《道德经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】人作为事物，是肉体与灵魂成为一体，称为人的本体；是不能分离的。人体的新陈代谢能不能像婴儿一样，保持旺盛的生命力？吐故纳新能不能顺畅清除身体中不健康的毛病？（治国理政就象做人一样）爱民治国，就必须知道这些常识；怎么可以信口雌黄、不慎言辞？难道通透明白这些道理，还感悟不到无为？国家制度一旦建立，就必须持续完善更新；参与制度的建立者，不能把国家的重器（国家制度），视为自己的私物，更不能把国民视为私物；其中，有作为者也不允许居功自傲；运行的制度也不允许谁来主宰，更不允许轻易地扼杀、毁弃；这就是元德。
【导读】人与动物的区别，是人可以把自己作为对象来进行思考，而动物却不能。因此，老子把对社会的思考、对国家政治的思考，从对人自身的认识开始，这无疑是一种正确的思路；也称为悟道。台湾的郭永进先生称老子为超越思维，我看未必，这是最朴实的、也是比较原始的思维模式；更荒谬的是他把能量称为道；任何事物都有一个本体，宇宙天地是一个本体，包括宇宙天地的实体，也包括绝对精神；其中，绝对精神就是道，而能量却在宇宙天地的实体中，恰恰与绝对精神不沾边。人作为事物本体，包括人的肉体和人的灵魂；人的所有能量都在人的肉体中，人的灵魂，也称为人的自我意识；人的自我意识才是人的道，与能量也不沾边。孔子说：“道也者,不可须臾离也；”人的道就是人的灵魂，就是人的自我意识，就是人的私，怎么可能分离？“去私欲”，就不仅仅是分离问题了。
人要维持新陈代谢，就必须维持对于生活资料的消费；因为人都有私，就都会去组织生产劳动，获取社会财富、获取生活资料。国家的重要责任是保证国民生命财产的安全，尽量保证国民利益的公平；只有人的私，才能产生天生的爱国主义，只有人的私，才能形成正义的意识、责任的意识、安全的意识，把这些有效组织起来，就可以做到无为而治。历史经验也反复说明，儒家文化，在“去私欲，存天理”的旗帜下，去掉了人的私欲的同时，也把天生爱国主义、正义的意识、责任的意识、安全的意识去掉了，再花费巨大的社会成本，来灌输人为的爱国主义、人为的正义意识、人为的责任意识、人为的安全意识。历史的经验也告诉我们，真正决定战争胜负的是天生的爱国主义，而不是人为的爱国主义。生之畜之，人的私是人的道根，生了就必须养育，才有人的道；儒家文化，去私欲，是要把人的道根进行扼杀，还会有人的道吗？
本人在一开始，就谈到老子写《道德经》的原因。促使老子研究道，并且写下五千言的《道德经》原因，主要有两点：一个原因是朝政很腐败；另外一个原因是儒家文化造成了大量的妄为，或者说妄作为；确切地说，是作为政治文化理论推出来的。易中天先生说，庄子的道谈论的是人生的态度；具体地说就是谈论修身养性的方法。庄子自己说：“道在屎尿中”。实际上，儒家就是把庄子作为“搅屎棍”推出来搅乱老子批判儒家文化的。
【补充】阴阳学说决定了事物的实体为阳，事物的精神、意识、灵魂等为阴；对于无生命的事物，道就是绝对精神，服从自然科学；对于生物，道就是灵魂，又由于灵魂具有主观意识，根据时间、空间、具体环境都在变化；所以服从具体科学。法律也是如此，涉及无生命事物，判案遵照自然法；涉及有生命的人，判案遵照实定法。人作为事物，肉体是人的实体；抱实体的意思就是围绕实体，负阴抱阳，就是围绕肉体、而承载魂魄合成为一体。人体的新陈代谢能不能像婴儿一样，保持旺盛的生命力？吐故纳新能不能顺畅清除身体中不健康的毛病？就看肉体与灵魂的融合程度、感悟程度、技巧程度。治国理政就象保持人的健康一样；爱民治国，应当知道这些常识。有些执政者信口雌黄、不慎言辞；难道可以说通透明白道理？为什么还不能感悟到无为？国家制度一旦建立，就必须持续完善更新；参与制度的建立者，不能把国家的重器（国家制度），视为自己的私物，更不能把国民视为私物；其中，有作为者也不允许居功自傲；运行的制度也不允许谁来主宰，更不允许轻易地扼杀、毁弃；这就是天德。
人的肉体与灵魂的关系是负阴抱阳，也就是围绕人的肉体，承载着人的灵魂、承载着人的自我意识、承载着人的私。“去私欲”的前提是“灵魂出巧”，灵魂就是私欲，灵魂如果不能出巧的意思是人的灵魂，不可能与肉体分离；连分离都做不到，如何把灵魂去掉、如何把私欲去掉？其中，存在着新陈代谢和吐故纳新；人的本体和人的道，融合在一起，逐步发育成长。你爱民治国就必须懂得这些。这里告诉人们，你如果参与治国理政，首先必须懂得人的道，从人的道的成长，从人的新陈代谢，从人的吐故纳新等现象，悟出事物发展一般性的道。很多人认为悟道是为了养心修性；很对不起，这里恰恰相反，是从人体机能彻悟治国理政的道，达不到养心修性的目的；新陈代谢、吐故纳新，都是人体科学；不可能通过养心修性来实现，更不可能通过养心修性返老返童。必须彻悟无为，通透彻明，不信口开河，对生成的道承担起责任，以德养道；对国家的制度不专权独榄，有了功绩不居功攫傲，不为自己谋私利；这就是天德。从这章到十八章，就是谈论道的技术机能。
负阴抱阳，就是围绕肉体、而承载魂魄合成为一体。“去私欲”的前提是“灵魂出巧”，灵魂就是私欲，灵魂如果不能出巧的意思是人的灵魂，不可能与肉体分离；连分离都做不到，如何把灵魂去掉、如何把私欲去掉？
很多人认为悟道是为了养心修性；很对不起，这里恰恰相反，是从人体机能彻悟治国理政的道，达不到养心修性的目的；新陈代谢、吐故纳新，都是人体科学；不可能通过养心修性来实现，更不可能通过养心修性返老返童。
