读格非《江南三部曲》有感

阅毕格非耗时17年完成的大作《江南三部曲》，仿佛自己也跟随着这祖孙三代一同到江南走了一遭，只为寻一个“大同世界”的梦。

格非在序言中谈到，“江南”对他的意义不仅是一个地理名称，也不仅是书中人事的来源处，更是一个历史和文化概念。“江南”一词，从地理位置上来讲是指长江中下游以南，此处历来就是富饶之地，鱼米之乡。而若说我想象中的江南，那便是烟花三月，扬州古都；是上有天堂，下有苏杭；是灰瓦白墙，细雨潇湘；是游船上执扇听风的风流才子，是雨巷中独撑油纸伞的丁香姑娘。无疑，江南是梦里的江南，这里存放着太多人的梦，却也让人醉生梦死。梦里千万般的美好，让谁也不曾想到，梦醒后的现实会是千疮百孔、面目全非。

书中的桃花源——花家舍，便是这样的江南。

《人面桃花》、《山河入梦》、《春尽江南》，单单根据书名，故事发展的脉络便可见一斑，入梦-守梦-梦醒。从时间轴来看，一百年，三部书，由远及近，从传统到现代，将陆秀米、谭功达、谭端午这三代人的故事细细讲述。但读完之后才蓦地发现，兜兜转转，最终一切都归于了原点。

贯穿于故事中的线索很多，作为物质载体的普济和花家舍是其一，三代人精神的一脉相通是其二，还有一条线则是故事里三种花的意象。

【咫尺桃花事悠悠，风生帐底一片愁，新月不知心里事，偏送幽容到床头。】

人面桃花，或许就是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。桃花，是爱情的俘虏。当相爱的人阴阳两隔，一点回忆，足以令人溃不成军。秀米掀起革命，是延续父亲与张季元未完成的桃源梦，是命运的牵引，更是对后知后觉的自我进行麻木与惩罚。秀米囿于过往，而谭功达囿于自我。他的人间天堂，是他一直不肯动摇的理想，为此他时而踯躅，时而决绝，舍弃了包括姚佩佩在内的很多很多。直到姚佩佩即将入狱并被枪决，他才真正明白自己的内心，却已为时过晚。秀米和张季元，谭功达和姚佩佩，谭端午和庞家玉，他们都做了爱情的俘虏，不外如是，不过如此。

【没有死刑，没有监狱，没有恐惧，没有贪污腐化，遍地都是紫云英的花朵，它们永不凋谢。】

紫云英是饥饿者的粮食，也是做梦者的装饰，它代表着幸福。对于姚佩佩来说，紫云英寓意着她的爱情，所以她反复提及“紫云英花地的阴影永远不会散去”，正是她在内心为她与谭功达的爱情而担忧。但对谭功达而言，“遍地都是紫云英的花朵，它们永不凋谢”，也许正是他梦中天堂的样子。可花怎会永不凋零？人间，又怎会出现天堂？

花非花，梦非梦，花如梦，梦似花，梦里有花，花开如梦。

【松树千年朽，槿花一日歇。】

我们每个人都在物质和精神之间小心翼翼地做着平衡与妥协，但又不免陷入纠结的泥沼。纠结是这个时代的一个通病，因为要生活，所以无论是在孤独中坚守初心，抑或在世俗中追名逐利，都没那么简单了。在妻子庞家玉眼中，谭端午是一个不思进取、囿于一隅的老顽固，在这个现实而功利的时代里，一个穷酸诗人，自然没有半点话语权。他那知识分子式的清高，在当下无所适从。当然，庞家玉也有她自己的纠结之处，在时代的巨大压力下，她从腼腆羞涩的文艺青年，逼迫自己成为口若悬河、雷厉风行的律师。这样的转变，不过是用一个坚硬的外壳将原先那个脆弱敏感的自己包裹起来，身与心的矛盾让她身心俱疲，最终选择以死亡换得解脱。

江南，是承载桃花源的地方；春尽，原先的梦便跟着消失了。至此，便可明了，起点与终点原来始终在同一个位置。

谭端午就像是陆侃——秀米出走的父亲，隐于世隐于市；庞家玉则成了陆秀米，奋斗、挣扎，后来幡然醒悟却为时已晚。

梦里的大同世界，到底是怎样的一个世界？是《人面桃花》里的花家舍，《山河入梦》中的人民公社，还是《春尽江南》里一个物质富裕精神丰满的世界？但无论如何，我们都不得不承认，大同世界是个永远无法证实的命题。人的欲望无穷尽，即使前十二道门都被打开了，第十三道门仍然会被好奇的人打开，如此循环往复。所以正如书中所言：“花家舍迟早要变成一片废墟瓦砾，不过还会有人重建花家舍，履我覆辙，六十年后将再现当年盛景。”即使梦已破灭，仍然会有新的一代，重造那江南梦。

就像白居易的诗中所言：“松树千年朽，槿花一日歇。”但他的另一首诗中也说：“松树千年终是朽，槿花一日自为荣。”木槿虽然朝开暮落，一日凋谢，但它同样代表着坚韧而永恒的美丽。

故事的最后，家玉在成都的普济医院去世，谭端午开始写一个关于普济的故事。

荼蘼花开，这个春天终究是过去了，那么，冬天还会远吗。