《容安館札記》76-80则 文鈔
七十六
靳榮藩《綠溪初稿》一卷、《詠史偶稿》一卷、《綠溪詩》四卷、《綠溪語》二卷。价人（靳榮藩字）以《吳詩集覽》一書著名，觀所撰述，數稱沈文慤（德潛）師，蓋歸愚弟子。詩文卑俗僿陋，未成家數。七言古無一首效梅村（吳偉業）體者，亦一奇也。《綠溪語》讀書識小，頗可節取。
《綠溪初稿》《索逋賦（賦祝枝山事）》：“囊空似水，債積如山。予本射利，細大不捐。日月以幾，子母相權。誦持《道德》之經，二生三而三生萬；佩服《中庸》之法，十能百而百能千。”按此聯小有致。
《綠溪語》卷上：“陳壽《上諸葛亮集表》：‘臯陶之《謨》略而雅，周公之《誥》煩而悉。臯陶與舜、禹共談，周公與群臣矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。’《晉書‧李密傳》：‘張華問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、臯陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”‘”按《援鶉堂筆記》卷三十一論承祚《表》中此數語，亦引李密云云。
“漢文疏而厚，如《大人賦》兩押‘浮’韻，《子虛賦》‘衡蘭’、‘射干’皆再見，今人必以為複矣。”
“《宣和畫譜》，徽宗所訂，於童貫山水有‘蕭灑自然’之目，至云：‘諸葛孔明亦能畫，故“八陣”之形勢，見於分布，粲然可觀。馬援聚米爲山川，亦有畫意。唯貫亦然。’何儗之不倫耶？又《譜》中詳於論畫，略於論人，至貫則謂其‘喜愠不形於色’、‘節制兵戎，率有紀律’、‘體貌嚴重’、‘人率歸心’云，足為《譜》累矣。《譜》不收蘇文忠（軾），蓋其時禁蘇文并及其畫。然文同小傳有‘渭川千畝’語，則削其名而用其詞也。”
卷下：“何仲言（遜）詩：‘在昔愛名山，自知懽獨往。’摩詰云：‘興來每獨往，勝事空自知。’十字在五字之內，而句似勝。”
“庾子山（信）樂府《周五聲調曲》多用賦語，以流入源，不知何故。樂府《周宗廟歌》：‘終封三尺劍，長卷一戎衣。’杜詩‘風雲三尺劍，社稷一戎衣’所從出也。”
“陸魯望（龜蒙）《寄華陽道士》排律：‘凝神密室先生白，敘事連編盡殺青。’王介甫：‘殺青滿架書新繕，生白當牕室久虛。’”
“漢賦多長篇，而張平子《扇賦》止四句、《定情賦》止八句；魏文帝《登臺》、《感物》、《愁霖》、《喜霽》各十二句，《戒盈》十句，《離居》、《玉玦》各八句，《臨渦》、《校獵》、《永思》各六句，《校獵》、《彈棋》各四句；曹子建《藉田》、《述行》各六句，《釋思》、《喜霽》各八句。”
“鮑明遠（照）《梅花落》：‘中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，霜中能作實。搖蕩春風媚春日。’沈歸愚師曰：‘以“花”字聯上“嗟”字成韻，以“實”字聯下“日”字成韻，格法甚奇。’按《文王有聲》之第六章：‘鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。’已開此體。”
“張咸德（映台）言：‘七言近體，平聲字不可單用，第三字仄，而第四字、第五字必平。五律不可用仄平仄仄平。’其論甚確。”
“杜詩‘絕代有佳人’，仇（兆鼇）注謂唐人避太宗諱，故改李延年歌‘北方有佳人，絕世而獨立’為‘絕代’，然下文云：‘世情惡衰歇’，何耶？”（按因“絕”字非佳字，故改“世”字耳。）《舊唐書‧沈傳師傳》載其父既濟奏議則天事云：“故夏、殷二代，為帝者三十世矣。”又《離騷》“自前世而固然”，李善注《選》，改為“前代”；“民生各有所樂兮”，《六臣》改作“人生”。
七十七
納蘭容若《飲水詩集》二卷。十年前讀此，頗賞其吐屬高華。今復披尋，乃知徒矜亮節，實尟切響，不耐吟諷。七絕較工，亦不過二、三首耳。七律板滯，最為鈍拙。數出塞而無邊塞雄杰之詩。
屬詞使事，時有疵累，如卷上《新晴》之“誰家少婦最高梯”（按周美成《浣溪紗》云：“勸君莫上最高梯”，蓋詞中趁韻語也。“梯”字乃紀文達所謂“懸腳”，見《試律叢話》卷二：“押韻不穩，如人立於亂石碎磚之上，雖不顛仆，却搖搖然。”李白《菩薩蠻》曰：“玉梯空佇立。”）、卷上《題蘇文忠黃州寒食詩卷》之“黃州見逐臣”，皆不成語。
余嘗見容若《淥水亭雜識》中考證，如高允《徵士頌》、“谷量牛馬”、“白面書生”諸則，皆與姜西溟（宸英）《湛園札記》隻字無異。容若悟識卓朗，記誦非其擅場，必非西溟襲容若也。其詩亦模擬之跡宛然，有若皎然《詩式》所謂“偷勢”、“偷意”，以至於“偷語”者，如卷上（《通志堂集》卷三）《擬古》第三十九首：“吾憐趙松雪（孟頫），身是帝王裔。少年疏達臣，侃侃持正議。書畫掩文章，文章掩經濟。”此本楊眉菴（基）議論也（《七修類稿》卷十五：“余觀羲之諫殷浩北伐書，喜其明識遠略。又見趙子昂論至元鈔法、論桑哥罪恧，亦深中事宜。故宋𣏌嘗云：‘世獨以善書稱之，何待羲之之淺也？’楊載稱子昂曰：‘知其書畫者，不知其文章；知其文章者，不知其經濟之學。’詎不信夫。”可與《容齋四筆》卷十論王逸少“操履識見，議論閎卓，當世無比，而世但以翰墨稱之”云云參觀）。
《通志堂集》卷三《聖駕臨江恭賦》云：“時清非恃險，何事限南北。却上妙高台，悠悠天水碧。”此學高青邱（啟）《登金陵雨花台望大江》之“從今四海永為家，不用長江限南北”也。（青邱語意，唐人早有，《全唐文》卷七百六十七陳黯《送王棨序》、卷八百十七黃璞《王郎中傳》皆載棨作《江南春賦》，末云：“今日併為天下春，無江南兮江北。”青邱同時楊眉菴《祁陽行》云：“天下於今皆樂土，何須更覓武陵溪。”）
卷下《塞垣却寄》第一首云：“誰憐妙寫簪花手，却向雕鞍試臂鶯。”此仿杜牧之《途中絕句》之“惆悵江湖釣竿手，却遮西日向長安”；司空表聖《修史亭》之“誰料平生臂鷹手，挑燈自送佛前錢”也。即如《別意》第三首：“獨擁餘香冷不勝，殘更數盡思騰騰。今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層？”數百年來傳誦，亦隱襲明人丘吉（大佑）《春夜詩》第二首，俞弁《山樵暇語》卷二、錢謙益《列朝詩集》乙五、朱彜尊《明詩綜》卷二十七皆載之，詩云：“香燼銅鑪火不增，一牀寒被臥春冰。不知明月將人夢，去落紅樓第幾層？”
卷五《四時無題詩》云：“自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看。”亦隱本薛濤《牡丹詩》：“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。”世人以容若貴公子多才藝，稱譽溢量，不免勢利，余故考論之如此。（《三魚堂日記》卷十：“朱錫鬯言：通志堂諸書初刊時皆有跋，刻在成德名下，後因交不終刊去。”又：“至郡，寓曹園，會秋岳（曹溶）次子敬勝，言有宋板書一大櫥，俱為成德取去，蓋不敢不應也。”）（《國朝詩別裁》卷十選其詩，稱為：“詩情飄忽要眇，斷腸人遠，傷心事多。”）
又七十五則眉（補七十七則）《藝風堂友朋書札》三三七頁，費念慈第四十二書：“伯羲書來云：納蘭容若詞中，如‘斜日十三陵下，過新豐獵騎’等語，頗疑容若以開國功苗，不應有此。不知容若為金臺什嫡曾孫，金臺什據有葉赫，儼然雄國，以效節於明，致蹈防風之戮。容若以故國王孫，勝朝忠裔，遂有家國飄搖之感。屬弟為文記之。”（《清詞玉屑》卷五：“蔣氏《詞選》有吳興女史沈御蟬（宛）《菩薩蠻》，謂是容若妾，不知實其婦也。當日滿漢通昏，事不多見，故有此訛。”）
卷上（卷三）《擬古四十首‧之十三》：“余生為三十，憂愁居其半。心事如落花，春風吹已斷。”卷三《填詞》：“詩亡詞乃盛，比興此焉託”；“詞源遠過詩律近，擬古樂府特加潤。不見句讀參差三百篇，已自換頭兼轉韻。”按《湛園藏稿》卷三《納臘君墓表》記容若語云：“詞章法轉換、頓挫離合之妙，正與文章散行體何異？”（卷三）《送蓀友》：“人生何如不相識，君老江南我燕北。何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆。”《國朝詩別裁》卷十稱其“一起警絕”。
卷下（卷五）《四時無題詩》：“一樹紅梅傍鏡台，含英次第曉風催。深將錦幄重重護，為怕花殘卻怕開。一”“綠槐陰轉小闌干，八尺龍鬚玉席寒。自把紅牕開一扇，放他明月枕邊看。六”亦猶項斯《題令狐處士溪居》：“為月窗從破”，皆因為無玻璃窗也。《影梅庵憶語》記（董）小宛愛月：“午夜歸閣，仍推窗延月於枕席間。”《柳枝詞》：“七香車過殷輕雷，十里紅樓照水開。遙指玉鞭鞭白馬，柳陰陰下是郎來。三”世人以《別意》第三首，遂牽合於《紅樓夢》說部。《柳枝詞》第三首亦有“紅樓照水”之句。《飲水詞》卷下《於中好》云：“因聽紫塞三更雨，却憶紅樓半夜燈。”《發漢兒村題壁》云：“望裡家山雲漠漠，似有紅樓一角。”《減字木蘭花》云：“此夜紅樓，天上人間一樣愁。”蓋容若集中，“紅樓”凡五見。
太白《陌上贈美人》云：“美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家。”項斯《夢仙》言：“紅樓近月宜寒水。”施肩吾《酬張明府》云：“此時欲醉紅樓裡，正被歌人勸一杯。”孫光憲《浣溪紗》云：“一生狂蕩恐難休，且陪烟月醉紅樓。”鄭谷燕云：“低飛綠岸和梅雨，亂入紅樓揀杏梁。”聶夷中《公子行》云：“紅樓宴青春。”元微之《夢游春》云：“紅樓嗟壞壁，金谷迷荒戍。雖云覺夢殊，同是終難駐。”白樂天《和夢游春》云：“昔君夢游春，夢游仙山曲。到一紅樓家，愛之看不足。”是紅樓入夢，始自元相也。
唐人“紅樓”又指僧寺，如段成式、張希復有《紅樓聯句》，蓋詠長樂坊安國寺東院，廣宣住此院，詩名《紅樓集》。白樂天《白氏文集》卷十五《廣宣上人以應制詩見示因以贈之》云：“紅樓許住請銀鑰，翠輦陪行蹋玉墀。”李益《詣紅樓院尋廣宣不遇》云：“碧天如水倚紅樓。”李涉《早春霽後發頭陀寺》云：“紅樓金剎倚晴岡。”方虛谷《桐江續集》卷三《長安》：“僧居無寺問紅樓。”張唐英《蜀檮杌》卷上：“乾德四年，肥遺見紅樓。”則“紅樓”即宮殿。李義山《和孫朴韋蟾孔雀詠》云：“紅樓三十級，穩穩上丹梯。”“紅樓”、“丹梯”乃一物也，而言之二語者。《春雨》云：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”《全唐詩》引炙轂子《詩格》載無名氏句云：“誰家綠酒歡留客，何處紅樓睡失明。”（按此乃香山《白氏文集》卷十七《潯陽春》第二首，“留客”作“連夜”。）
此外唐人集中不數見，至薩雁門始屢以入詠。薩龍光編注本《雁門集》卷一《醉歌行》云：“紅樓弟子年二十，飲酒食肉書不識。”《鬻女謠》云：“揚州嫋嫋紅樓女，玉笋銀箏響風雨。”卷六《殿試謝恩次韻》云：“蓬萊雲氣紅樓近，閶闔天風紫殿飄。”卷八《題揚州驛》云：“明朝走馬燕山道，贏得紅樓説少年。”《七夕後一日登樂陵台》云：“此時卻憶金陵人，酒醒紅樓夜吹笛。”卷十三《戲友人》云：“幾度小紅樓上月，有人銀燭掩重門。”
清人集中用“紅樓”字最多者，為畢秋帆（沅）（《靈巖山人詩集》卷一《折花曲》云：“曙色纔分百舌弄，數聲喚醒紅樓夢”；《月》云：“九地月光同一片，紅樓偏覺倍多情”；卷二《田家雜興詩》第二首云：“斯時錦衾人，香夢魘紅樓”；卷九有《紅樓》五言排律；卷十《閒情詩》第九首云：“目斷紅樓有所思”；卷二十一《虎邱雜詩》第二首云：“驚醒小紅樓上夢，街頭初曉賣花聲”），次則方子雲（正澍）（據《吳會英才集》卷二所選《伴香閣詩》《遊山塘即席》云：“忽看綠柳真如畫，似此紅樓合有人”；《夜歸》云：“花底香風花頂月，與人俱到小紅樓”；《移住》云：“花裡平房吳月到，紅樓移住第三層”；《一樹》云：“不知花影橫襟上，猶認紅樓舊酒痕”；《青溪銷夏詞》云：“微微風息濛濛月，夜半紅樓笛一枝”）、孫子瀟（原湘）（《天真閣外集》卷二《紅樓》云：“隔著紅樓親下拜，可憐情重覺身輕”；卷四《憐才》云：“絳帳願稱詩弟子，紅樓合拜女先生”；卷五《答怨》云：“百尺紅樓一寸誠，願隨飛絮入檐楹”；卷六《溫夢》云：“高唐原是夢生涯，綠水紅樓第幾家”）、劉芙初（嗣綰）（《尚絅堂詩集》卷七《重過》第二首云：“花自無言鈴自語，小紅樓角訴春寒”；《春暮湖樓得句》云：“碧檻空時齊放鴨，紅樓好處不離鶯”；卷三十二《官湖望遠》云：“紀別江南新月色，紅樓悽斷又經年”），至王爾綱《天下名家詩永》（康熙二十七年刊）卷九載徐士俊《虎邱》云：“名茶香破紅樓夢，古劍潭空白帝秋。”此又清初詩之以“紅樓夢”三字連用者也。
唐蔡京《詠子規》：“凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裡心。”鮑覺生（桂星）《感舊詩》卷一載吳野馬（雲）《公子行》斷句云：“桃花落盡春如許，只憶紅樓不憶歸。”陳卧子（子龍）《陳忠裕全集》十九《春日早起‧之一》：“始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。”陳雲伯（文述）《碧城詩髓》卷七《紅樓》七律云：“定有闌干工宛轉，可無燈火話溫存”；卷八《春夜》七絕云：“春星斜轉紅樓角，銀葉香銷玉漏催”；又《紅樓》七絕云：“山塘珠箔飄燈夜，沉醉高樓日幾回。”李遠《詠雁》：“碧海魂應斷，紅樓信自稀。”陳瑚《確庵詩鈔》卷下《瞿有仲五十八》第一首：“愁來白髮三千丈，夢去紅樓十二重（近著《紅曉樓集》猶〈離騷〉之懷美人）。”
宋人詞中，“紅樓”屢見，如周美成（邦彥）《少年游》云：“簷牙縹緲小紅樓”；陳堯佐《踏莎行》云：“亂入紅樓，低飛綠岸”；姜白石（夔）《滿江紅》云：“又怎知、人在小紅樓，簾影間”；史達祖《雙雙燕》云：“紅樓歸晚，看足柳昏花暝。”不備舉。
七十八（一）
按，《手稿集》129 頁。
此則論Quevedo, The Choice Humorous & Satirical Works（《幽默諷刺作品選》），全則塗去，殘餘本頁至 132 頁書眉、下腳等數處補語。
Charles Sorel（查爾斯·索瑞爾）, Histoire Comique（《喜劇史》）, ed. E. Roy, I, p. 192: “des gueux et des faquins, comme de Guzman, d’Alfarache et de Lazaril de Tormes.”
Pierre Corneille（皮埃爾·高乃依）, L’Illusion（《幻覺》）, I, sc. iii, Pridamant 欲知其子何如，魔術家 Alcandre 因告以其子貧富貴賤無不身經之狀：“Enfin jamais Buscon, Lazarille de Tormes, / Sayavèdre et Gusman ne prirent tant de formes.”
Boileau（布瓦洛）, La Dissertation sur la Joconde: “Les aventures de Buscon et de Lazarille ont-elles qqe.; de plus extravagant?”
按 Cervantes（塞萬提斯）, La Tía Fingida（《假姑媽》）: “Sumac & ground glass are of little use, leeches less, myrth is of no use at all, neither is sea onion, nor pigeon’s crop... Long live my thimble & my needle.” (見 Ploss, Bartels & Bartels, Woman, ed. E.J. Dingwall, II, p. 48 引) 補天之術，備於此矣。
七十八（二）
按，《手稿集》131 頁。前頁錯簡，第八十七則應置156 頁前。此則原標“七十九”，但因其後連續二則皆標“八十”，故應改作“七十八”，以代已刪者。
余集《秋室學古錄》六卷，《梁園歸櫂錄》、《憶漫庵賸稿》各一巻。拉雜凌亂，似隨意摭存，未經編次者。《學古錄》文也，而卷一《書聊齋志異後》、卷二《李姬傳》皆附七絕詩。《歸櫂錄》、《賸稿》皆詩也，而詞、曲、試帖、古文亦間出焉。秋室多才藝，所撰《燕蘭小譜》，筆舌輕隽，余劇賞之。今見其正經文字，雖頗雅飭，却拘窘無足觀者。
卷一《聊齋志異序》、《聊齋志異跋書後》云與趙荷邨“審訂此書丹鉛錯列，參互考訂，斟酌去留，釐成一集。今刻前十二卷皆其手定，後四卷則附存之者。”卷一、卷二有《毛詩指說提要》等七篇，蓋《四庫總目》底稿，可備考。
卷四《蔣泉伯考具詩引》有云：“制藝尤難於小題，賦詩莫窘於詠物，以其方員寓器，規矩因心，深文隱蔚，功在密附。疊山謝氏（枋得）之論文曰‘小心’，蓋小題之玉鑰；虛谷方氏（回）之論詩曰‘著題’，誠體物之極軌也。今之操觚家連行接句，肆情高下，縱橫揮霍，無不如志。及其狀一物、體一情，費詞或戾，捶句多疵，求其為痀瘻之承蜩，養由基之射蝨，蓋邈乎不可驟得者矣”云云，議論頗佳。
卷四《干祿字書跋》詳考俗體字之本漢魏六朝碑碣，已導趙撝叔（之謙）《六朝別字考》，有云：“闇齋儀部以校正《干祿字書》定本，屬余重書付梓。”闇齋即龔定菴父（麗正）（《歸櫂錄》中有《與龔闇齋觀察舟中茶話》兩七絕、《題龔定菴湖樓吹笛圖‧水仙子》小令。）定菴之撰《干祿新書》，所由來遠矣。
卷六《秋室居士自撰墓志銘》謂生之日其父“夢初日照庭，光耀一室”，初娶吳，繼娶董，“吳之生也，母姨夢雙龍繞其堂柱；董之生也，母夢奎宿神自堂中躍出。有嘉徵，必有殊榮，而余之名位不振，豈有遺行而帝奪之耶”云云。按梁恭辰《北東園筆錄初編》卷一云：“家大人（按茞林）公車詣京時，及見余秋室學士，嘗因問私請曰：‘先生書法精妙乃爾，何以不得鼎元？’學士笑曰：‘丙戌科榜下歸班時，有廣東吳某來訪曰：“君其出恭看書耶？”余怪之，吳曰：“我亦犯此罪過，去歲大病，夢入陰司，閻王命判官取生死簿，上簽‘出恭看書’。余減壽二紀，君削狀元為進士”‘”云云。殆所謂“有遺行而帝奪之”者耶？可發一噱。
張仲雅《簡松草堂文集》卷十一《余秋室學士畫冊跋》云：“秋室學士善畫，尤工美人，每學周昉貌肥。余見孫嬾雲通守所藏《閒敲棋子落燈花》作閨夜景（疑有脫誤），又梁接山太守之《楊妃病齒圖》，豐豔絕世。然平日不輕為人作。學士自書《落花詩》七章，今所刊《憶漫庵賸稿》無之，附錄於後”云云。按《燕蘭小譜》論韓學禮云：“昔陳老蓮（洪綬）之畫美女，多鳩鵠形，以‘萬壑千岩，其秀在骨’，非吳下水鄉徒滋柔媚”云云。其自作仕女皆作環肥，倘以矯老蓮之“生色骷髏”耶？又按吾國古代寫美人多肥，唐、宋以前畫不得見，可取證於詩文者，如宋玉《神女賦》云：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顔”；景差《大招》兩道“豐肉微骨”；司馬相如《美人賦》云：“皓體呈露，弱骨豐肌”；王粲《神女賦》云：“體纖弱而才足，膚柔曼以豐盈。”皆可助秋室張目。
七十九
按，《手稿集》132-136 頁，“七十九”原作“八十”。
蕭士瑋（伯玉）《春浮園詩集》一卷，《文集》二卷，《別集》六種 。句讀《牧齋初學集》首冠以伯玉識語（見《文集》卷下《讀牧齋集》七則，《詩集》尚有《余讀錢受之文酷肖歐公，受之亦云余詩類放翁》一五古，《蕭齋日紀》臘月十七稱牧齋《楊忠烈志》謂：“近來詩文能別裁偽體，直追正始，惟此老耳。”），頗愛其工為批尾語言。今得窺全貌，衹是明人小品風氣。心摹手追，不出蘇、黃題跋尺牘，以《世說新語》文飾之。談空說有，則《五燈》外掎摭《宗鏡錄》耳。才弱氣短，乏真本領。竭智盡力，求免於甜俗，而不免於矜持造作。數稱道袁中郎（宏道）、鍾伯敬（惺），自撰詩文時時流露竟陵結習，特書卷稍富，詞藻不匱，心思幽邃固不如鍾、譚（元春）也。《日記》尚有名隽處，牧齋《序》（《有學集》卷十八《春浮園集序》）乃謂：“其詩取法涪州，今體似放翁。文尚簡奧，標新領異，取材於劉義慶、酈道元。離奇輪囷，孤行側出，則陸魯望、司空表聖之流”云云。蓋痛惡伯敬，故遂併欲為伯玉掩飾，作此海樣語耳。
五律十九竟陵格，如《送李仲達》：“棉以彈而起，蘭因門不留。棄人而用犬，雖猛亦何稱”；《清秋次公供蘭》：“遺世思公子，不言憶美人。誰如此韻態，難可得疎親”；《園居》：“若定如何好，猶為有待煩。怪得稱高逸，其因懶誤之。醫俗竹為藥，送眠書是梯”；《謫居大梁》：“賣菜乎求益，醫良也折肱”；《謫居逢雪小酌》：“才庸助性懶，官小與無鄰”；《治徑松間時月上》：“月能如許好，忍不共時看。從此添眠興，因之減話端”；《西竺師年七十矣》：“夫豈無新友，所之鮮故歡。因而尋笑緒，多已屬悲端”；《課僮種梅》：“於中有至理，亦大費商量。所欲存微尚，夷然貴遠將”之類，尤燒灰猶可辨者。且聲律每失拈，如《七夕留都》之“繭絲更苦秦秋園”，《即事》之“息機欲灌園白門”，《遣使》之“莫閒果下騮”等，皆可嗤也。五古亦竟陵體。《鄱湖望匡廬》有云：“首尾相互換，無由窺其全。踵持興暴發，終夕苦遷延。”乃用《趙飛燕外傳》“帝每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起”語，真咄咄怪事！《南歸日錄》：“四月廿五，憩冷泉亭，觀飛來峯，僅一傾蓋耳。漢成持合德踵，淫心愈熾，政以不得持為妙”云云，亦不倫。七律則頗欲學山谷、劍南，如《園居後十首》、《漫興十首》等是。獷粗之語，而以僻冷之典點綴之。傖父蠻做，無一毫入處。
《許韻遠詩序》：“吾友鍾伯敬神明朗悟，然《詩歸》一書不無微恨，其抉擿刻削，露其情狀。”按《南歸日錄》三月初四日：“讀《袁石公（宏道）遺稿》一過，甚快！石公年僅四十耳，鍾伯敬稍過之。每見館閣諸老黃髮皤皤，妄意造物一勢利人耳，二公竟以才不永年。書罷復欣然自笑：‘果爾，吾縱不能竊比老彭，當亦不亞衛武公矣。’”五月廿四日又稱引袁石公論西湖云：“西湖之景，愈下愈勝，高則樹薄山瘦，草髠石禿，千頃湖光，縮為杯子。北高、御教場此其樣也。雖眼界稍闊，然我身長不過六尺，睜眼不見十里，安用此大地方為哉！”《蕭齋日紀》臘月十四：“有言文品卑弱由格於館閣體者，此殊不然。文章爾雅，詞旨深厚，此自正宗。故東里冲融，不讓永叔；永叔淡遠，直逼龍門。近時矯枉之士，不能遠觀博見，徒穿穴除固，趣入鬼幽”云云，則牧齋議論矣。
《時藝內編自序》：“內編，余精神淵瀦於此者也。余所獨至，人亦罕能至焉。然非無至焉者，杜公云‘不貪夜識金銀氣’耳。外編，聊為救饑計也。余於世也薄，故世亦以薄償之，不然名第何僅僅中人？”按伯玉好為大言，高自標置。又如同卷《龍坪山寺碑記》云：“余以銓郎兼綜銓務，兹余一身，登進公忠，野無遺直，一月之內，幾於元祐”云云，何來此宰相口氣？豈非妄人誕語乎！
卷下《曾端甫先生墓銘》：“生平無他嗜好，即好之亦不能辨其佳惡。”《與錢牧齋》：“坡公晚得朝雲，竟是一禪悅之友。情之所至，一往而深。然情非深，不能忘‘滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。’此是子瞻歇情之方，特未可為不及情者道耳。某偶寄一官，原為游戲。第既已登場，嬉笑怒罵，亦須扮演酷肖。痴人見為何太認真，不知此正老曲工游戲三昧處也。”《與錢牧齋》：“妄意買一妾，少資陶寫。然倉卒難於得人，不免苟且塞責，空有其累，寧復得佳味耶？乃知苟之一法，除居室外，都用不著耳。聞翁近得佳人，故是才子，蓋緣宿世精進，乃能獲此秀媚。益自疚前生修行之不得力也。”
《南歸日錄》三月廿二日：“次宿州。州刺史沈參軍見招，俱謝之。途次所苦惟此耳。諸伶似偶，有聲如牛，肥皮厚肉，濃茶細酒，纔到喉間，盤詰數四，終苦面生不納。入此中人腸胃，便如輕車熟路。”按周櫟園《尺牘新鈔》卷八載伯玉《與次公書》，即此數語，首作“宴會大苦人”，餘同。
廿九：“芍藥惟廣陵稱最。如此名花，衹陪徽州賈子，呷鹽茶豆粥，飲五加皮酒，挾新橋笨娼，唱四平腔調自豪耳。”
四月初三：“遊北固。從江上望諸山，負勢爭高，如張仲堅（彥按，即虬髯客）入扶餘，踞險自雄，意不肯降。一登北固，便如三千粉黛，取憐一人。縱迢迢天末，亦有君恩不幸之嗟。”
廿六：“子將邀飲湖上，携抄本《劍南集》至，讀不忍釋。”按《春浮園辛未偶錄》正月初四：“舟中讀《黃山谷集》。”《深牧菴日涉錄》十月初九：“讀唐子西（庚）詩，頗為可喜，然惟可喜，故去唐人益遠。”《汴遊錄》臘月初八：“得晁無咎（補之）《雞肋集》、周益公（必大）《省齋集》及《平園集》、《樂全先生集》讀之。”廿六：“借得《文與可（同）集》、《李端叔（之儀）集》、《張文潛（耒）文集》、《唐子西詩集》、《陳無己（師道）集》、《陳簡齋（與義）集》、《汪玉山（應辰）集》、《陳止齋（亮）集》、《汪浮溪（藻）集》、《范文正（仲淹）忠宣集》、《范石湖（成大）集》。”蓋在當時已為能讀宋詩者。
《春浮園庚午偶錄》六月初五：“黃水簾來，談邇年朝事，甚析。自余靜中觀之，正所謂‘如一器中，貯百螡蚋，啾啾亂鳴，於方寸中鼓發狂鬧’耳。”初六：“小艇夜汎曲池，斷岸津連樹合，疏燈遠火，明滅林間，人語寂然不聞，惟鐘聲荷香從風為有無耳。”
七月初二：“寫《李雲將序》稿。近來為文簡而有法，恐未足以厭求者之心。歐公云：‘此文所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！’”初五：“文章之妙，固難以言。但平日讀書，稍辨雅俗，落筆時略識慙愧，遂不至大滅裂耳。”《深牧菴日涉錄》九月十九：“曾堯臣論余近文云：‘今人為文，大約如屏幅，間架現成，但煩糊裱耳。此文迥出蹊徑之外，然非深心人讀之，覺平平也。’余云：‘文家妙境，平淡最難臻近，乃能窺此耳。’”《春浮園辛未偶錄》二月初四：“邇來為文，頗窘邊幅，蓋識法者懼也。吳公云：‘為文而欲一世之人好，吾悲其文；為文而使一世之人不好，吾悲其人。’”《汴遊錄》臘月初四：“余近年又皮毛脫落盡矣。間一作詩，人每見舉，亦未敢信。近人未能細心讀宋、元集，亦何由知吾源流也。”《蕭齋日紀》十一月十九：“余作詩最少。馬季房語余云：‘近人詩蕪音多，切響少，何也？’余謂：‘律細格老，與年俱進。皮毛脫落，乃見真實。如畜良馬，初不令其跳躑，每夜必緊其銜勒，不容親水草。旬餘浮膔盡消，筋力怒張，日馳數百里不倦，饑渴不能為之困。作詩而多蕪音累氣，皆因浮膔未盡耳。’”
九月十三：“讀陳白沙（獻章）詩，頗有興寄淡遠者，而腐儒競寶其‘化機浩浩不曾停’之類。近時周海門至改太白句為‘笑而答之心自閒’，尤可鄙笑。湛堂見圓悟偈‘鶯花香消錦繡圍（此句《五燈會元》作“金鴨香銷錦繡幃”。） ，笙歌叢裡醉扶歸；少年一段風流事，只許佳人獨自知’，便知其悟道。若使儒者見之，且詆以艷語動人淫心矣。侯道華云：‘天上無愚懵神仙，乃有不通文理之聖賢邪？’”按《汴遊錄》壬申正月初二：“讀莊定山（昶）詩如云云，興寄自遠。餘為廁神所惑，不堪讀矣。”
十月十九：“讀李長蘅《遺集》，清逸可喜。吳越之文，自弇州（王世貞）作祖，長卿諸子繼之，俗葷相煽，入眼輒敗人意。近惟開之少真率，歇葊少醞藉，猶存先民之稚耳。”二十一：“偶簡《昌黎集》如《滕王閣記》，低佪有致，遠在‘秋水長天’之上。韓公文，其妙處皆非世所競賞者。文至妙，世人亦那得知？”
十一月二十：“《牡丹》、《紫釵》，或病其音律不諧，若士啞然笑曰：‘俗人嫌摩詰之冬景芭蕉，割蕉加梅。冬則冬矣，然非王摩詰冬景也。’”
《深牧菴日涉錄》十月初三：“近來讀書，惟卓吾老子稍能別出手眼。偶閱其批評坡仙文，於《別集》中增損數字，神韻頓減，至《萬石羅文傳》腐檝亦在所收，始信讀書之難耳。”按《蕭齋日紀》十一月三十：“李卓吾學道未能，却是宇內一血性男子。近日偽書流傳，如《龍湖閒話》、《柞林紀譚》諸刻，真可恨也。梅衡湘云：‘此老何可謗？但當捧之蓮花座上，日夕禮拜，以消折其福耳。’若盡如世人之見推，福固不容如此其消，罪亦不應如此其重也。”
十月廿一：“諸生數人來謁，指目為後來之秀，然舉體無餘韻，後生乃不足畏如此！為之憮然。”
十一月十六：“紫柏老人云：‘我未嘗見有大無明人。如有之，千尺層氷，一朝暖動，即汪洋莫測也。’”
《春浮園辛未偶錄》二月初三：“讀中峯《金剛楞嚴》諸解：‘大海不宿陳尸’，此固類長江耳。”
五月初八：“‘所說無一急，𠴲唅一何多。疲倦向之久，甫問君極那。’便是弇山、太函諸人遊記耳。”按一月二十一日：“遊記須王右軍、謝康樂（靈運）諸人為之。若王恆叔（士性）、都玄敬之作，真水陸郵譜耳。王穉登、潘之恆等輩，俗氣逼人，不可迫視。”可與《文集》卷上《山水品序》參觀。
六月初十：“朱元晦（熹）、王伯安（守仁）頭頭皆佳，惟理學一件，如生銀攙銅方可用，純乳入酵乃可口。世皆以此見推，誰知兩公贏得一場榮，刖却兩隻足矣！”廿九：“余觀今日貴人詩卷，動輒盈帙，從首至尾，求一致窮之語不得。古以致窮，今以送窮，其不同如此。”按《尺牘新鈔》卷九梅喦《與兒耘》云：“客有過余問：‘詩與制藝孰佳？’余曰：‘制藝佳。詩能窮人，制藝能富人。’”尚屬膚論。《儒林外史》第二十一回，牛浦郎偷得牛布衣遺稿，“見那題目上都寫著：‘呈相國某大人’、‘懷督學周大人’、‘婁公子偕遊鶯脰分韻，兼呈令兄通政’、‘與魯太史話別’、‘寄懷王觀察’，其餘某太守、某司馬、某明府、某少尹，不一而足。浦郎自想：‘這都是而今的現任老爺們的稱呼。可見只要會做兩句詩，並不要進學、中舉，就可以同這些老爺們往來。何等榮耀！”即伯玉“送窮”之說。
七月初八：“余於金石鼎彝之物，賞鑒未甚精，然復嬲之不置。或詰其故，余曰：‘此禪家薰修法，久當自得力耳。’”
《汴遊錄》閏九月一日：“熊極峯云：‘往年都下，聞馮開之嬖一艾妾，妾方新沐，時佛手柑初出，急懷一枚相與，妾接得，旋擲去之。先生知其意已不屬，遂驅之出閣。後遊靈隱，遇故妾於冷泉，凝睇注視，有懊喪意，先生亦凄然賦詩識之。爾時諸人候命長安，遂各賦《宜老妾不宜少妾》七言律二章。米友石房中人有嫻筆墨者，謂此不宜藏之齋閣，令女子輩見而生心。’極峯頗以為然，余笑語極峯：‘此輩皮裡自有陽秋，何消諸公幾點殘墨為也？’”
正月初六：“西洋畢生致書數種。”按此當即張山來《尺牘偶存》卷三、卷六之“西洋學士畢鐸民”。
《蕭齋日紀》九月廿三：“閱《快雪堂日記》，信筆點染，自有風範。他人多方矜慎，正如婢學夫人，舉止羞澀，終不天然，若口角稍沾吳音，便成倚門之娼耳。”
十月十六：“赴龍幼玉山人招。我輩消受一夜，不知山人忙却幾晝矣。”
十月初三：“洪覺範馳情風雅，陳瑩中云：‘於道初不相妨，辟如山川之有烟雲，草木之有華滋。’近王元美亦云：‘生意方茂，且放東君發舒一場。華落葉脫，當歸本根。若早自閟結，政恐萬寶生成時，更吐華萼，將如之何？’此皆結習未忘，聊以自便耳。”十六：“張元長云：‘作文如打鼓，邊鼓須極多，中心却也少不得幾下。”
十一月廿七：“性懶作書，殆積至數寸，始一裁答。寫罷必投筆而起，自喜又過一刼矣。”廿八；“余作書意嬾寒暄，語多徵實，次公每箴余：‘他人書，言而未嘗言，如弄珠鈴者之上不住空、下不墮地、中不著手，乃為妙耳。兄書乃“棒打石人頭，朴朴論實事”，將動而血指耳。’”
臘月初九：“黃水簾言：‘都下近事，有回生之機。’某云：‘昔有韻士，置一小樓，頗據湖山之勝。趙吳興顧而樂之。後有富翁為築重閣，以蔽其前。吳興復至，夷猶不懌，手署一扁曰：“且看”。近日生機亦“且看”耳。’”
《蒼雪南來堂詩集》卷四《春浮園十三詠》。施閨章《學餘堂集》《春浮園詩》。《施愚山文集》卷十四《遊春浮園偶記》云：“伯玉既下世，而余分守湖西。宗伯錢公牧齋屬余以其猶子孟昉。壬寅春，行部至泰和，遂至園所 。地近城郭，又數苦兵。去伯玉未三十年，樵牧者皆得而往矣。竭智殫能之所經營，卒歸之蔓草，可悲也。邵子湘（長蘅）《青門旅稾》卷二《泊泰和追悼蕭孟昉》第三首自注：“孟昉以誣坐繫，出獄甫三日而卒。”《陶庵夢憶》卷三《棲霞》條記邂逅蕭伯玉，伯玉為作《補陀志序》。按此序《集》中未收。
周櫟園（亮工）《賴古堂集》卷十二《重陽後二日得蕭伯玉許介壽（友）兩家日記喜其三數行一則易於作輟遂盡數葉》兩絕句：“坐作同矜蕭伯玉，疏狂獨愛許甌香”云云。《尺牘新鈔二集》卷十二黃國琦《與周櫟園》云：“先生於吾鄉伯玉蕭公，極稱其手箋之妙，謂其能移魏、晉人之風味於近今。（中略）公先陳艾而開豫章文社之宗，一時如陳士業（陳弘緒）、徐巨源、蘇武子、王于一，皆能復興廬陵、南豐之盛。（中略）蕭疎曠放之致，猶足存古人風調。唯溺其腴隽而不能自出。（中略）不至於俳偶駢儷不止，雲間諸子是也。惟公於魏、晉中，獨取王、郭以上，鞭心奧異，不啻自為一子者，故一轉而為光明磊落，其人於龍門大家，固無往勿合耳。”
八十
康發祥（瑞伯）《伯山詩話後集》二卷、《續集》二卷。《自序》云：“余話古人之詩，業已成集”云云。《凡例》曰：“是編之錄故曰話。”今所評采，皆清人詩，觀其初意，似欲取漁洋、竹垞以來名家，一一品目。而《後集》卷一以後，掎摭羼雜，多泰州、揚州、儀徵、江都人，或出鄉曲之私，或託交遊之末，殊嫌標榜。康氏自云貢入太學，又言株守家園，故學識甚陋。以枵響為高格，以油腔為隽語，如《後集》卷一論尤霖三詩學嚴滄浪、劉後村，《續集》卷一論王笠芳以浙派効江西派。嚴、劉如何並舉？笠芳既非浙派，更不出江西。可見其手眼之一斑矣。《後集》卷一論查初白云：“《甌北詩話》已一一指出，先得我心，吾何贅焉？”又論梅村云：“《甌北詩話》言之綦詳，吾勿贅焉。”清人談藝知重《甌北詩話》者僅此。
《後集》卷一：“潘次耕近體，才華富有，微覺板重。《江行》云：‘過雲山似褰帷出，裂水帆如破陣來。’”“顧景星《白茆堂詩》好為獺祭，如《多鼠詩》、《春筍詩》自注，動有數千言之多。”“李百藥《悼亡》云：‘口生石闕悲難語，燭近風簷淚不乾。’”
卷二：“袁簡齋《除夕告存詩》有‘未到鷄鳴我尚愁’之句，僉以為性靈語，不知本《三國志》朱建平相夏侯威事。”“張船山集中，字句之瑕甚多，如‘朱提’‘提’字時而誤押‘齊’韻，‘瘵病’‘瘵’字去聲，誤作平聲。”“汪端光劍潭《望春》云：“無多小雨能添夢，有限東風已醉人。”《北江詩話》卷一、卷二皆有劍潭豔詩：“並無歧路傷別離，正是華年算死生。”《湖海詩傳》卷三十二選汪詩衹三首，洪、康所稱皆不在，惟《次玉才韻》：“小雨無情天脉脉，春燈如水夜漫漫。”易“情”為“聲”，“如水”為“停焰”。
《續集》卷一：“鄧孝威漢儀《黃仙裳納新姬》云：‘莫怪近來書札少，畫眉雙筆未曾閒。’《聽白三琵琶詩》云：‘白狼山下白三郎，酒後偏能說戰場。’”按元遺山《出都》云：“春閨斜月曉聞鶯，信馬都門半醉醒。官柳青青莫回首，短長亭是斷腸亭。”雙關語法正同。“葛楚秀宗芝《孤雲詩》云：‘孤雲亦無聊，斜日無歸處。下窺寒潭淨，欲與影相聚。著水溫難飛，將逐流光去。松風吹不高，空濛溪上路。’”“郭祥伯《積雨》云：‘三旬未有幾朝晴，稱體綿衣尚覺輕。湖上桃花三百樹，一齊彈淚過清明。’”
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昔日聞槐聚言尚有《百合心》未完之稿，惜之散軼不能成輯，亦幸之未能完琢。
