《《洛阳伽蓝记》是一部″国际都市洛阳″的报导文学》陈再明20、11、1

《洛阳伽蓝记》的著者杨衒之，于公元547年，他所看到的国际都市洛阳和北朝时代的北魏历史上发生的事件，通过记述″寺"的沿革方式，一一把当时的政治、风俗、市容和事件报导出来，给我们有一幅清晰的″北魏洛阳″的鸟瞰图。

一，国际大都市一洛阳

《洛阳伽蓝记》的卷三-龙华寺，一开头就这样说:″葱善以西，直到大秦(东罗马帝国)，不知有几百个国家，几千个大城，没有一个不是打从心底要归附大魏帝国。″北魏王朝迁都到洛阳以后，洛阳巳成为域外各国想要归附的国际大都市。

作为囝际大都市的洛阳，一队又一队的胡人商旅，越过重山峻岭，走过浩瀚沙漠，摩肩接踵地跑到我国来。我国的典章文物、文化艺术，以至日常生活，无一不使他们心里响往。于是他们之中很多人再也不想离开。(卷三-龙华寺)

洛阳的街途整齐，家家户户大门都并排在一塊，清翠的槐树在街路上造或片片浓荫，碧绿的柳枝，深深地垂在庭院里随风轻拂。普天之下，凡是人们所能想到的最不易到手的东西，这里应有尽有。(卷三-龙华寺)

二，洛阳的寺院佛塔

在这大都会里，极尽荣华富贵的皇亲贵族们，由于信奉佛教，使洛阳的寺庙骤然增加起来。第八代的孝明帝时候，掌握大权的是灵太后，她热衷于佛教，信心虔笃，鼓励全国大兴土木，添建寺庙佛院。其结果，国家财政渐渐枯竭，再加深得灵太后信任的高阳王雍的生活奢侈糜烂，种下了北魏灭亡的远因。尔朱荣之乱后，北魏分裂成东西两魏，其一在邺(河南临漳)为东魏，另一在长安为西魏。灵太后所建的宏壮的永宁寺和寺內的九重塔，也经此战火烧毁，荡然无存。其余烬整整烧了一年之久，方才熄灭。(卷三-高阳王寺)

三，北朝的士族

在北朝的繁荣时期，北朝的士族阶级，好像对南朝士族阶级抱着一种优越感，这一点可以从杨元慎的口气听出釆。杨元慎出身华北士族，对南方人总有某种歧视的心态，常常说江南人是只懂得喝茶的侏儒。言下颇含强烈的讥讽味。(卷二-景宁寺)

尚书令王肃，来自江南的士族，说茶不能做为羊肉和酪的奴仆来喝，其意在否定南方士族在北方士族眼中的地位。从此，北魏的人们便管茶叫″酪奴″了。(卷三-正觉寺)