“圣人无梦”解（整理）

古云：圣人无梦，痴人无梦。

禅云：梦里能做主否？

后学请教诸君：圣人为何无梦？

此说可能源于宋代邵雍的《忧梦吟•至人无梦》。

邵雍，又名邵康节，1011年-1077年，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。诗云：

至人无梦，圣人无忧。

梦为多想，忧为多求。

忧既不作，梦来何由。

能知此说，此外何修。

一般认为，“圣人无梦”是因为圣人没有常人的欲望，对一切大彻大悟，全都想通了，所以无梦。而愚人则对一切糊里糊涂，什么都不想，所以也无梦。

“梦”是什么？弗洛伊德早就讲过，夜里的梦都是“白日梦”，是夜晚献给人类心灵的巨大舞台。所以，梦想即念，无念则无梦。而梦者唯心，执着故梦。梦多表示杂念多，实际上白天的妄念还是多，晚上就体现在梦上。

佛法讲，智人无梦，圣人无梦。心不动，圣人何梦？智圣之人消灭了颠倒妄想，保持了正念。如果思不相继，这时生的是无所住心，想起梦也难！

“圣”是觉者或智者，已经明了宇宙中（他所在层次及层次之下）所存在事物的根源，在他们的眼里（慧境）不可能有梦的出现。（梦在这里喻虚幻或不实的景象）

也有人认为，圣人不是无梦，也是有梦的，只不过圣人的梦很多都是自然彩色的。有彩色的梦，说明“我执”已经很淡了。在梦中，一切似曾相识，都意外巧合，就连做梦也没有什么新意。

圣人因为内心清净，并打扫过他的地下世界，所以夜晚不可能梦境重重。夜晚是白天的反映，因为圣人白天安静，因而夜晚他的梦也少之又少。

圣人活在完全的满足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虚无伸出一步。圣人没有希望，没有希求，他的眼止于他见之所见，他的耳止于他听之所听，他的鼻止于他闻之所闻。他是一个没有“希望”的人，他是一个“懒惰”的人，他是一个不从属于头脑、不走头脑道路的人。

孔子虽然忧国忧民，但在家闲居时，也是“申申如也，夭夭如也。”

又有说，世间即是圣人的梦。

白天和夜晚是相同的，无论怎么你都活在一个梦中。圣人热爱他所有的梦，他把所有的“所见”视为相同，他不区分梦或非梦，因为对他来讲，所有的都是梦。

圣人活在一个清醒的梦里，行、住、坐、卧、生、死，他完全清醒在他的梦中。那梦流过他，以各种形式，像河水流过岸边的树，他永远安定在那，不移不失。他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是日日如来佛拜见如来佛。他不需要理解事物，他就是他要理解的那个事物。因为“无我”，他以万物的身份存在。因为心没有固定的认同，他自由飞翔在宇宙里。每天，他与自己百千万亿化身平等地在一起，他享受生命的无限梦境。

或者说，圣人的梦不要现实没有的，不在现实存在之上更进一步。他对事情不希求、不期待、不奢望，他不要现实没有、不是、应该。是什么就爱什么。

圣人没有梦，他有最丰盛的梦。他的梦多到他时刻在观看自己的梦。

圣人是一个能观梦的人。他观看自己的梦升起和落下，就像观看春天和秋天到来又走去一样。圣人活在自己的季节里，他的梦创造他的季节。圣人喜悦在自己的梦中，从不惊恐，圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只有好梦，永不再有恶梦的人。圣人进进出出在梦里，睡去醒来在梦里，是一个能够享受他喜悦之梦的人。

圣人是一个醒着做梦的人，他从未迷失过自己。

补充：

禅云：“日日是好日”。（禅宗云门宗大师文偃《云门匡真禅师广录》）

相传，一次云门大师对他的弟子说：“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。”意思是说，以前的事我均所不问。从明天起怎样生活，你们给我说说看。或者说，学校毕业以前的事，我什么都不问；从学校毕业出来，今天开始走向社会，你打算怎么工作；结婚以前的事，我不问，但今天举行了结婚仪式成为夫妻的话，明天以后打算怎么过日子？

云门大师盯着每个人的脸看，可是大家都像瓷人似的紧闭嘴巴不吭声。大师终于等得不耐烦了，就自行代答：“日日是好日”。

人生在世，超脱的心境是重要的。因为一切所遇都是让人品味的，酸甜苦辣、悲欢离合、喜怒哀愁都是人生百味，所以都值得去体验、玩味，而非仅仅体验甜蜜和快乐。这样，除了喜乐，对待痛苦和悲离这些凡人不愿接受、但确是人生无法逃避的组成部分，亦应用一颗平常心来看待。弘一法师李叔同曾阅尽人间春色，看破红尘出家后，他转换心态，"所见无不是花，所思无不是月" 。

每天都是好日子，所以每天都怀着感恩的心情去生活。