“思而不学则殆”解

“殆”辨

全国统一的语文课本中，将此处的“殆”注释为“疑惑”，实在是一件让人大感“疑惑”的事情。

“思而不学”，我们看到的是一个自信、甚至骄傲的人。

这个人大概多次未经高人指点，便解决了异常困难的问题，或者有高人一等的表现，这让他赢得了“聪明”甚至“天才”赞誉。

“不用学，自己就会了” “轻轻一学，比所有人都厉害”……

当然，如果不是极罕见的“运气”，那他知道，这是“自己动脑筋”的效用。

于是，他非常信赖“自己动脑筋”，至于有些不屑“学习”。万事，自己动脑筋即可，不用向人请教。

这会怎样呢？

“殆矣”——危险了，事情要失败了——全靠自己，甚至只临时动脑筋，成功哪可能持久？

孔子，也是个非常聪明的人，他从亲历总结，说“思而不学则殆”，又说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

“终日不食，终夜不寝，以思”，正是“思而不学”的生动写照，而纵使“求己”如此刻苦，依旧是“无益”，难继续推进了。

“殆”字便可和这“无益”相互参照。

所以，此处的“殆”，应该是表示进展难以继续的“停滞”、“危险”、“失败”……而不当是心神上的“疑惑”“困惑”。

思想延展

人要“独立思考”，并不代表不要“虚心求教”。

孟子言“人人可以为尧舜”，是不将自己置于“人”下——贤人也罢，圣人也罢——只要他能做到，我当有底气认为，自己也可能做到——这是一种平等观——是自己与杰出的人在“质地上”的“平等观”。

而此处，也可以看作是另一种“质地上”的“平等观”：我只是个人，无论多强，我努力能做到的事情，他人努力也能做到。

于是，我一个人的努力，终不如更多人的努力，走得更高、更远。

孟子“人人可以为尧舜”，是对“人”的“不怵”，而孔子“思而不学则殆”，则是对“人”的“不傲”。

这也是孔子“信而好古” “述而不作”之意。

任何新发明、新创造，都有历史积淀的支撑，任何人从事任何新兴的产业，“学习”都必不可少。没有什么了不起的事，是凿空、无其他人智慧作借助、一己思考而成就的。如果有，也只可能在人类的原初罢。

当然，孔子的“信而好古”“述而不作”也有其局限，且向何种人学习，学到什么程度……此又大可探讨，或需就事论事，非本文所及也。