《道德经》第四章

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【译文】道如同洪流滚滚而来，真正用起来或许还会感觉不足；如深渊似万物的源泉。攻克它，解开长期纠缠不清的困扰，去除覆盖表面如同微尘的面纱，让它放出光芒，去伪存真地抓住本质；似有似无，细沫入微感悟道的精细。我不知道它是如何产生的，是否在开天辟地之前就已经存在。

【导读】这章阐述必须充分感悟各个事物的道；如果把这些道、也就是规律都弄通了，实际上就是建立了一个完整的科学体系。第一章老子声明了、宣言了自己的道；第二章老子指责了儒家文化没事找事，总是妄为，给人类社会找麻烦，制造矛盾、引起纠缠；提出了自己的主张“无为”、“无为而治”的概念；第三章老子认为，道德是可做不可说的事情，不可以预先制定目标，不可设定榜样；一旦预先制定目标，道德就是假道德；道德只能是做人做出来的、做事做出来的；一旦尚贤，成为贤人政治，精神道德的高尚就成为“难得之货”、成为珍贵的政治商品；一旦国家的治理，弄到这种程度，所有的政治场所，就始终争吵不休，派别、山头林立，而且都是致死的拼斗，政治上根本无法安宁。各种阴谋、阳谋、冠冕堂皇，就都出来了；官场就成为了纠缠不清的交易场所。

作为道学，最重要的是弄清、掌握道，弄清、掌握规律，弄清、掌握科学。因为事事都有规律、物物都有规律；这些规律就是道。动物有动物的道，植物有植物的道，人有人的道；社会是由人组成的，社会的道，国家的道，也就是人的道。宇宙、天下有宇宙、天下的道，这个道就是自然科学，就是物理、数学、化学、生物学；各种职业、各种专长有各种专长的道，各行各业有各行各业的道；这些都称为“道”，也叫做科学。不掌握这些道、不掌握这些规律、不掌握这些科学，就很可能是妄为，或者陷入乱作为；永远都是门外汉，永远都没有谋生的手段，永远都成事不足败事有余。人的使命就是学习知识、认识真理。如果人陷入那种道德纠缠，就永远成为不了智慧的人。这些道、这些规律，按照一定顺序组合起来，就是科学。