觀復居士鈔本《滴天髓闡微》賈君命之探究
觀復居士鈔本《誠意伯祕授天官五星玄澈通旨滴天髓》假從篇，此例通行之李雨田校訂本《滴天髓闡微》未錄，徐樂吾乙亥版《訂正滴天髓徵義》未錄全文
乙亥
己卯
戊辰
癸亥
戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申
此乃賈甫清(文中之清字鈔本為草書，查字帖清與法字草體近似，故選清字)君造，於前造年支換一字，蓋前造乙木官星得祿，故可登仕版，而此造官殺略有混，幸有亥卯會合，雖不貴而必富，深知八字一字不可有異。
賈君屬余推命，適在丙子運，極其蹭蹬，前造丙子運可登仕版者，蓋子不刑兩卯耳。
余推乙亥運必漸入佳境，甲戌運富甲一省，當時賈君極疑，以為術士之談，迨後果驗吾言，且常來吾屬，成為知己，而余知無不言，又承賈君隆情，二小兒敏慎，學業賈君所設之銀號，且拜為師，則余更感謝萬分。余所最憂慮者，癸酉運是也，因前造兩卯尚不能免此難，蓋己土克癸水，卯酉再逢沖，八字重月令，不幸又逢癸酉流年，從格被破，酉金克木，不僅破產恐有死於非命。
所謂從格被破難免於禍，苦思解禳之灋有一月之久，再三研究，非用庚寅命午月提戊寅日元時支尚不可論，可解賈君之災，余將此事緣故詳告，請嚴守祕密，即親如妻子亦不使其知。賈君深以為然，但事無如斯之巧，一時焉可立得。余思得一計，廣托京中星相家及課命館格外留意，人家人家以為擇婚，誰知袖裏乾坤。八月之久，毫無消息；賈君各省有分號亦無聲息詢，可謂海底撈針也。
賈君待人忠厚，天助人助，後得於山西分號新進學業生之遠戚康敬槁且系同鄉，但此人略有薄產，在家耕讀。賈君屬山西經理前去相邀，乃斯人書香後裔，不願入商，磋商幾月，仍無眉目；後其經理先結為友，陪其來京觀光，相約在余處，幸斯人極信命理，余告以壯年在家極不相宜，且仕途無緣，若改入商，富必可期，動以厲害，其以父服尚有二月，期以稍緩。
後果從吾言，幫助賈君十六年，獲利至五百萬。至賈君辛未運庚寅流年，此人與賈君同行，被匪人用刀刺死，惜哉。蓋匪人屢與賈君借貸，由此人嚴厲拒絕。因此結怨，其實此人代替耳。然此人家產亦已六七十萬矣。
今人推命，只知用迷信解禳，而不知用此灋解禳也。余曾攜賈君命造訪問欽天監南君求推。南君云癸酉運必死於非命，余佯為詫異，謂斯人健在。南君云然則絕非亥時生。余將情形詳告，南君云古灋本有，今人不察耳。國家興旺，皇上與相國命造一推就知否泰，今上與和珅相國之命是也。再推之於一家一居及夫婦，莫不皆然，但人又積德亦能改造命相，如賈君幸與君友，不然曷曷文言疑問詞能免乎。惜庚寅命甲寅時，若易為子時，則賈君更得旺氣，而財源愈大，此君亦不致喪命，不過受傷而已。
余始恍然余所雲時支不論者非矣。爰將解禳之灋列後，夫乙庚合金官星得力酉運同類不相害，寅亥東方生氣，則己土劫財無力，午月以成戊癸火，戊寅於賈君癸酉運相生相制，甲寅時於癸亥不悖。南君雲壬子時成為木火既濟之象，兼得子午卯酉敗地，故癸酉運不為作祟也。賈君壽至八十七，財產逾二千萬晉省可稱首富，雖不貴，而朝內外大臣俱與往來，亦與為官無異。願後之學命者細心究之。
研平按 任氏滿腹文章，尤精命理此篇解禳之灋乃發前人所未發，後之學者幸細參之。
右為鈔本原文。
民廿四年徐樂吾乙亥版《訂正滴天髓徵義》影印本評批文字
乙亥
己卯
戊辰
癸亥
戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未
此與前造只換年支一亥字，前造乙木坐祿，故可登仕版，此造官殺混雜，幸亥卯會合，雖不貴而富，丙子運極其蹭蹬，前造，子不刑二卯，此則子卯相刑也，乙亥運漸入佳境。甲戌運富甲一省，癸酉運，己土克癸、卯酉再沖，從格被破，難免於禍，前造兩卯尚不能免，何況流年又逢癸酉，緊沖月令乎徐氏校訂時，對鈔本任氏評語大肆刪節，實為校訂書籍之失誤，應盡量保持原貌，可於文後註明己意。
天涯按，從行文看，此造乃任鐵樵面測案，且多來往，查清乾隆二十年乙亥，陰歷二月廿四日戊辰壽星萬年歷顯示當日十一點十六分清明，嘉慶二十年乙亥，陰歷二月十二戊辰正月廿六驚蟄十八點又四分。
則有嘉慶二十年一八一五年，命造為：
乙亥 己卯 戊辰 癸亥
五歲又四個月起運
戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未
若以此看，命主丙子運，即是一八四零年後，此時任氏已六十七周歲，再到所謂之癸酉運，任氏九十七周歲，核對記載辛未運之庚寅年一八九零遭遇，任氏一百二十七周歲，估計任氏沒有那麽長的壽元，恐於記載不合。
若以乾隆二十年乙亥为一七五五
乙亥 己卯 戊辰 癸亥
此時假定清明節可能任氏所用歷灋與壽星萬年歷差異，節氣延後一日，則四柱成立大運以十歲算
戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未
賈君丙子運以三十九歲流年找任氏測算，則為一七五五加上卅九則為一七九四年，減去任氏生年一七七三，則為任氏廿一歲，按任氏自評至卯運，骨肉慘變、傾家蕩產；潛心命學。任氏六個月起運，卯運則於廿五歲六個月後，計為二十五至三十歲之間。故任氏大抵於三旬左右潛心學命，但廿一歲之任大師尚未潛心命學；此時之任大師是否具備有通神之測算技能，卻不得而知，暫無參佐資料可考。或此註疏為任氏後裔、門徒補充成冊的可能以此段評批後有“研平按”一段按語文字進行推測
天涯以為所謂命理案例當眞實可靠，盡量記載具體之生年、籍貫、起運數，或許姓氏可能不便錄入，可錄其別號等，而所謂之名人、藝人之命格研究意義極小，因其生辰之來源及眞實性當以本人所言為準，萬不可依賴網絡百度、旁听之生辰載錄，或旁聽而來之某某可能大約是這個命盤之類如清末孫文命在某些大師的書籍中有不同命盤之載錄，試問後之初學者如何辨別其眞偽，如今之身份證之生日亦可能不足為憑，因為你看某人身份證之生日都不一定是眞的，而不少術師常以不確定之名人顯宦、梨園伶人、歌坊藝伎之命盤為炒作己身手段高明，而附會其所言為絕世之技灋，或謀虛名、借以斂財。且不為信眾道明人所具有的吉兇禍福、悔吝元貞並非來自於八字一端，尚有家山風水、體骨精神、德行昭寡之介入，數者結合方為具體個人之命運，把所有好壞都往八字上套，簡直滑天下之大稽荒天下之大唐，誠為天下笑耳；五術同道當切記引為鑒。
此番考量探究，有撕開滴天髓闡微曾擁有之命學聖經，江河日月之巔峰地位，對鐵樵迷而言一時難以接受，然作為學術之研究，卻須得面對事實，所謂人非聖賢，焉能無漏失處，有則改之無則加勉而已矣。由是觀之，任氏所行文中謂禳解灋之正確性、可能性、行之有效性，尚需進行多案例考察商榷；故宜先存其疑，再求證，是為治學之道。學者當以不知為恥，知恥方近乎勇，故格其物，物格而後知至。
节录自西川天涯五术文集之命理篇《命理评批要旨》
