Read 古文观止 卷六 卷七
卷六 汉魏文
10/12/2020
高帝求贤诏
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。
癃：驼背。
一定要亲自去劝说，为他驾车，送到相国府，登记履历、容貌、年龄。。 年老手足不灵活有病的，不要送。
这读到最后一句，觉得破功的好笑。。都可以，除了xxxxxxx。
文帝议佐百姓诏
间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？
二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守，俸禄为二千石。，即月俸百二十斛，这里是以禄俸为职务的代称。
这个汉文帝看起来还是很关心农民吃饭问题。
10/13/2020
景帝令二千石修职诏
夫饥寒并至，而能/无/为非者/寡矣
或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民...
不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪
武帝求茂才异等诏
跅（tuo）弛：放纵不羁
所以有些头脑的皇帝们或者是高级官员们也都是可以预见地方官员有不当为非之处，以及也是有对应法律。古往今来的共同问题。那为什么还一直重蹈覆辙？
10/14/2020
过秦论
仁义不施而攻守之势异也 => tha fall of qing
will continue tomorrow
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
10/15/2020
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也
是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。
10/16/2020
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣
10/17/2020
治安策
爽：伤败，败坏
皇帝和诸侯的矛盾。
10/18/2020
中涓：皇帝的亲近之臣。
黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。
10/19/2020
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。
失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已
中央/联邦 与 地方的利益权力 冲突
10/20/2020
论贵粟疏
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 ...
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
晁错: 景帝即位，任为御史大夫。他坚持“重本抑末”（即重农抑商）政策，主张纳粟受爵，建议募民充实边塞，积极备御匈奴贵族的攻掠，并进言削藩以巩固中央集权，得到景帝采纳。以吴王刘濞为首的七国诸侯因此以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。景帝畏于七国连兵，遂将其处死。
捐瘠：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃；瘠，瘦
地著（ｚｈｕó着）：定居一地
真是一本万利的好主意，捐粟换爵，人为抬高粮食价格，同时粮食作为边境的战略储备。应该是中间收购倒卖粮食的商人获利更多吧。。
10/21/2020
狱中上梁王书
白头如新：指有的人相处到老而不相知。倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。
will continue tomorrow
10/22/2020
感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？... 众口铄金，积毁销骨也。
10/23/2020
上书谏猎
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂”
10/24/2020
答苏武书
天汉二年，李广利率军伐匈奴右贤王，武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军，武帝不予增兵，只令路博德为其后援，而路按兵不动，致使李陵步卒五千，深入匈奴，面对数十倍于己的敌军。苦战之后，又逢管敢叛逃，暴露了李陵兵少无援的军情，单于遂集中兵力围攻，李陵兵尽粮绝，北面受虏。降匈奴后，曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。始元六年（前81），苏武得归，修书劝李陵归汉，李陵以此书作答。
鲸鲵：鲸鱼雄曰鲸，雌曰鲵。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
《孟子·尽心下》载，晋勇士冯妇能杀猛虎，后来要做善人，便发誓不再打虎。可是，一次遇上众人制服不了老虎的险情，冯妇虽然明知会因违背做善人的诺言（不打虎）而受耻笑，仍然“攮臂下车”去打虎。文中暗用冯妇之典为己开脱。
忉怛（ｄāｏｄá刀达）：悲痛。
in short, 陵虽孤恩，汉亦负德。
10/25/2020
尚德缓刑书
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。...《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”
10/26/2020
报孙会宗书
杨恽（？—前54），字子幼，华阴（今属陕西）人。司马迁的外孙。父杨敞，汉昭帝时为丞相。汉宣帝时，恽以父荫补常侍郎。以才能见称，名显朝廷，复擢为左曹。后因告发霍氏谋反有功，封平通侯，迁中郎将。居官清正，有治绩，擢为诸吏光禄勋，亲近用事。为人轻财好义，廉洁无私，但自矜其能，不能容物，每有忤己者必欲害之，因此得罪不少朝廷显贵。太仆戴长乐怀疑杨恽在背后暗算他，就上书告发杨恽平日言论诽谤朝廷，无人臣之礼，恽被免为庶人。后逢日食，有人上书归咎于恽骄奢不悔过所致，他被捕入狱。廷尉按验时，在家中搜出他写给孙会宗的信，宣帝看后大怒，判以大逆不道罪，腰斩处死。其妻儿被流放到酒泉郡。孙会宗也因此而罢官。
故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉
素餐：不劳而食，无功受禄。语出《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐：不劳而食，无功受禄。语出《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”
这个下场太惨了。。前面一篇才写给宣帝，尚德缓刑。即使有“好的”制度，极度的集权（皇帝）凌驾，也会变成“坏的”制度。
10/27/2020
光武帝临淄劳耿弇
弇（yǎn、yān），中国汉字。意思是覆盖，遮蔽等
诫兄子严敦书
吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。
口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。择：通“殬(dù)”，败坏。
刻鹄不成尚类鹜 鹄：天鹅。鹜：野鸭子。
画虎不成反类狗
10/28/2020
前出师表
诚恳，忠心于先帝和陛下，谆谆叨叨得又像个老父亲。
10/29/2020
后出师表
《后出师表》作于第一次北伐失败之后
in short, 然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之
臣鞠躬尽力，死而后已；至于成败利钝］，非臣之明所能逆覩也
10/30/2020
卷七 六朝唐文
陈情表
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养 ... 臣生当陨首，死当结草。
母志：母亲守节之志。这是母亲改嫁的委婉说法
婴：被……缠绕
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。
这个家庭原因不肯就职写得特别好，有情有理。这一篇里有好几个成语： 零丁孤苦 茕茕孑立 形影相吊 日薄西山 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕 乌鸟私情 皇天后土
10/31/2020
兰亭集序
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
流觞(shāng)曲水:用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
《论语·述而》 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
彭殇: 彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，夭折，未成年而死。
11/01/2020
归去来兮辞
尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。... 在官八十余日
only 80 days? will continue tomorrow
11/02/2020
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
扶老：手杖。
11/03/2020
桃花源记
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
五柳先生传
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。... 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终
黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”
俦（chóu）：辈，同类。
11/4/2020
北山移文
很有趣，但很多字不认识不知道意思（典故和用词）。字字精准讽刺。
11/05/2020
谏太宗十思疏
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?
有善始者实繁，能克终者盖寡
谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思
九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”
11/06/2020
代李敬业传檄天下文
神人之所共疾，天地之所不容。
喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色
下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人
春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子
11/07/2020
滕王阁序
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
龙光，之宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。
潦水：雨后的积水。
搜索 滕王阁 的图片，远处的现代高楼，和夜景图里被圈挂上的红绿霓虹，真是无法体会到当初描写的景象。虽然可以理解夜晚可以一闪一闪的初衷，但“恶俗”。就仙境变成青红院
11/08/2020
云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
四美具，二难并
谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”
达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。
雕甍：雕饰华美的屋脊。
彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。
11/09/2020
与韩荆州书
李白抱负宏大，自称“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。但他不欲经由进士、明经等常规考试进入仕途，而企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。
....
周公：即姬旦，周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士
well, 从这样的角度去看，李白倒是“投机取巧”之类。这篇是statement of purpose, cover letter... 第一段拍马不贬己真是写得好。。
11/10/2020
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。
11/11/2020
春夜宴从弟桃李园序
而浮生若梦，为欢几何？
逆旅：客舍。迎客止歇，所以客舍称逆旅。逆：迎接。 旅：客。
大块：大地，大自然。
11/12/2020
吊古战场文
鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！
夐（ｘｉòｎｇ）：远。
曛：赤黄色，形容日色昏暗
挺：通“铤”（ｔǐｎｇ），疾走的样子。
周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。
腷（ｂì）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
耗斁（ｄù妒）：损耗败坏。
11/13/2020
陋室铭
斯是陋室，惟吾德馨。
何陋之有 - 文言文里的使动 让我想到西班牙语的“使动”用法。
《陋室铭》写作历史背景 里补充的被迫搬家三次，不知真假，也是“有趣”。
11/14/2020
阿房宫赋
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
[锱（zī）铢（zhū）]古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
11/15/2020
原道
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
看起来是“古典制度保守派”
11/16/2020
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。 - his view on the class
11/17/2020
原毁
本文论述和探究毁谤产生的原因
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。.. 责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！” - nowdays we'll say why couldn't I
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉.
An interesting one
11/18/2020
获麟解
惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
韩愈就真的凡事以圣人为“标准”。
杂说·龙说
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。
神变化：语出《管子·水地篇》龙生干水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入千深泉；变化无日，上下无时，谓之神。
管子·水地篇 这一篇看起来也很有趣。
https://baike.baidu.com/item/%E7%AE%A1%E5%AD%90%C2%B7%E6%B0%B4%E5%9C%B0
11/19/2020
杂说
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也
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