陆兴华：什么是读斯蒂格勒哲学？

解释学是战斗学

《易经》《淮南子》《道德经》到底有没有我们需要的生态指示、给全球人民雪中送炭的逆熵术（neganthropology）？

拔高、升级这些经典文本，就可找到?

借助人工智能，我们归拢、梳理了二千年来所有时代对这些文本的注解，比生物神经记忆更厉害地综合几百代人的理解。但那又怎样?

或者，就你手握了《周易》的权威解释？回避了今天全部的增补的历史（supplement of history，德里达语）、技术的冲扰（disruption），就为听你红袖添香地、装逼地当国学来读《周易》? 我们时代最好的解《周易》的方法是什么？

只有不霎眼、不回头、不顾左右而言它地承受技术时代的全部苦难，将自己的全部症状当助剂、媒介，像病重求偏方，在自己的错失、困境甚至昏迷中战斗，来改善利比多经济（libidonial economy，又译力比多经济），才能理解它；

而且必须亲自理解，别人的理解再有名，对我也没用。

所以，解释学是战斗学、政治器官术（organology）。

就像斯蒂格勒坐了牢，哲学才读进去了。

人总是很笨地理解了应该理解的东西，总是理解得太迟。

别无他法！装模作样、不痛不痒地、聪明地解释《周易》，是读不进去的。

这种解释学来自利科的“现象学式解释学”：

通过克服距离、使自己与被解释的文本处于同时代（或把文本拖进当代），解释者就将文本的意义居为己有，使本来陌生的文本变得熟悉，也就是成为解释者自己的意义。

每种解释学都这样直白、朴素地通过努力理解他人，而更好地理解自己。

（利科《选集》， 1978：101）

所以，《周易》原义何解，是第二位的。而且这个原义很可疑。

理解《周易》，是自己看看自己演成什么样。

康德写《纯粹理性批判》，也是要将自己的思考像录音一样来回放给自己，从而进一步理解自己。

贝尔纳尔 · 斯蒂格勒（Bernard Stiegler）说，他读海德格尔有四十年了，最近四、五年里对海德格尔的理解有很大突破——海德格尔的 Ereignis（译为居有事件、本有等）就是波依斯的社会雕塑（social sculpture）。

我第一次听到这个时，目瞪口呆。

他说，海德格尔说了 Ereignis，自己也没有全懂；

波依斯其实也没完全明白当时说的社会雕塑，就这样先说了，后面不断加固这个说法。

我们今天处在气候危机、人类世（anthropocene）这样无法躲避的困境，急中生智，突然理解了这两个字！

由不得我们，只能这样理解了！这种大胆的陷害般的指认、解释，就是战斗学！

所有重要的理解，哪怕理解《周易》，都只能是这种理解。

没有哲学经典！在当代，只有直面气候危机这样的崇高物和数码苦难，带着焦虑，才读得进康德海德格尔老子庄子，使哲学成为我们的剧本。

什么是哲学?

哲学，德勒兹说，是只存在于好友之间的诉讼。

哲学是隔开我与最亲密的朋友的标的物，促成我们讨论气候危机这样世界最大的话题而闹翻。

难题使我们读得进哲学，而非哲学使我们认识难题？

这也许是一个双重束缚（double bind），也就是我说的哲学阅读的军事性。

但大学课堂布置的哲学阅读，却阻止我们讨论这样的话题。

我不再相信大学哲学系能教会一个小青年哲学。绝不可能。

什么是读斯蒂格勒哲学？

你想写诗。

你要诉说你处于什么时代，先得像斯蒂格勒那样做一条飞鱼，离开资本主义日常生活的零度空间，来看清自己的技术场景（technical milieu）。

斯蒂格勒《逆人类熵世》封面

你想读斯蒂格勒。

这样的年青人，我身边也好几拔了。

你发现太难读，想寻个好进去的口子，再三挑选哪个读起来舒服些：利奥塔？胡塞尔？西蒙东？怀特海？

却发现他们也不是好读的主，然后呢？

陈丹青、戴锦华？汪晖也对你变得可爱了？

你终于还没开始！

写不出好诗，一读哲学就像裹臭脚布，拍个电影满嘴说教，画个画也能画出陈丹青般的牢骚，与你无法认识自己的技术场景是一回事。

必须带着当代最塞心的问题、最水深火热的技术苦难，从最新的技术状态出发，在悬置（epoche）中给其他时代的哲学家做人工呼吸、升级到当代，来穿刺技术困境，帮我们走向自己急需的哲学，分枝（bifurcate）出你的元素批判（element critique）、硅批判、芯片批判、界面批判、平台批判。

否则，直接读他们没有很大意义。

这斯蒂格勒式哲学阅读的军事性，也就是许煜说的今天读哲学的限定条件！

比如斯蒂格勒说，海德格尔看到了技术摆置（德语 Gestell，又译座架）的后果，但乱找替罪羊，把世界的向罪倾向归处于犹太人；

阿多尔诺又将康德读得太形而上学，而他的导师利奥塔将阿多尔诺读得太形而上学，他们误以为，先验想象力对付绘画和摄影够用，对付好莱坞影视剧、脸书、朋友圈就不行（也这样看戈达尔的电影思想）；

《无条件大学》时的晚年德里达很形而上学，要将大学当作根据地来抵抗，应被解构；

这都是害怕技术，不敢用技术对付技术。

在器官术在云计算平台进化中，在人工智能的骚扰中，只能将哲学当技术用，做哲学工程学。

哲学首先不是理想的工程技术——原来的哲学哪是为你这种手指在屏幕上划来划去的生物准备的！

要开动这辆旧车，当然难的！还许你翘二郎腿啣咖啡来抒情？