术等领域都有尼采的影子，深受尼采影响的著名人物，汇聚起来都能出一本书。
木心说：“作为一个现代人，如果忽视尼采，不会有什么价值。”
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武卿及公司简介
武卿：奇霖传媒创始人、CEO，大型跨国媒体品牌《硅谷大佬》《环球链》《环球大佬》总制片人、主持人，奇霖资本创办人，科技财经节目主持人。央视《焦点访谈》《新闻调查》前调查记者，多项知名国际、国家大奖获得者。正和岛媒体专家，2017“中国十大品牌女性”荣誉获得者。长于视频，为该领域不可多得的模式研发、创作、运营皆强者。
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