关于中风
关于中风
三申道人
中風者，實邪之中人，如風之來，言其迅也。
故病在三陽，瘀在三陰。虚在心則積瘀於腦，虚在腦則瘀積於心。故有其瘀，則氣血不運而失敏。有其溢，則間其氣而失諧。所以，人之中風，手之三陰收而不馳，足之三陽闢而不闔。手之三陰不收者，臟之陽氣滯而陰血不調也。足之三陽不闔者，腑之陽盛而冒干其顚也。
因此，丸有麝鐄而功顕，湯有天苓而獨精。刺不忌血而禁補，食不畏淡而懼腥，此食治之道也。言治之乎專，則功不顯。用之以疏，即起沉疴矣。
病在少陽的癥狀是爲血溢，用清化開醒之味。所以潮熱有汗，用“安宫牛鐄丸”；膚冷無汗，用“薓烏藭辛芍桂汤”。
病在太陽的癥状是血脈瘀塞不通，用散瘀消積之味。所以身冷氣寒，用“羚麻蟞黄湯”；身温氣熱，用“藭辛二醜麻芍湯”。
不同的體質，不同的性格，不同的氣機，合成了不同的攝取亟交流差距。這種差距是微細的，反應亟化是突出的。如果没有細緻的觀察舆精確的判斷，這種遺誤就是殘残忍，是生命的殺手。
所以，醫者不是生存的手段，如果以她爲攝取手段，那就是罪惡亟魔鬼溶合，冷血殺手。醫者是生命的保護神，沒有道心是不能逹到眞善美的境界。
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對於萬物來說，汙濁亟腐化的浸蝕是她們生存的天敵。對於萬物的生存而言，吸收營養是其本身補給充實的天然空間。就因爲她們有空間這個交流的通道，才使其得到營養而充滿活力。在營養充實的過程中吸收了有營養的東西，同時也無次序的吸收了非營養的東西。這種非營養的積壘，也就是事物本身殁滅的開始。由它去消耗著本能，縮短著生命。
中風也是同樣發生的。满腦子的官司使情緒失控，食飲過用，缺乏體能運動，使氣血不暢，久而生瘀。一觸而發，倒致中樞的淤溢，肢體的癱痪。
認識會讓人有良好的情操，而知欲會讓人婪近無畏。生命本身建立在營養與非營養之上，而攝取吸收的過程又基於消化亟知感。所以，從來就有了生命在於平衡的說灋。平時的時候無所謂，等到有病的時侯，却認爲自已倒霉，可憫嗎？可憐嗎？還是太無辜了呢？
心裡長時間的不平衡，生氣，會形成氣機的混亂而導致中風。這種中風如是在生氣絶望中所得的，就是“風中陽明”。
陽明的中風，表現很平靜，色如傅粉，接觸不敏。
桂枝15克，僵蠶10克，白附子10克，竹瀝6克，丹参6克，石膏25克，細辛6克。水煎服。
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中風
《内經》中說：“實多中風、因形盛而血泣”。是說人的食飲太遏充實了，就會使血液粘稠，津液不佈。造成形盛臟虚，腑盛臟衰，發生中風。
又說：“血脈閉溢爲中風。心肝陰鬱而血泣，陰陽同患則中風”。是說中風的原因就是血脈閉溢。而血脈閉溢的原因則是心陽不足，肝陰過鬱而形成血液凝泣，臟與腑、氣與血同時失衡，倒致陰陽不能諧調纔發生了中風。
《九常纪》中說：“其病血脈，中則心膓受之，上爲血泣脈死”。是說中風雖然病在血脈，但與本身的氣血循環不可分割。衛氣的宣通及膓道的攝化平衡，直接影嚮著心腦的運行。一但它們發生了不可協調的痹病，就會倒致風熱的上蒸。當氣血津液不能缓释這種風熱時，形成凝泣脈死或自脈而外溢。
又說：“臟腑壯則腦受而肢應之，病中風口眼喎斜，肢體不用”。是說每一個臟腑的虚實盛大，直接影嚮著腦係的平衡。而腦係的平衡則表現在九竅四肢上。中風有口舌語言，眼竅失靈，前後不禁，肢體不用。
又說：“血妄則昏死，瘀?則中風焉”。是說血脈失去它的靈活性，則會因流佈不均的混亂而形成鬱阻不通。鬱阻不通而瘀結成，中風，就是瘀結的擴大阻塞形成的。
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中風，俗話叫做犯天神，天刑，天衝，或天報。也就是說，這種病事先没有徵兆。通俗的治療，有下列幾種。一般的治療方灋是：
一不要移動或使患者摇動，以皂角刺刺其十三鬼穴出血。另以鲜鷄血兑童便，彊行使病人服下。第一天，服三只鷄的血及童便，叫做血祭還魂。第二天，用天麻二两()煮四十分，入細辛五钱半()三分鍾，一次服。日兩付，旬月愈。
二在用(醒神.逥天二散)之前，亦不要移動或使患者搖動。
醒神散：生半夏，細辛，皀角，陳葫蘆粉，零時研粉吹鼻。
逥天散：龍腦，羚角粉，干漆，麝香，草烏頭，絳沉香，牛鐄，生南星，共研爲散，以箸蜜醮五分入口，日五七次，七至半月愈。
三古甆片用开水泡過，刺耳墜，耳端後上陷，玉枕破出血後，龍丹散敷之。龍丹散：龍腦，丹皮，牛鐄，皀刺爲末。
就象《九眞要.化要篇》中說的：“知拯之識也，從其來；化方之變也，從其往。往之可意，來之可追。意以言知，追以索纪。道化在方，方應其物；常兮時兮，顯而無名。”如果没有靈動的理智及精確的思路，只有照搬死套，活人亦是死數。不管干什么，都得有嫺熟的技巧。而技巧却源自知識的歷煉，歷煉就是在選擇中去更新淘汰，精確認識，锤煉，契而不捨。天地間的萬物氣象，各有特殊的條件而使其形成了色彩。氣侯温度的變化看上去很顯明，而在這顯明的背後，却有著一個極真繁衍而复雜的運變過程。這種没名其玅，正是治療的導師。
又說：“汙者濁者，万物之殺也。食者飲者，万物之虚也。其虚之應在於實，而實之不知其可弗可者，殺之根也。”
