遇山南|在布达拉宫前晒太阳，在罗布林卡逗猫，在拉姆拉错山脚下喂狗
西藏，就这么突然的与你相遇了。
正好在一个恰当的时间点，我有充足的时间，且正好有一趟开往西藏的旅程。
Day 1 飞来飞去的一天
旅程的开始的前一夜，注定是一个不眠夜，碾转反则，多次醒来，唯恐闹钟失灵，导致睡过头，错过了飞机。幸好！一切都在有条不紊的进行，没有出现车子没油，飞机晚点的情况，飞机一趟正好接上了下一趟，就这么顺顺利利的到达了西藏贡嘎机场。
走出贡嘎机场大门的那一刻，西藏以它蓝得没有一起杂质的天空迎接了我。同时，附赠咄咄逼人的大太阳，充足饱满的光线照耀得人眼睛都睁不开。名副其实的日光城，那个时候都已经下午3点钟，阳光的猛烈，让我错觉是正中午。
第一次的相见，总是分外的惊奇。在大巴行进途中，眼睛就开始了左边右边一个慢动作，左看看荒凉无垠的大山，右看看纯净的蓝天白云，偶尔点缀一些独具藏式特色的建筑，甚是欢喜。
大巴在靠近拉萨主城区的那一刻，就远远的望见了布达拉宫。虽然第一次见，但毫无陌生感，或许得益于50元人民币，虽未亲眼见本尊实体，本尊的自画像倒是天天见。
Day 2 布达拉宫前门晒太阳
今天，开启了与布达拉宫正式的“会面”。越走近，表面是平静，内心却难掩不可抑止的雀跃。
布达拉宫，始建于公元七世纪。跨过千年历史，经历过大大小小的政教权利的变更，见证了一代又一代人的更替。上溯历史，是王族的宫殿；行至近代，是佛教圣地。
远看，红宫、黄宫、白宫，色彩明艳夺目；建筑结构主次分明，神圣不可亵渎。
走近，红色屋檐由白马草（据导游说该草承压能力强且不用担心腐坏虫咬，上面都涂有特殊的药水）砌压打底，上层覆盖阿嘎土，光滑又坚韧；悬挂而下遮光帘，以黑色的作为底纹，纹绣着白色的吉祥结。
每一处都精心布置，处处都是讲究。进入佛堂要走一个顺时针，从左至右，不能随意穿梭，最好顺时而为，不走回头路。这是礼佛的最高敬意，亦是镌刻在藏族人血脉中的虔诚，处处是至善，处处是福泽。
下午，便去了大昭寺，现释迦牟尼12岁等身像供奉的神圣寺庙。
去大昭寺的路上，得知拉萨起源于大昭寺，最开始大昭寺叫做"热萨"，经过后面口音的造化，才逐渐变为拉萨，“先有大昭寺后有拉萨城”。在踏上顶楼时，入眼金碧辉煌，再一次被藏式建筑的大胆用色征服，大面积的橙、黄、红、黑，色彩鲜艳又大胆，相互照应，熠熠生辉，毫无违和感，反而美得没有词语来形容。
相传，大昭寺是一座由山羊驮土填湖而修建起来的寺庙。在松赞干部迎娶文成公主之前，还迎娶了尼泊尔的尺尊公主，尺尊公主从加德满带来了久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。为了供奉这尊佛像，松赞干布许诺为尺尊公主修建一座寺庙。当时，大昭寺还是一片湖，据说松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只山羊驮土建寺庙的浩荡工程开始了。
寺庙修建的位置，同时也是是镇压罗刹魔女心脏位置的所在。导游讲到，相传建大昭寺的时候，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧，大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺庙，首先把魔女的心脏给镇住。其次，文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共修建了十三座寺院。
终于到了布达拉宫前晒太阳了这一惬意的小环节了。
逛完大昭寺以后，剩下的1小时是用来闲逛八廓街的，这条街集合各式各样商品的交易，既有零售又有批发。
相较于八廓街的商品琳琅满目，我更喜欢携带人文历史痕迹的古迹名胜。一人独自步行去了药王山，本想着去看看药王寺，最后妥协于身体的疲惫，寥寥看了个白塔，50元人名的取景之地。
这里不得不提一位让我对西藏有向往之情的作家——大冰。人家书中写的是在大昭寺前晒太阳，可是我愣是没想起来，等我哼哧哼哧走到了布达拉宫前，想着一块好大的广场，而太阳也没有下午2-3点钟那个时候热烈，正好晒晒背（自打听了表妹说得晒背可以补阳气，我似乎真的听进去了，没事儿就晒背。）
第一天的行程我给自己安排得还挺满的，晚上还不忘给自己加个戏，去看了一场文成公主的大型户外舞台剧。
舞美的磅礴大气暂且不表，略有几句台词的转乘起合深深入我心。在文成公主出嫁之初，唱的是“去远方，去远方，走得到的地方叫远方。离故乡，离故乡，回得去的地方是故乡。”待公主已踏上和亲之路，行至中途，词曲已变为“走不到的地方叫远方，回不去的地方是故乡。”从此以后，大唐将成为那个走不到的远方，回不去的故乡。那万千的思绪，随着这低喃，隐入了黑夜，一时的共情，激起千层浪。
Day 3 巴松措千年措宗寺的开光圣果
驱车百里向西出发，奔向林芝的怀抱。
林芝的第一站就是巴松措。站在山顶，远眺，似山间小心收藏的一块绿宝石，颜色剔透晶莹，不染俗尘；近观，亦如山间的歌唱家，一层风，一层浪，且听风吟水啸。
在湖心岛，见到了距今千年的措宗寺，内供奉有莲花生大师的忿怒金刚像。进到寺庙以后，导游在佛前的供盘里给我们一人拿了一颗小糖果，得益于寺庙神圣的氛围加持，一颗普通的糖果此刻份量十足，怀着一颗虔诚的心小心翼翼吃下糖果，或许这也是一种微妙的仪式感。
措宗寺有“三奇”。一奇为“桃抱松”；二奇为“水葬台”，如果献上一条哈达，轻如薄丝亦能快速沉入水底；三奇为“千年青岗树”，相传如果缘分足够，摘下的叶片上会有经文加持。
在折返途中，得知巴松措里面的鱼有部分是人放生的，不得捕捞和食用。当然，西藏并不是一个完全不吃鱼的地方，现在年轻一辈儿的还是有小部分吃鱼的，之所以西藏人不吃鱼，是因为鱼不像猪牛羊，一头重达百斤，可供多人食之，而鱼则需多条才能实现供多人食用，这就代表着需要获取多条生命来喂养自己。
晚上住宿的地方是结巴村，在藏文里面“结巴”表达的意思是“遗忘”。
这是一座坐落在巴松措湖边的村子，遗世而独立，岁月安静又祥和。正如他们的村名，既往不咎，看今朝，念此时。在这里也遇见了最可爱的小村民——站在路边儿用稚嫩童声大大方方打招呼的小姐弟俩儿；店家老板家大眼睛圆圆脸的小男孩，上课应该很认真，加减算法很是麻溜儿。
Day 4 雅鲁藏布江&南迦巴瓦的祈祷
导游本来今天给安排的是上午天壶瀑布，下午雅鲁藏布江。好巧不巧碰上了公路自行车赛，为了赶在封路前，史上最早的旅程开始了，6点钟起床，7点钟顶着还是黑蒙蒙的天就出发了。
虽然无缘前往天壶瀑布，但有缘听到导游讲解天葬。正因为不了解，故而神秘且好奇，听得津津有味且认真。论环保，确实没有那一种葬法能够做到如此，取之于自然，回归于自然。论信仰，藏族人相信，天葬是灵魂的轮回往复，这一生寄托的肉体消亡，但永生的灵魂将得进行下一轮回的转世。
天葬起源于藏传佛教，一般被天葬的人，今生的修为福报必须得够。一则，能够被天葬的人必须是正常死亡，无病无灾；二则，在消逝的肉体能够一点儿都不剩的被秃鹫和老鹰吃掉。同时，昌都和山南这两个地区的天葬方式也不一样，昌都地区能够为逝者实行天葬的人必须是生前的至交男性好友，而山南这边是有专门的天葬师来举行天葬仪式。
就这么一路听着导游给我们讲西藏的文化，一边往雅鲁藏布江开去。行至途中，看到“泾渭分明”的特殊地理现象，尼洋河与雅鲁藏布江的汇合处水流颜色分明，互不融合；吃了当地产的苹果、梨、小西红柿、李子，本想着后面还能再吃到，却发现再也买不到那份特别的味道了；观了佛掌沙丘，没有一点想象力，准确说没有一点佛缘的人，真的很难把一座沙丘想象成倒影合十的“佛掌”。
走进雅鲁藏布江，牵引我们每一个人心弦的就是南迦巴瓦，海拔高度7782米，十人九不见，能够看到全貌的人，确实讲究一个机缘，时间、天气、风向、云层厚度、光照等，任何一个要素的缺乏，都能导致无法一窥“羞女峰”的全貌。
美是真的美！一种震撼人心的美，就那么远远的看着它，是可以入定的。覆盖在山顶的皑皑白雪，盘绕在山腰的云层，照拂在在山顶的阳光，以一种金闪闪佛光普照的姿态展现在眼前，它是不得冒犯的神山，亦是这万里雅鲁藏布江的巍峨挺拔的守护神。
对于美景，我是贪婪的。在索松村一步三回头的期盼和不舍，我热切渴望想看到那难得一见的美景——日照金山。南迦巴瓦是慈悲的，也许倾听到了我们的心声，小心翼翼的一点点的拂去云层，将它的全貌一点点的展露又一点点的掩藏。足矣！足矣！内心是喜悦的，满足的，今日所见之景此生难忘。
看景亦“看”人。旅途的风光，离不开一个个相遇的人，晚上索松村的篝火晚会虽然没有盛大而热闹，但每一次的参与就是一次记忆的留存，就是一次人与人之间相遇的缘分。这一次，就要无拘束，乱舞又何妨！
Day 5 十三世达赖喇叭的出生地&千年核桃林
第五天的行程堪称一场“说看就看”的旅程。因为没有去成天壶瀑布，导游觉得很有必要补偿我们，正好去加查的路上，会经过十三世达赖喇叭土登嘉措的出生地和千年核桃林，所以就这么很随意的去了。
从7世达赖喇叭至是12世达赖喇叭，这中间的达赖喇叭，都未能活过22岁，生命短暂而充满凶险。而十三世达赖喇叭在被选中时，唯一提出的要求就是携母前往就任，正是这样一个要求，活不过22岁的魔咒被打破了，土登嘉措顺利的活到了中年。
而，土登加措出生地的正前方正好就是千年核桃的生长地。或许冥冥之中，自由注定，如此福泽之地，寓意着生命的顽强和坚韧，至少那56棵拥有千年历史的核桃树依旧勃勃生机，每年正常开化结果，越过山河日月，为生活在这片土地上的人民带来饱满的果实。
Day 6 拉姆拉措的前世来生
拉姆拉措，吉祥天姆湖。 在寻找达赖喇嘛的转世灵童时，圣僧们会到湖边去寻找指示 。
攀爬的路上，每一口呼吸沉重而又艰难。但登山5300米的山顶以后，反而呼吸顺畅，心肺异常平和，没有任何的不适和局促。
下山的路程轻松而又满足，我想这是圣湖的另一种加持吧，赏一方开阔的美景，赏一口纯粹冷冽的氧气，拂一面5300米海拔高度湿冷的风。
有缘之人，在拉姆拉措山顶上虔诚冥想可以看到自己的前世和来生。
我信了！也许，是受藏传佛教文化浸润；也许，是被藏族人的虔诚所打动。当我哼哧哼哧爬上山顶时，系上经幡，迎风抛撒了龙达后，就那么静静的注射着拉姆拉措圣湖，闭上眼睛放空自己去感受。圣湖是平静的，偶尔湖面会受光影的变化，呈现不同角度的阴影区域，不同角度的观看，阴影也会变幻出不同的光影效果，或许我的缘分还未到，尚未能看到前世，亦未能看到来世。
回程奔赴泽当时，途径达沽峡谷，偶遇野生猴子。此处的猴子，活泼而又胆大，活灵活现的“水帘洞花果山”实景，不缺猴儿，不缺山，不缺水，不缺果。当然，泽当在藏语中被称为“猴子玩耍的空地”，在达尔文提出物种起源于“猴”时，在此之前，藏族祖先就已经先提出来，罗布林干还悬挂有其壁画，可惜没有请专业导游，在罗布林卡绕了一群人，也没有缘分见到那副壁画。
Day 7 羊卓雍措
羊卓雍措，羊湖。西藏三大圣湖之一。其他两大分别为纳木措、玛旁雍措 。看来这次行程能看到两大圣湖，正好下一站就是纳木错。
真的可以夸海口了，西藏没有一个湖是不美的，巴松措的绿，羊湖的蓝，是大自然给予西藏独一份的宠爱。横看竖看，都是享受
看完羊湖就返回拉萨了，晚上安排了亲手制作了藏香。平常点香不觉得制作耗力，真自己动手做的时候，费了老牛鼻子力气也挤不出来一根。手都抖成了筛子，还歪歪扭扭。
做完藏香，就是尼泊尔风味晚餐。
Day 8 纳木错
这是一趟来回500多公里的美景，7:30从拉萨出发，晚上6:30左右才到拉萨。大部分时间在车上开茶花会了，庆幸的是路上经过念青唐古拉山，正好看到了全貌，海拔高度7111米，终年白雪皑皑。真的是白得发光的一座山。
在纳木错看到了雪白的牦牛，各个打扮得很喜庆。如果牦牛会说话，大概第一句就是“扎西德勒，拍个照呗。”这里的牦牛个顶个，自力更生本领一级强，赚钱养家毫不含糊。
晚上回到了拉萨后，一起吃了最后聚在一起的大餐——靠羊肉。天下无不散的宴席，整个旅程到此就要宣告结束了，一群来自五湖四海的人，因为向往西藏而聚在一起，这是多么难得的缘分啊。念念不舍时，我们也把美好的记忆留在了心中，每一次的相聚都是百年的修炼，下一程再遇见。
Day 9 罗布林卡逗猫&哲蚌寺
有时候时机就是刚刚好，正好前一晚吃羊肉，身边坐着的一位姐姐。一交谈发现她也会多留一晚上，然后俩人就结了个伴。多么神奇的缘分呀。
我们一起去了罗布林卡，达赖喇叭的夏宫，这里补充一点，布达拉宫是达赖喇叭的冬宫。心心念念要去找泽当猴子神话的唐卡，也许我们见过，只不过我不认识它，所以就让它从眼皮子底下溜走了。虽然没有找到唐卡，但碰到了一只可爱黏人的牛奶猫，看着它一步一步走进我，忍不住就下手了。
罗布林卡，又名宝贝园林。不得不说作为一座园林建筑，里面的植被确实非常的丰富，绿树成林，植被丰富。
下午又去了哲蚌寺，藏传佛教的三大寺庙之一。属于格鲁派的寺院， 与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺， 由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。
哲蚌寺真的是非常非常大，要想把每个寺院都逛到，真的需要一天，且要早上去，到了下午3:30以后，寺院就已经开始不对外售票了，很多寺院也开始关闭了。最重要的时，哲蚌寺里面随随便便一拍，都是美景。
西藏之旅，就这么结束了。两手空空的去，听了两耳朵历史典故，观了两眼睛人间美景，不多不少结了几段人缘，满怀满脑都是珍贵的记忆，关于这美景。
