一些信息
一、開課系所：歷史系
二、開課系級：三年級
三、修 別：選修
四、科目名稱：（中文）：中國近代思想史
（英文）：Modern Chinese Thought: Continuity and Change in Ideas, 1600-1990
五、先修科目：無
六、學分數：4學分
七、教學目標：本課程是在世界史的範圍裡，以傳統與現代為主軸，思考近代中國自17世紀以降思想界的變遷與發展。課程的進行，以每一議題構成一專題，並採討論式進行。
八、教學綱要：
第一講 課程介紹（講題說明及資料）
1. 錢穆，《中國近三百年學術史》（上、下）（臺灣：商務印書館，1976年6版）。
2. 約翰‧格雷著，《自由主義》，傅鏗、姚欣榮譯，顧曉鳴校閱（台北：桂冠圖書公司，1991）。
3. 鄭振鋒編，《晚清文選》（上海市：上海書店，1987）。
4. 各講題論文。
5. 工具書：林正珍、劉瑞寬編著，《戰後臺灣的歷史學研究（六）：中國近現代史》，高明士主編（台北：行政院國家科學委員會，2004）
第二講 導論：現代化、現代性、「後現代」的議題
（一）、閱讀資料：
1. Franklin L. Baumer，《西方近代思想史‧導論》（Modern European Thought），李日章譯（台北：聯經出版事業公司，1988年5月初版）。
2. 康德，〈何謂啟蒙？〉，《思想》，第1期（台北：聯經出版事業公司，1988）。
3. 傅科，〈何謂啟蒙？〉，《思想》，第1期（台北：聯經出版事業公司，1988）。
4. 馬克思．韋伯，《新教倫理與資本主義精神：導論》（臺北：谷風出版社，1988）
5. 馬克思．韋伯（Max Weber），〈學術作為一種志業〉，《學術與政治》，錢永祥譯（台北：允晨出版社，1985）
6. 艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt），〈二十一世紀評論：多元現代性與全球化：野蠻主義與現代性〉，《二十一世紀》，第66期（2001年8月），頁4～10。
第三講 美國漢學界的中國近代史論述
（一）、閱讀資料：
1. 馬若孟（Ramon H. Myers）與墨子刻（Thomas A. Metzger），〈漢學的陰影：美國現代中國研究近況〉（Sinological Shadows︰The State of Modern China in the United States），劉紀曜、溫振華合譯，《食貨月刊》，10卷10期、11期（1981年1、2月）。
2. Paul A Cohen., Discovering History in China︰American Historical Writing on the Recent Chinese Past, New York︰Columbia University Press, 1984,PP.1～9。
3. 黃宗智，《中國研究的規範認識危機》（香港︰牛津大學出版社，1994）。
4. 黃宗智主編，《中國研究的範式問題討論》（北京︰社會科學文獻出版社，2003）。
5. 楊念群主編，〈導論：東西方思想交匯下的中國社會史研究－一個"問題史"的追溯〉，《空間記憶社會轉型：「新社會史」研究論文精選集》（上海：人民出版社，2001），頁1～75。
6. 愛德華. 薩依德(Edward W. Said)，《東方主義》，王志弘等譯（台北：立緒文化公司，1999）。
7. 卜正民（Timothy Brook），〈資本主義與中國近（現）代歷史書寫〉，李榮泰譯，《中國與歷史資本主義》（台北：巨流圖書公司，2004），頁147～217.
8. 沙培德（Peter Zarrow），〈西方學界研究中國近代史的最新動向〉（Some Trends in Recent Western Scholarship on Modern Chinese History），《漢學研究通訊》（總88期）（2003年11月），頁1～22
第四講 日本漢學界的中國近代史論述
（一）、閱讀資料：
1. 谷川道雄，〈戰後日本的中國史論爭‧總論〉，夏日新譯，劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯‧第二卷‧專論》（北京：中華，1993），頁313～329。
2. 高明士，〈戰後日本對中國史研究的發展〉，《戰後的中國史研究》（台北：明文書局，1986），頁19～47。
3. 溝口雄三，《日本人視野中的中國學》，李甦平、龔穎、徐滔譯（北京市：中國人民大學出版社，1996）。
第五講 論中國哲學史的研究方法及其問題
（一）閱讀資料：
1. 陳寅恪，〈中國哲學史審查報告一〉，《陳寅恪先生論文集》（台北：九思，民國66年修定再版），冊下，頁1361～1362。
2. 牟宗三，〈中國哲學的重點何以落在主體性與道德性？〉，《中國哲學的特質》（台北：學生書局，1976），頁9～13。
3. 勞思光，〈對於如何理解中國哲學之探討及建議〉，《中國文哲研究集刊》（創刊號），（1991年3月），頁89～115。
4. 高柏園，〈論勞思光先生之基源問題研究法〉，《鵝湖學誌》，第12期（1994年6月），頁57～78。
5. 子安宣邦，〈儒教與近代日本〉，《當代》，第79期（1992年11月），頁16～25。
第六講 中國近代思想史的幾個主要研究範疇及其問題
1. 沙培德（Peter Zarrow），〈近期西方有關中國近代思想史的研究〉，蔡慧玉譯，《新史學》，5卷3期（1994年9月），頁73～117。
2. 王爾敏，《近代中國思想研究及其問題之發掘》（台北︰學生書局，1982）。
3. 王爾敏，鄭宗義，〈中國近代思想史研究的回顧〉，《六十年來的中國近代史研究》，上冊（台北︰中央研究院近代史研究所，1988年6月），頁1～45。
第七講 自然觀的變遷
（一）閱讀資料：
1. 丸山真男，〈福澤諭吉「實學」的轉變〉，《東洋文化》，5期（1947）
2. 馬克思．韋伯，《新教倫理與資本主義精神：導論》（臺北：谷風出版社，1988）
3. 尤西林，〈重建本體論對中國文化現代化的意義〉，《廿一世紀》，18期（1993年8月）
第八講 國族建構與國族敘事
（一） 閱讀資料：
1. 班納迪克‧安德森（Benedick Anderson），《想像的共同體：民族主義的起源與散佈》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism），吳叡人譯（台北：時報文化事業公司，1999）。
2. 厄尼斯特‧蓋爾納（Ernest Gellner），《國族主義》（Nationalism），李金梅譯（台北：聯經出版事業公司，2001）。
3. 王明珂，《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》（台北：允晨文化事業公司，1997）。
4. 林正珍，《近代日本的國族事：福澤諭吉的文明論》（台北：桂冠文化事業公司，2002）。
5. 岩淵功一（Koichi I Wabuchi），〈共犯的異國情調：日本與它的他者〉（Complicit Exoticism: Japan and Its other），《解殖與民族主義》，嶺南學院翻譯系文化/社會研究譯叢編委會編（香港：牛津大學，1998），頁191～234原文發表在Continum: The Australian Journal of Media and Culture ,Vol.8(2), （1994）pp.49～82.
6. 沈松橋，〈我以我血薦軒轅--黃帝神話與晚清的國族建構〉，《台灣社會研究季刊》，第28期（1997年12月），頁1～77。
7. 杜贊奇，《從民族國家拯救歷史：民族主義話語與中國代史研究》（Rescuing History from the Nation , Questioning Narratives of Modern China），王憲明譯（北京：社會科學文獻出版社，2003）
8. 梅家玲，（梁啟超《少年中國說》與晚清「少年論述」的形成），《晚明與晚清：歷史傳成與文化創新》（The Late Ming and the Late Qing：Historical Dynamics and Cultural Innovations），陳平原、王德威、商偉編（武漢：湖北教育出版社，2001），頁64～79。
第九講 「國家」與「社會」的論辯
（一）閱讀資料：
1. William Rowe, "The Public sphere in modern China", Modern China 16（July,1990）。
2. Mary Rankin, Elite Activism and Political Transformation in China: Zhejiang Province, 1865-1911, Stanford: Stanford University Press, 1986.
3. Prasenjit Duara. Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China.（Chicago: University of Chicago Press, 1995）。
4. 楊芳燕，〈明清之際思想轉向的近代意涵：研究現狀與方法的省察〉，《漢學研究通訊》，20：2（2001年6月）。
5. 陳光興主編，《發現政治社會：現代性、國家暴力與後殖民民主》（Locating political society：state violence and post-colonial democracies），王智明譯（台北：巨流出版社，2000）。
6. 金耀基，〈中國發展成現代型國家的困境：韋伯學說的一面〉，《廿一世紀》，第3期（1991年2月），頁56～72。
7. 巴斯蒂，〈中國近代國家觀念淵源--關於伯倫知理《國家論》的翻譯〉，《近代史研究》，第4期（1997）。
第十講 近代「人民」的概念
（一）閱讀資料：
1. 黃宗羲，《明夷待訪錄》（台北：廣文，1981）。
2. 錢永祥，〈近代國家概念所預設的「人民」概念〉，近代史研究所主辦，「發明過去／想像未來：晚清的『國族』建構，1895～1912學術研討會」（1997年6月20）。
3. 錢永祥，〈個人抑共同體？──關於西方憲政思想根源的一些想法〉，《縱欲與虛無之上：現代情境裏的政治倫理》（台北：聯經出版事業公司，2001）。
4. Philip A. Kuhn，〈西方對近代中國政治參與及政治體制的影響〉，《新史學》，2卷3期（1991年9月），頁117～127。
5. 溝口雄三，〈中國與日本「公私」觀念之比較〉，賀躍夫譯《廿一世紀》，第21期（1994年2月），頁85～97。
6.王汎森，〈近代中國私人領域的政治化〉，《當代》，第125期（1998年1月），頁110～129。
第十一講 「啟蒙」知識份子與民眾
（一）、閱讀資料
1.舒衡哲（Vera Schwarcz），《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產》，劉京建譯（台北：桂冠文化事業公司，2000）。
2.桑兵，《清末新知識界的社團與活動》，（北京：三聯書店，1995）。
3李孝悌，《清末的下層社會啟蒙運動》（台北：中研院近史所，1998）。
4.孔飛力（Philip A. Kuhn），《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》（Soulstealers：Chinese sorcery scare of 1768 ），陳兼、劉昶譯（上海：三聯書店，1999）
第十二講 時間與空間的概念
（一）、閱讀資料
1. 黃金麟，《歷史、身體、國家－－近代中國的身體形成1895～1937》（台北：聯經出版事業公司，2000）。
2. 楊念群主編《空間記憶社會轉型：「新社會史」研究論文精選集》（上海：人民出版社，2001）。
3. 胡昌智，《歷史知識與社會變遷》（台北：聯經出版事業公司，1988）。
4. 布魯斯坎格爾，《時間與傳統》，蔣祖棣、劉英譯（北京：三聯書店，1991）。
（二）、參考資料
第十三講 新史學：從史料到文本
（一）閱讀資料
1. 梁啟超，〈新史學〉，《飲冰室文集》, vol.4, (台北：台灣中華書局，原文發表於1902年)
2. 余英時，〈史學評論發刊辭〉，《史學評論》，創刊號（1979年7月），頁1～24。
3. 杜正勝，〈新史學發刊辭〉，《新史學》，創刊號（1990年3月），頁1～4。
4. 楊金榮，〈蕭啟慶教授談四十年來的台灣史學界〉，《歷史學》（中國人民大學書報資料中心，1988年8月），頁118～120。
5. 凱斯．詹京斯（Keith Jenkins），《歷史的再思考》（Re-thinking History）盧建榮導讀（台北：麥田出版社，1996）。
6. 汪榮祖，〈中國文史之學的危機與轉機〉，《中國歷史學會會訊》，第66期（2000年7月）
7. 王汎森，〈甚麼可以成為歷史證據：近代中國新舊史料觀點的衝突〉，《新史學》，8卷2期（台北：新史學，1997年6月），頁93～132。
8. 王汎森，《古史辨運動的興起》，（台北：允晨文化事業公司，1987）。
9. 王汎森，〈晚清的政治概念與「新史學」〉，《學術史與方法學的省思》（南港：中研院史語所，2000年12月），頁125～146。
10. 柯文（Paul A. Cohen），《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》，杜繼東譯（南京：江蘇人民出版社，2000）。
11. 林正珍，〈臺灣五十年來「史學理論」的變遷與發展：1950～2000〉，《漢學研究通訊》，20卷4期（2001年11月），頁6～17。
12. 羅田志，（清季民初經學的邊緣化與史學的走向），《漢學研究》，15卷2期（1997年12月），頁1～34。
13. 葉凱蒂，〈文化記憶的負擔：晚清上海文人對晚清理想的建構〉，《晚明與晚清：歷史傳成與文化創新》（The Late Ming and the Late Qing：Historical Dynamics and Cultural Innovations），陳平原、王德威、商偉編（武漢：湖北教育出版社，2001），頁53～63。
第十四講 近代中國知識結構的變遷
（一）、閱讀資料
1. 艾爾曼（Benjamin A. Elman），《經學、政治和宗教：中華帝國晚期常州今文學派研究》海外中國研究叢書，趙剛譯（南京：江蘇人民出版社，1998）。
2. 郭穎頤（Kwok, D. W. Y.）《中國現代思想中的唯科學主義》，雷頤譯（南京市：江蘇人民出版社，1989）。
3. 黃金麟，〈儀式與論述：民初科玄論戰的論述分析〉，《國家科學委員會研究彙刊：人文及社會科學》，第5卷2期（1995年7月），頁231～249。
4. 本杰明‧史華慈（Benjamin I. Schwartz），《尋求富強：嚴復與西方》（In Search of Wealth and Power：Yen Fu and the West），葉鳳美譯（南京：江蘇人民出版社，1989）。
5. 列文森（Joseph Levenson），《儒教中國及其現代命運》，鄭大華、任菁譯（北京：中國社會科學出版社，2000版）。
6. 墨子刻（Thomas A. Metzger），《擺脫困境：新儒學與中國政治文化的演進》（海外中國研究叢書），顏世安、高華、黃東蘭譯（南京：江蘇人民出版社，1995）
第十五講 近代中國（1850年代～1920年代）民主共和思想的特質：研究案例
魏 源（1794～1857）、馮桂芬（1809～1874）
王 韜（1828～1897）、鄭觀應（1842～1922）
康有為（1858～1927）、章太炎（1869～1936）
嚴 復（1854～1921）、譚嗣同（1865～1898）
梁啟超（1873～1929）、孫中山（1866～1925）
毛澤東（1893～1976）、陳獨秀（1879～1942）
第十六講 清代思想史的意義
1. 梁啟超
2. 胡適
3. 新儒家
4. 余英時
第十七講 世界史理念的建構及其相關論述
（一）閱讀資料
1. 張光直，〈從中國古史談社會科學與現代化〉，《考古人類學隨筆》（台北：聯經出版事業公司，1995）
2. 濱下武志，《亞洲價值，秩序與中國的未來－後國家時代之亞洲研究》（台北：中研院東北亞研究，2000）。
3. 華勒斯坦，〈演講稿：全球化或轉變的年代？世界軌跡的長期觀點〉（Globalization or The Age of Transition？：A Long-Term View of the Trajectory of the world-system）（台中：東海大學社會系舉辦，2001）。
4. William H. McNeil，〈世界史的一個新結構〉，邢義田譯《當代》，第66期（1991年10月），頁48～49。
5. 愛德華‧薩伊德（Edward W. Said），《文化與帝國主義》（Culture and Imperalism），譯（台北：立緒文化事業公司，2001）
6. 汪暉，＜亞洲想象的譜系：亞洲、帝國與民族－國家＞，楊念群、黃興濤、毛丹主編，《新史學：多學科對話的圖景》（北京：中國人民大學，2003）
7.葛兆光，＜想象的和實際的：誰認同亞洲？－關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說＞（台大國立博物館，2002.6.26.~28）
8.林正珍，〈世界史視野的拓展與當代中國史學〉，《傳統中華文化與現代價值的激盪》（二）（台北：喜瑪拉雅基金會，2002），頁165～190。
9.孫歌，《亞洲意味著什麼－－文化間的「日本」》（台北：巨流圖書公司，2001）。
10.孫歌，《主體彌散的空間：亞洲兩難的論述》（南昌：江西教育出版社，2002）。
二、開課系級：三年級
三、修 別：選修
四、科目名稱：（中文）：中國近代思想史
（英文）：Modern Chinese Thought: Continuity and Change in Ideas, 1600-1990
五、先修科目：無
六、學分數：4學分
七、教學目標：本課程是在世界史的範圍裡，以傳統與現代為主軸，思考近代中國自17世紀以降思想界的變遷與發展。課程的進行，以每一議題構成一專題，並採討論式進行。
八、教學綱要：
第一講 課程介紹（講題說明及資料）
1. 錢穆，《中國近三百年學術史》（上、下）（臺灣：商務印書館，1976年6版）。
2. 約翰‧格雷著，《自由主義》，傅鏗、姚欣榮譯，顧曉鳴校閱（台北：桂冠圖書公司，1991）。
3. 鄭振鋒編，《晚清文選》（上海市：上海書店，1987）。
4. 各講題論文。
5. 工具書：林正珍、劉瑞寬編著，《戰後臺灣的歷史學研究（六）：中國近現代史》，高明士主編（台北：行政院國家科學委員會，2004）
第二講 導論：現代化、現代性、「後現代」的議題
（一）、閱讀資料：
1. Franklin L. Baumer，《西方近代思想史‧導論》（Modern European Thought），李日章譯（台北：聯經出版事業公司，1988年5月初版）。
2. 康德，〈何謂啟蒙？〉，《思想》，第1期（台北：聯經出版事業公司，1988）。
3. 傅科，〈何謂啟蒙？〉，《思想》，第1期（台北：聯經出版事業公司，1988）。
4. 馬克思．韋伯，《新教倫理與資本主義精神：導論》（臺北：谷風出版社，1988）
5. 馬克思．韋伯（Max Weber），〈學術作為一種志業〉，《學術與政治》，錢永祥譯（台北：允晨出版社，1985）
6. 艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt），〈二十一世紀評論：多元現代性與全球化：野蠻主義與現代性〉，《二十一世紀》，第66期（2001年8月），頁4～10。
第三講 美國漢學界的中國近代史論述
（一）、閱讀資料：
1. 馬若孟（Ramon H. Myers）與墨子刻（Thomas A. Metzger），〈漢學的陰影：美國現代中國研究近況〉（Sinological Shadows︰The State of Modern China in the United States），劉紀曜、溫振華合譯，《食貨月刊》，10卷10期、11期（1981年1、2月）。
2. Paul A Cohen., Discovering History in China︰American Historical Writing on the Recent Chinese Past, New York︰Columbia University Press, 1984,PP.1～9。
3. 黃宗智，《中國研究的規範認識危機》（香港︰牛津大學出版社，1994）。
4. 黃宗智主編，《中國研究的範式問題討論》（北京︰社會科學文獻出版社，2003）。
5. 楊念群主編，〈導論：東西方思想交匯下的中國社會史研究－一個"問題史"的追溯〉，《空間記憶社會轉型：「新社會史」研究論文精選集》（上海：人民出版社，2001），頁1～75。
6. 愛德華. 薩依德(Edward W. Said)，《東方主義》，王志弘等譯（台北：立緒文化公司，1999）。
7. 卜正民（Timothy Brook），〈資本主義與中國近（現）代歷史書寫〉，李榮泰譯，《中國與歷史資本主義》（台北：巨流圖書公司，2004），頁147～217.
8. 沙培德（Peter Zarrow），〈西方學界研究中國近代史的最新動向〉（Some Trends in Recent Western Scholarship on Modern Chinese History），《漢學研究通訊》（總88期）（2003年11月），頁1～22
第四講 日本漢學界的中國近代史論述
（一）、閱讀資料：
1. 谷川道雄，〈戰後日本的中國史論爭‧總論〉，夏日新譯，劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯‧第二卷‧專論》（北京：中華，1993），頁313～329。
2. 高明士，〈戰後日本對中國史研究的發展〉，《戰後的中國史研究》（台北：明文書局，1986），頁19～47。
3. 溝口雄三，《日本人視野中的中國學》，李甦平、龔穎、徐滔譯（北京市：中國人民大學出版社，1996）。
第五講 論中國哲學史的研究方法及其問題
（一）閱讀資料：
1. 陳寅恪，〈中國哲學史審查報告一〉，《陳寅恪先生論文集》（台北：九思，民國66年修定再版），冊下，頁1361～1362。
2. 牟宗三，〈中國哲學的重點何以落在主體性與道德性？〉，《中國哲學的特質》（台北：學生書局，1976），頁9～13。
3. 勞思光，〈對於如何理解中國哲學之探討及建議〉，《中國文哲研究集刊》（創刊號），（1991年3月），頁89～115。
4. 高柏園，〈論勞思光先生之基源問題研究法〉，《鵝湖學誌》，第12期（1994年6月），頁57～78。
5. 子安宣邦，〈儒教與近代日本〉，《當代》，第79期（1992年11月），頁16～25。
第六講 中國近代思想史的幾個主要研究範疇及其問題
1. 沙培德（Peter Zarrow），〈近期西方有關中國近代思想史的研究〉，蔡慧玉譯，《新史學》，5卷3期（1994年9月），頁73～117。
2. 王爾敏，《近代中國思想研究及其問題之發掘》（台北︰學生書局，1982）。
3. 王爾敏，鄭宗義，〈中國近代思想史研究的回顧〉，《六十年來的中國近代史研究》，上冊（台北︰中央研究院近代史研究所，1988年6月），頁1～45。
第七講 自然觀的變遷
（一）閱讀資料：
1. 丸山真男，〈福澤諭吉「實學」的轉變〉，《東洋文化》，5期（1947）
2. 馬克思．韋伯，《新教倫理與資本主義精神：導論》（臺北：谷風出版社，1988）
3. 尤西林，〈重建本體論對中國文化現代化的意義〉，《廿一世紀》，18期（1993年8月）
第八講 國族建構與國族敘事
（一） 閱讀資料：
1. 班納迪克‧安德森（Benedick Anderson），《想像的共同體：民族主義的起源與散佈》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism），吳叡人譯（台北：時報文化事業公司，1999）。
2. 厄尼斯特‧蓋爾納（Ernest Gellner），《國族主義》（Nationalism），李金梅譯（台北：聯經出版事業公司，2001）。
3. 王明珂，《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》（台北：允晨文化事業公司，1997）。
4. 林正珍，《近代日本的國族事：福澤諭吉的文明論》（台北：桂冠文化事業公司，2002）。
5. 岩淵功一（Koichi I Wabuchi），〈共犯的異國情調：日本與它的他者〉（Complicit Exoticism: Japan and Its other），《解殖與民族主義》，嶺南學院翻譯系文化/社會研究譯叢編委會編（香港：牛津大學，1998），頁191～234原文發表在Continum: The Australian Journal of Media and Culture ,Vol.8(2), （1994）pp.49～82.
6. 沈松橋，〈我以我血薦軒轅--黃帝神話與晚清的國族建構〉，《台灣社會研究季刊》，第28期（1997年12月），頁1～77。
7. 杜贊奇，《從民族國家拯救歷史：民族主義話語與中國代史研究》（Rescuing History from the Nation , Questioning Narratives of Modern China），王憲明譯（北京：社會科學文獻出版社，2003）
8. 梅家玲，（梁啟超《少年中國說》與晚清「少年論述」的形成），《晚明與晚清：歷史傳成與文化創新》（The Late Ming and the Late Qing：Historical Dynamics and Cultural Innovations），陳平原、王德威、商偉編（武漢：湖北教育出版社，2001），頁64～79。
第九講 「國家」與「社會」的論辯
（一）閱讀資料：
1. William Rowe, "The Public sphere in modern China", Modern China 16（July,1990）。
2. Mary Rankin, Elite Activism and Political Transformation in China: Zhejiang Province, 1865-1911, Stanford: Stanford University Press, 1986.
3. Prasenjit Duara. Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China.（Chicago: University of Chicago Press, 1995）。
4. 楊芳燕，〈明清之際思想轉向的近代意涵：研究現狀與方法的省察〉，《漢學研究通訊》，20：2（2001年6月）。
5. 陳光興主編，《發現政治社會：現代性、國家暴力與後殖民民主》（Locating political society：state violence and post-colonial democracies），王智明譯（台北：巨流出版社，2000）。
6. 金耀基，〈中國發展成現代型國家的困境：韋伯學說的一面〉，《廿一世紀》，第3期（1991年2月），頁56～72。
7. 巴斯蒂，〈中國近代國家觀念淵源--關於伯倫知理《國家論》的翻譯〉，《近代史研究》，第4期（1997）。
第十講 近代「人民」的概念
（一）閱讀資料：
1. 黃宗羲，《明夷待訪錄》（台北：廣文，1981）。
2. 錢永祥，〈近代國家概念所預設的「人民」概念〉，近代史研究所主辦，「發明過去／想像未來：晚清的『國族』建構，1895～1912學術研討會」（1997年6月20）。
3. 錢永祥，〈個人抑共同體？──關於西方憲政思想根源的一些想法〉，《縱欲與虛無之上：現代情境裏的政治倫理》（台北：聯經出版事業公司，2001）。
4. Philip A. Kuhn，〈西方對近代中國政治參與及政治體制的影響〉，《新史學》，2卷3期（1991年9月），頁117～127。
5. 溝口雄三，〈中國與日本「公私」觀念之比較〉，賀躍夫譯《廿一世紀》，第21期（1994年2月），頁85～97。
6.王汎森，〈近代中國私人領域的政治化〉，《當代》，第125期（1998年1月），頁110～129。
第十一講 「啟蒙」知識份子與民眾
（一）、閱讀資料
1.舒衡哲（Vera Schwarcz），《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產》，劉京建譯（台北：桂冠文化事業公司，2000）。
2.桑兵，《清末新知識界的社團與活動》，（北京：三聯書店，1995）。
3李孝悌，《清末的下層社會啟蒙運動》（台北：中研院近史所，1998）。
4.孔飛力（Philip A. Kuhn），《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》（Soulstealers：Chinese sorcery scare of 1768 ），陳兼、劉昶譯（上海：三聯書店，1999）
第十二講 時間與空間的概念
（一）、閱讀資料
1. 黃金麟，《歷史、身體、國家－－近代中國的身體形成1895～1937》（台北：聯經出版事業公司，2000）。
2. 楊念群主編《空間記憶社會轉型：「新社會史」研究論文精選集》（上海：人民出版社，2001）。
3. 胡昌智，《歷史知識與社會變遷》（台北：聯經出版事業公司，1988）。
4. 布魯斯坎格爾，《時間與傳統》，蔣祖棣、劉英譯（北京：三聯書店，1991）。
（二）、參考資料
第十三講 新史學：從史料到文本
（一）閱讀資料
1. 梁啟超，〈新史學〉，《飲冰室文集》, vol.4, (台北：台灣中華書局，原文發表於1902年)
2. 余英時，〈史學評論發刊辭〉，《史學評論》，創刊號（1979年7月），頁1～24。
3. 杜正勝，〈新史學發刊辭〉，《新史學》，創刊號（1990年3月），頁1～4。
4. 楊金榮，〈蕭啟慶教授談四十年來的台灣史學界〉，《歷史學》（中國人民大學書報資料中心，1988年8月），頁118～120。
5. 凱斯．詹京斯（Keith Jenkins），《歷史的再思考》（Re-thinking History）盧建榮導讀（台北：麥田出版社，1996）。
6. 汪榮祖，〈中國文史之學的危機與轉機〉，《中國歷史學會會訊》，第66期（2000年7月）
7. 王汎森，〈甚麼可以成為歷史證據：近代中國新舊史料觀點的衝突〉，《新史學》，8卷2期（台北：新史學，1997年6月），頁93～132。
8. 王汎森，《古史辨運動的興起》，（台北：允晨文化事業公司，1987）。
9. 王汎森，〈晚清的政治概念與「新史學」〉，《學術史與方法學的省思》（南港：中研院史語所，2000年12月），頁125～146。
10. 柯文（Paul A. Cohen），《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》，杜繼東譯（南京：江蘇人民出版社，2000）。
11. 林正珍，〈臺灣五十年來「史學理論」的變遷與發展：1950～2000〉，《漢學研究通訊》，20卷4期（2001年11月），頁6～17。
12. 羅田志，（清季民初經學的邊緣化與史學的走向），《漢學研究》，15卷2期（1997年12月），頁1～34。
13. 葉凱蒂，〈文化記憶的負擔：晚清上海文人對晚清理想的建構〉，《晚明與晚清：歷史傳成與文化創新》（The Late Ming and the Late Qing：Historical Dynamics and Cultural Innovations），陳平原、王德威、商偉編（武漢：湖北教育出版社，2001），頁53～63。
第十四講 近代中國知識結構的變遷
（一）、閱讀資料
1. 艾爾曼（Benjamin A. Elman），《經學、政治和宗教：中華帝國晚期常州今文學派研究》海外中國研究叢書，趙剛譯（南京：江蘇人民出版社，1998）。
2. 郭穎頤（Kwok, D. W. Y.）《中國現代思想中的唯科學主義》，雷頤譯（南京市：江蘇人民出版社，1989）。
3. 黃金麟，〈儀式與論述：民初科玄論戰的論述分析〉，《國家科學委員會研究彙刊：人文及社會科學》，第5卷2期（1995年7月），頁231～249。
4. 本杰明‧史華慈（Benjamin I. Schwartz），《尋求富強：嚴復與西方》（In Search of Wealth and Power：Yen Fu and the West），葉鳳美譯（南京：江蘇人民出版社，1989）。
5. 列文森（Joseph Levenson），《儒教中國及其現代命運》，鄭大華、任菁譯（北京：中國社會科學出版社，2000版）。
6. 墨子刻（Thomas A. Metzger），《擺脫困境：新儒學與中國政治文化的演進》（海外中國研究叢書），顏世安、高華、黃東蘭譯（南京：江蘇人民出版社，1995）
第十五講 近代中國（1850年代～1920年代）民主共和思想的特質：研究案例
魏 源（1794～1857）、馮桂芬（1809～1874）
王 韜（1828～1897）、鄭觀應（1842～1922）
康有為（1858～1927）、章太炎（1869～1936）
嚴 復（1854～1921）、譚嗣同（1865～1898）
梁啟超（1873～1929）、孫中山（1866～1925）
毛澤東（1893～1976）、陳獨秀（1879～1942）
第十六講 清代思想史的意義
1. 梁啟超
2. 胡適
3. 新儒家
4. 余英時
第十七講 世界史理念的建構及其相關論述
（一）閱讀資料
1. 張光直，〈從中國古史談社會科學與現代化〉，《考古人類學隨筆》（台北：聯經出版事業公司，1995）
2. 濱下武志，《亞洲價值，秩序與中國的未來－後國家時代之亞洲研究》（台北：中研院東北亞研究，2000）。
3. 華勒斯坦，〈演講稿：全球化或轉變的年代？世界軌跡的長期觀點〉（Globalization or The Age of Transition？：A Long-Term View of the Trajectory of the world-system）（台中：東海大學社會系舉辦，2001）。
4. William H. McNeil，〈世界史的一個新結構〉，邢義田譯《當代》，第66期（1991年10月），頁48～49。
5. 愛德華‧薩伊德（Edward W. Said），《文化與帝國主義》（Culture and Imperalism），譯（台北：立緒文化事業公司，2001）
6. 汪暉，＜亞洲想象的譜系：亞洲、帝國與民族－國家＞，楊念群、黃興濤、毛丹主編，《新史學：多學科對話的圖景》（北京：中國人民大學，2003）
7.葛兆光，＜想象的和實際的：誰認同亞洲？－關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說＞（台大國立博物館，2002.6.26.~28）
8.林正珍，〈世界史視野的拓展與當代中國史學〉，《傳統中華文化與現代價值的激盪》（二）（台北：喜瑪拉雅基金會，2002），頁165～190。
9.孫歌，《亞洲意味著什麼－－文化間的「日本」》（台北：巨流圖書公司，2001）。
10.孫歌，《主體彌散的空間：亞洲兩難的論述》（南昌：江西教育出版社，2002）。
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