神游天机峰：第四部 五千年精彩大戏

文/苏醒

转发自大戏五千年 第四部 五千年精彩大戏 1、2亿年的文化精华全部在最后5000年“表演”出来 董德虽然身为历史学博士，可是在经过天机峰的一番游历之后，感觉对人类历史是大开眼界，从根本上改变了自己的世界观和历史观，从新认识了人类历史的目地和意义，从新认识了历史的规律和背后的主宰力量，对很多重要历史事件也有全新的认识…… 董德问道：“人类的历史如此曲折变幻，是否始终贯穿着一条线索？” 刘伯温回答道：“问得好！这也是过去的天机之一。你也已经知道了，其实人类的历史是很高很高层次的高级生命设计和安排出来的，目地是为了最后在人类社会实施“净化生命、拯救宇宙”的伟大计划。为此，宇宙中众多的神佛都参与了此事，做了极其细致、极其复杂的安排和控制，每一步都紧紧围绕着最终的目地而展开。” 董德又问：“人类的历史年代有2亿年这么久远，其中有什么规律吗？历史阶段如何划分呢？” 刘伯温说：宇宙高级生命对人类历史的这2亿年是这样安排的： 前1亿年：为后1亿年全面做实验 后1亿年的绝大部份时间，又是为最后1万年做实验 最后1万年的前5000年，又是为最后的5000年做铺垫 最后5000年，将过去2亿年的文化精华总结并最后表演出来 最后5000年里的最后50年，临近最后时刻 最后的宇宙拯救计划将在这50年的后期正式展开…… 原定的结束时间是1999年…… 如有需要再延续至2012年甚至更长…… 董德博士越听越紧张——最后的时刻越来越近了……他说：“那这最后的5000年的历史一定很紧张、很精彩吧？” 刘伯温说：“是啊，这5000年的历史简直可以说是精彩的大戏，其精彩、紧张、曲折、跌荡和悲壮，那是人类任何一个剧作家都无法创作出来的。而且，你自己不也在其中扮演了很多角色吗？” 董德博士听到这句话，一下子又回到了四千多年前的大洪水时代，那时候，他扮演大禹治水的角色，他现在的妻子古慧那时也是他的妻子——涂山氏…… 2、尧舜禹——上古民主社会的余绪 禹为了治水“三过家门而不入”，可是洪水却依然泛滥。 暴雨虽然不象前些年那样经常下了，洪水虽然在逐渐消退，水位在不断下降，可是，广大的湖泊、平原、盆地、低洼地带，仍然积聚着大量的洪水，天只要稍一降雨，地上马上洪涝成灾，将百姓在平地上种植粮食冲的一干二净，每年都有大量百姓被淹死、饿死。 特别是蜀州盆地（即后来的四川盆地），因洪水排不出去而成为一个大湖泊，而那里曾经是非常富饶的土地。 禹为了治水，被晒得全身黧黑，为了急于治水，头发都愁白了。 有一天，禹正在洛水勘探治水工程，忽然看见河面上有一只龟向他游来，这只龟很大，禹和随从人员从没见过这么大的龟。这只龟好象并不怕人，一直向禹他们游来，越游越近，禹看到龟背上好象刻有图案，这些图案看起来还很整齐，禹似有所悟，他想：“这会不会是一只神龟呢？上天是不是要启发给我什么东西呢？” 禹把龟背上的图案记下来，随从人员也在仔细观看和记录，龟很有灵性，直到禹他们将图案完完整整记录下来，才慢悠悠的游向远方。 后来，禹经过研究发现，龟背上的图案竟然与伏羲发现的“河图”有异曲同工之妙，于是，禹将这个图案命名为“洛书”。 禹将洛书与河图联系起来研究，终于制订出一套科学合理的排水方案，最终成功的完成了治水任务，达成了父亲鲧的遗愿。 禹“平治水土”有功，被人们尊称为“大禹”。 他的妻子涂山氏是一个贤惠而伟大的妻子兼母亲，在他治水的过程中，她独自一人将儿子“启”扶养成人，并将他教育培养成一名非常优秀的贤智之士。 公元前2357年，甲辰年，即黄帝纪元第三百四十年，唐尧因为有贤德而被推举为“帝”，虽称为帝，其实并没有专制的权力，重大事情需要通过贵族议会讨论决定。 在领导人的继承问题上，更是需要通过民主选举——当然，在任领导人有对下一任领导人的“提名权”。 公元前2286年，乙卯年，唐尧提名由舜接任他的职位，由于舜的至孝早已闻名天下，而且他还经过尧的长期试用和考核，所以尧对舜的提名获得了贵族会议通过。 公元前2225年，丙辰年，舜提名由禹接替他的职位，由于大禹治水的功绩，所以也轻易在选举中获得通过。次年，即公元前2224年，禹正式接任，那时舜还在世。其实，舜当时接任领导人的时候，尧也同样还在世，舜在位28年后，尧才逝世。所以，当时的领导人并不是终身制。 公元前2208年，癸酉年，舜逝世。 公元前2198年，癸未年，禹东巡至会稽，逝世。 大禹曾提名由伯益接替他的职位，但一直未获得贵族议会通过，大禹突然在出巡中逝世，于是，贵族召开紧急会议，讨论领导人问题，因为“启”很贤能，贵族们本着“举贤不避亲”的原则，选举“启”接任领导人职位。 后来，启逝世后，打破了选举制度，直接将领导人的职位传给了自己的儿子太康，因此，严格的说，夏朝是由启建立的，而不是由禹建立的。 其实，在过去2亿年的人类历史中，有很多次人类文明的后期，都是民主制，领导人都是任期制，而不是终身制。所以，不是古代比现代落后，而是因为人类文明毁灭过多次了，古代文明有的比现代文明要发达得多，而且，古代也曾有过成熟的民主制。 从1万年前到5000年前的上次人类文明，后期也是民主制，上天这样安排的目地，是为了给这次人类文明后期的民主制做试验…… 3、商汤开创的“兵征天下”的“革命”模式一直保持到清末革命 董德博士在“历史影院”中一幕接一幕的看“历史大戏”，越看明白的越多，原来人类的历史根本不象自己在教科书上学到的那样。 有不明白的问题，他还可以请教刘伯温。 现在放映到夏朝末年的“大戏”了。 夏朝自公元前2197年（甲申年）由夏启建立，至公元前1818年（癸卯年），夏癸登位，朝政日渐腐败，民不聊生，民怨载道。 有人将夏朝腐败和灭亡的责任归咎于美女妹喜，当然这种观点无需多言。历史的发展自有其规律，个人的善恶表现自有公正的评价，不能说历史是由哪个人决定的，人类只能顺着历史的规律走。 董德博士看到，历史影片中出现了商汤的镜头——董德博士看到了，原来商汤也是神界中一个世界的王，是很早的时候由众神派下来的。 很早的时候，当宇宙众神开始安排宇宙最终的拯救计划时，众神定下了以下这样的安排： 1）上界所有要下到世间协助救世主参与最终拯救计划的王和神们，分批下世，每一批下世的王和神们建立一个朝代。 2）每个朝代都由救世主带领下世的神们，以“人”的形式建立每一朝独特的文化，当然，整个历史又有统一贯穿的人类文化。 3）为了在某种程度上“迷”住人类，让人类既认识到世界上有公理和正义，又感觉到有时公理和正义没有力量，要依靠武力和暴力，所以，众神定下来：旧一朝的灭亡和新一朝的产生，要用武力来实现，这叫作“兵征天下”，又称为“革命”。 “汤”被选定作为开创“兵征天下”这一“革命”先例的第一人，他领导了商部落，消灭夏朝、建立商朝。 后世孔子赞扬说：汤武革命，顺天应人。 这就是商汤的历史使命与历史功绩。 众神早已定下来了，董德博士也看到了——由商汤开始的“革命”模式，一直要延续到清朝末年的“革命”，建立民国，然后由民众选举国家领导人，类似于尧舜禹时代那样。 董德博士一直慨叹，人类历史为什么总是走不出“暴力——和平——暴力”的恶性循环，当他看到众神的这种安排时，他什么都明白了。原来，确实不需要存在杞人之忧。 众神预定的未来的历史发展是不再依靠暴力的，所以清朝末年的“革命”是半武力半和平的，最后以清帝的和平退位而结束，皆大欢喜，也没有产生汉族与满族之间的民族仇恨。 虽然众神为了在某种程度“迷”住人类而定下来新一朝要用武力推翻上一朝、夺取天下，但毕竟暴力“革命”过程中会有非常严重的杀生和罪恶，这些血腥罪恶必然要招致报应。所以，老子《道德经》中说：大兵之后，必有荒年。 这不，董德博士马上看到了，商朝立国不久，即遇到七年的严重旱灾！ 董德博士是研究历史的，他记得，据古籍记载，商朝建立不久，国内便发生一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子·轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”甲骨文及《竹书纪年》等也均有这场大旱灾的记载。 连续七年的大旱，对立足未稳的商王朝来说，无疑是一场最严峻的考验。当时的商王朝境内，烈日暴虐，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四处逃荒，饿殍遍野。旱情发生之初，商朝还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水灌水等。但随着旱情的日益加重，这些原始的抗旱之策已无济于事。 商代信占卜，当时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。商朝统治者笃信神灵，史载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。故自旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。 这种“郊祭”的原始仪式是：燃烧木柴，用牛羊猪狗等生畜作上供的牺牲。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔诚地向上天地山川祷告：“是否因王政事无节制法度？是否因让百姓遭受了疾苦？是否因官吏受贿贪污？是否因小人谗言流行？是否因女人干扰政事？是否因王宫修得太奢侈？为何还不降雨普度百姓呢？”这六个“是否”，其实是史官受汤之命，陈述六条责备自己的事以求天帝鬼神赐予甘雨。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦郊祭哀求，苍天毫无赐雨的迹象。 大旱持续至第七个年头时，汤再也坐不住了，他命史官在一个叫桑林的地方设立祭坛，亲率伊尹（商初重臣）等大臣举行祭祀求雨，但老天爷还是不给汤面子。汤即命史官占卜，占卜的结果是：这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上焚烧，以此感动天地鬼神。 汤听后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本为救民，怎可用他人去焚烧呢？用我自己来代替吧！”说罢便命架起柴堆，让左右将自己的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祷告说：“我一人之罪，不可累及万民；若万民有罪，也由我一人承担。不要因我一人的无德，祸殃百姓万民。”祷告完毕，汤便毅然坐到柴堆上，命左右点火。正在此时，突然乌云翻腾，狂风大作，一场大雨骤然降临。 董德博士慨叹：现代人不相信宇宙是有生命的，更不相信有“天人感应”，所以都将“商汤桑林求雨”说成是巧合或古人的杜撰，真是可悲！其实这才是真正的“迷信”哪，“迷信”于肉眼所见的一点知识，而去排斥宇宙的伟大真相。 4、“封神演义”——为最后拯救宇宙做一次预演 董德博士看到了妙德王（自己）从“扮演”大禹之后，又陆续“扮演”了不少角色，从文臣到武士，从大夫到庶人，都“扮演”过，不过扮演最多的还是“史官”的角色。所以，他在天机峰看“历史影片”的时候，就更有一番感慨。 现在，历史的年轮已经从商初走到“盘庚迁都”，再慢慢的走向末年，商王帝乙、受辛（被后世称为纣王），相继继位…… 这时，董德博士又看到了一个从未被人类所知的历史真相和玄机——在久远以前，神界，众神为了在宇宙最后阶段能顺利完成净化生命、选择还有足够良心的生命、更新宇宙的“宇宙拯救计划”，于是精心做出了各种各样的准备和安排。 为了保证这个无比庞大的“宇宙拯救计划”能顺利完成，众神安排了多次“试验”和“预演”，在2亿至1亿年前，用了上一次地球的整个1亿年的时间做了一次“大试验”，但众神仍觉不够，于是商定，在离“最后时刻”还有3000年的时候，也就是在商朝末年，再安排一次“预演”，这次预演行动被称为“封神演义”。 众神推选德高望重的元始天尊（老子）来主导此次封神“演义”。 元始天尊为了完成此项重大历史安排，很早就开始着手选择和培养徒弟，准备派他们下山履行使命…… 5、姜子牙领命“封神”，申公豹妒嫉捣乱 诗曰： 当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。 这首诗所赞颂的，是商朝末年的一位奇人高士，名叫姜子牙（被人称为姜太公）。他是元始天尊最得意的弟子之一，生于商朝庚丁八年（已酉年）八月初三日，他很早就在昆仑山师从元始天尊修道学术。 姜子牙是东海边之人（山东日照），其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，姜子牙就是其远代后裔，他本姓姜，名尚，因为以其封地之名为姓，所以又叫作吕尚。 这天，元始天尊对子牙说：“你已经学成了，可以下山了。” 子牙说：“大道高妙，我还没学到皮毛呢。我还要留在山上跟师父继续修道，直至得道、归真，成为逍遥于十方八极的真人。” 天尊说：“修道不一定在山上，世上更好修道。你此番下山，要为师父完成一项重大使命。你在达成这项使命的准备和实施过程中，会遇到各种各样的魔难，你如果能守住本性，道心不移，自能不断升华自己，增长道德功力，最后功德圆满，修成正果。” 子牙说：“师父有命，弟子自当尽心尽力，万死不辞，到底是什么使命？请师父详细交待。” 天尊说：“历史发展，一直贯穿着一个终极目地，也一直有其定数。如今，商朝气数将尽，上次，商王受辛到女娲神庙，看到女娲神像，竟心动淫念污辱女娲神，女娲神顺应天数，已指派狐狸精到商王受辛身边迷惑他，商朝的末运已到了。不过，众神的目地并不是为了灭亡一个旧朝代、建立一个新朝代，而是要在朝代更替的过程中，完成一件神所要的大事。很早以前，众神就定下了要在商朝灭亡和新一朝建立的过程中，让天上的重要星宿全部下凡，经受一次严厉的洗礼和考验，合格的星宿则再封为神，不合格的星宿则要被淘汰掉。当然，这次封神过程，其实是为宇宙最后阶段的‘最后大封神’做最后一次预演。” 子牙领命，心知事关重大，于是暗下决心一定不负神望，不辱师命。 元始天尊派姜子牙下山封神的事，很快就公诸于天界仙界神界了。 跟姜子牙一起学道的申公豹知道这个消息后，心中愤愤不平，他一向认为他比姜子牙修的好，修的高，道术比姜子牙强，他心里想：“元始天尊怎么不派我去封神呢？” 此时，上界的撒旦看到了申公豹的妒嫉心理，他哈哈大笑：“我正要找这样的人呢！” 撒旦于是指使一个神对申公豹煽风点火，并诱使他下山与姜子牙唱对台戏，为了让申公豹死心塌地，那个神对申公豹说：“天意，天意是什么？还不是凭本事，谁能胜出谁就是天意？如果你能胜过姜子牙，你就将成就大道，你就代表了天意。” 于是申公豹的本性完全被掩没，内心完全被妒嫉和冲动所充满，理智完全消失了，他就在这股妒嫉与冲动之下自欺欺人，为了与姜子牙对抗而耗尽其一生，到最后才知道自己与天意背道而驰，一生无成，只剩下罪业满身…… 可悲的是，3000年之后，当历史“重演”真正的“封神演义”时，而且是真正的宇宙大更新中的“封神”之时，却有许许多多的“申公豹”，根本不记得3000年前申公豹的历史教训，为了权力和名利，昧着良心，蒙蔽双眼，助“纣”为虐，给自己选择的不是光明与永生，而是往无间地狱里走…… 6、“拼爹不如拼妈”，五个伟大女性孕育了八百年大周天下 董德博士想：“遇到封神这样的大事，我担当什么角色呢？”他刚这样一想，身体马上溶入到“历史影片”之中，穿越时空回到了过去…… 这一次，他担当了一个重要但又不显耀的角色——周武王。 灵慧世界之王，再次“扮演”他的妻子，取名叫“邑姜”，她将生为姜子牙之女，深有道德智慧，辅助他成就大业。 周人的祖先，起源于姜嫄。 姜嫄是尧帝时候的人，是当时邰侯的女儿，有一次，她在走路时看见一个巨人的脚印，她很好奇，于是将自己的脚踩了进去，回家后却发现自己怀孕了，慢慢的肚子越来越大，她感到奇怪、害羞、厌恶，她一再求神问卜，祈祷天地，请求不要真的生下孩子，但最终还是生出了一个孩子。她认为这是不祥的，于是将孩子丢弃在狭窄的巷子里，但过往的牛羊却避开孩子而不践踏他。姜嫄又将孩子丢弃到森林里，但那些伐木的人都用衣服覆盖孩子。姜嫄又将孩子放在寒冰之上，看他还怎么活下去，结果发现大群大群的鸟飞来用羽翼盖住孩子温暖他。姜嫄认为这是神异的事，于是将孩子抱回家，并因此给他起了个名字叫“弃”。 姜嫄的性格，清静专一，喜欢种庄稼，等到弃长大后，就教他种植桑麻。弃的性格明而仁，能很好的接受母亲的教育，将庄稼种得很好，出了名。尧帝任命弃为稷官（农业部长），将邰地升级为“国”，并封弃于邰，号为“后稷”。尧帝逝世后，舜帝同样重用弃，他的后代世世都居住在稷这个地方，直到周文王、武王兴起成为天子。 颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。 至商朝末年，后稷一族接连出现了三位伟大的母亲，史称“三母”。 大姜，有台氏之女，周文王的爷爷“大王”娶她作妻子，她贞洁、温顺、恭谨，从来没有过失。她生下大伯、仲雍、王季三个儿子，她用心教育，“广于德教”，所以三个儿子都非常优秀。大儿子大伯（又称泰伯）看到三弟王季比较贤明，更适合于继承父亲的大位，为了不让父亲在传位问题上为难（古代有传位于长子的传统），于是他主动逃走。二儿子仲雍看到哥哥逃走了，也跟着逃走。大姜教出的儿子，真是既有贤德又谦逊啊。 大任，是挚任氏的中女，王季娶作妻子。大任的性格，“端一诚庄”，“惟德之行”。她怀孕的时候，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，而且能进行胎教，对尚在肚子里的孩子进行教育。她生出的儿子，就是后来的周文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。 大姒，禹后有莘姒氏之女，她仁慈而明道，周文王非常欣赏她，亲自到渭河去迎娶她。婚后，大姒效仿大姜、大任，日夜勤劳，尽妇道，大姒的封号是“文母”，周文王治外，文母治内。 大姒生下十个儿子，其中包括：长子伯邑考、次子周武王姬发、三子周公旦等。大姒教诲十个儿子，从小到大，都没有说邪僻的事。等到儿子长大后，由周文王继续教育，终于成就了周武王、周公的大德盛业。 这三位伟大的母亲，是历史上最长命的王朝——周朝的真正孕育者。 颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！ 周朝还有一位伟大的母亲，史书不多记载，但董德博士却知之甚详。 她就是姜太公的女儿、周武王的妻子，邑姜。 周武王英年早逝，当时武王和邑姜的儿子——成王，还是小孩，周朝初建，百废待兴，再加上管叔、蔡叔的叛乱，朝中又有大臣对摄政的周公存在猜疑，真是内忧外患，初生的周朝处于风雨飘摇之中。 周朝后来不但顺利渡过危机，而且造就了辉煌的“成康之治”，除了周公、太公的努力辅政之外，作为成王母亲的邑姜，自然功不可抹。其艰辛程度也是可想而知的。 董德博士感慨万千：唉，人世间的艰辛，真是一言难尽，这一世，周武王又“欠”了妻子一笔“债”，难怪妻子古慧总是报怨他说：“你总是撇下我一个人不管……” 7、天象有变，伏羲转生周文王，改周易 董德博士一直有一个疑问：周文王怎么能修改周易呢？怎么能提出不同于“先天八卦”的“后天八卦”来呢？ 刘伯温启发道：“为什么伏羲与周文王就不可以是同一个人呢？” 博士恍然大悟。 周文王，原名姬昌，周文王是逝世后的“谥号”，原为商朝的诸侯，被商王封为“西伯”。周文王的主要功绩，修订了《周易》，并强大了周国，为儿子周武王消灭商朝、建立周朝奠定了基础。 周文王一生中最郁闷的事：83岁坐牢，被商纣王囚禁整整7年，于90岁出狱。出狱后7年，即于97岁时逝世。人生之魔难，想来再大也莫过于此了。 而且，最痛不欲生的事情是：大儿子伯邑考去探望周文王，因拒绝苏妲己的“性骚扰”和“色诱”，而被残害，还被做成肉包子强迫周文王吃下。 最值得周文王欣慰的事：是在他的著作《周易》的指导下，他的儿子们打败商纣王，建立了800年的大周王朝，创下了中国历史上的王朝寿命之最，至今还没有人破纪录。而且，老子、庄子、孔子、孟子、鬼谷子、孙子等诸子百家都诞生在他儿子们建立的大周王朝。 在囚禁中，周文王更加细心的观察天象。 周人的祖先“弃”（后稷）是“农业部长”，而传统农业最是“靠天吃饭”，顺天时节气而种植，所以，周人祖先对天象、历法和周易向来深有研究，而且代代相传。 周文王本来与伏羲同源，生而神明，对周易就更是领悟至深了。 有一天，周文王突然发现天象出现了极大的变化，北极星、北斗星、紫微垣及周边星区出现了全新的星象图形！ 周文王一时未能领悟天象变化的含义，于是他盘腿静坐，放空所有思想，以纯净的灵性去领悟上天的真意。 在似空非空的状态中，他明白到：原来，这种天象变化，是一个大变化，而不止是商纣无道、商朝将亡、新朝代兴这么一个小变化，看来伏羲所写的八封和周易，有些地方可能需要修改…… 8、周文王看見优昙婆罗花，此花3000年一现 先辈们曾告诉过周文王：有一种圣花，极祥瑞的花，叫优昙婆罗花，3000年才开一次，这种花不是寻常土地上长出的花，也不是在树上开的花，而是在金属、瓦砾、窗台、梁柱、器皿等处直接长出的花，细而美，纯洁无比…… 代代相传有这种奇花，可是谁也没看见过。 周文王看到天象有大变之后，苦思着这种天象变化对人世的影响到底有多大，久久而未得确定的结果。 这天，周文王站在囚室的小窗前，对外凝望，忽然发现窗台上好象多了一点什么东西，定睛细看，却是一撮小花，奇妙无比，纯洁无比，却绝不是世间寻常草木之花！“优昙婆罗花，这一定是优昙婆罗花！” 周文王心里踏实了：3000年一大变的转折点，已经来临，正是此时！ “周易必须如此如此修改，八卦顺序与结构必须如此如此调整，修改调整后，适用3000年。” 周文王心中了了，通达无比了：“3000年之后，那时又必定会出现新的天象变化，优昙婆罗花会再度开放，到时，人类自然会出现新的道法……” 于是，周文王开始着手修订周易，那是在公元前1145-前1138年期间。 董德博士寻思：那自周文王修改周易，至今正好3000年过去了。听说有人看见了优昙婆罗花开放，如我得以一见就好了…… 9、姜太公钓鱼愿者上钩，最终钓得王侯 姜太公虽已领命封神，可还得经历很多魔难，包括谋生艰难、妻子嫌弃离异、仕途梗阻等等。 后来，他放下心来，清静自守，待时而动。在没有遇到文王之前，他隐居在陕西渭水边的一个地方，他常到磻溪边垂钓。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉到水里，诱骗鱼儿上钩。 姜太公钓鱼的时候，用直钩，而且不挂鱼饵，也不沉到水里，而是离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”然后口里念念有词：“愿者上钩，愿者上钩……” 一天，有一樵夫武吉担柴路过，见他竟用直钩钓鱼，还离着水面三尺高，鱼钩上也没挂香饵，便问他贵姓。姜尚答道：“姓姜名尚，字子牙，号飞熊。”武吉叹了口气说：“真是有志不在年高，无谋空言百岁。象你这样愚拙的人，还自号飞熊，实不相称！”姜尚微微一笑："老夫钓鱼是假，待机进取是真。然而要钓王与侯，宁在直中取，不可曲中求！"武吉道：“你哪像王侯，倒像活猴。” 姜尚说：“你取笑我我也不怪你，因为你现在等于是什么也不知道。我看你将有性命之忧，记住了：我还在这里等你。” 武吉听了，不以为然，哈哈大笑说：“我看你才是要注意保住老命。”说罢，就担起柴进城去了。 武吉进城后，柴担的一头滑出，失手打死了守门的军士，招来杀身大祸，巧逢西伯姬昌（周文王）路过，得知武吉是个孝子，家中有老母无人奉养，便赠与黄金十两，命他回去安顿好老母再来领罪。 武吉的老母感到绝望，又听武吉讲起他遇到姜尚的事，于是便带武吉来向姜尚求教解救之法。 姜尚教他回家装死，将自己装进棺材里，然后放到一个坑里，上面再放些土，按时辰躺下，过了某个时辰才能起来。 西伯姬昌（周文王）见过了日期，武吉还不来领罪，于是运用周易，测算武吉的去向，卦象显示：武吉全无生气，身体已在“木”中，上下都是“土”……周文王说：此人已死，不再追究。 可见，周易之上还有更高的“道”。 从此武吉只在乡中干活，不再进城去了。 光阴似箭，不觉又是一个春天。 一日，周文王梦见飞熊向他怀中扑来，经圆梦，认为有大贤人将至，而且，周氏家族自周文王的“太公”这一辈起，就代代相传说将来一定会有一个大贤者辅助周国兴盛。 于是周文王带领文武大臣来到渭河边踏青打猎，一路寻访贤者。 忽听有人唱道：“凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……”姬昌命人将歌者找来，见是武吉，大喝道：“你怎敢欺我，不来领罪，反在此唱歌？”武吉便将姜尚教他保命的事照实说了，并说这歌也是姜尚所作，姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉的死罪，命他带路来河边寻访姜尚。姜尚为试姬昌的诚心，未理睬而避入芦苇丛中。 周文王又派一名士兵去找姜尚。姜尚并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”周文王听了士兵的禀报后，改派一名官员去请姜尚来。可是姜尚依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!” 文王这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，又封武吉为武德将军，再次带路，亲率百官一同再访姜尚。这次，姜尚才相见，二人相谈极为投机，周文王明白了，原来姜尚就是自己的“太公”那一辈起就在寻找的大贤人，于他封姜尚为“太公望”，即是从太公就希望遇到的贤人。 文王非常敬重姜太公的道德学问，于是请姜太公上车，文王亲自推车，一路回城，但那里正好是沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：周朝将享有八百年的江山。 10、什么人可以“封神”？什么人不可以“封神”？ 董德博士的记忆打开了，商末周初“封神演义”的历史感觉犹新，仿如昨日。 在经历了千艰万险，尤其是克服了撒旦和申公豹设置的重重魔难之后，姜太公和周武王终于在牧野大战中战胜纣王，灭掉商朝，建立周朝。 更具有根本的意义的是：从天上下来的众神在这个朝代更替的战争过程中，每个神的心性都得到了真实的表现和严格的考验，姜太公和元始天尊等更高的道、神、佛于是能根据各天神的表现而从新确定他们的位置，从新“封神”。 董德博士看到，最后姜太公给商纣王、申公豹等都封了神，他不禁在内心问道：“为什么他们也能封神？” 姜太公此时从“历史影片”中“跳”了出来，与刘伯温站在一起。他回答说：“你问的好。这正是人不容易理解的。因为在宇宙的低层次存在着相生相克的理，有好人就有坏人，有佛就有魔，在一定层次中，正面的神与负面的神是同时存在的，都是宇宙的需要，就是这样存在的。” 董德博士又问：“可是象申公豹那样，完全是起破坏作用的，最后也能封神，这确实很难接受啊！” 姜太公说：“真正的神、真正的道是没有敌人的，虽然申公豹以我为敌人，可是在我的心目中，根本没把他当作敌人。所以最后封神时，我完全是依照宇宙的法则，依照封神的标准，看他的心性符合哪个位置，就封他为什么神。” 董德博士又问：“据我现在所了解的，在宇宙的最后阶段，在人类历史的最后时期，救世主要在全宇宙范围内净化生命、更新宇宙，那时要面临一场更加严酷的正邪大战，那么，在最终的正邪大战中起反面作用的人，最后也能被救世主封为神吗？” 姜太公说：“救世主曾明确谕示过我：在最后的正邪大战中起负面作用的人和神，因为它们反对的是宇宙最高的法，反对的是宇宙正法本身，所以是绝对不能封神的，而且还要被打入无间地狱，永无休止的偿还它们的罪恶。这是最后宇宙大更新中的封神与本次封神的最大区别。所以，本次封神虽然是一个预演，但是，对于负面的神、起破坏作用的神和人来说，绝对不能拿本次封神作为将来的榜样！” 董德博士问：“可是那些起负面作用的人也是上面的神委派他这样做的吧？象妲己，她本是女娲娘娘派去迷惑纣王的，最后为什么要处斩她呢？” 姜太公回答说：“你这问题问的深刻。可能许多人只留意到我最后处斩妲己，却没留意我给她定的罪名是什么。处斩妲己的罪名，并不是因为她迷惑纣王，而是因为她超出了女娲的授权，通奸淫乱、滥杀无辜。也就是说，她是拿着鸡毛当令箭，趁着这样的机会大干坏事，满足自己的私欲，起到的负面作用已远远超出了迷惑，破坏力极大，也就是有罪了。在最后的正邪大战中，那些起负面作用的人和神，心性将更加败坏，私心私欲将更重，他们的结局也就肯定比妲己更惨。如果他们中确有本性尚存的，也一定能中途醒悟过来，不再起破坏作用，而顺从于救世主的安排，这样他也就会得到一个好的结局，还可能会被封神。” 董德博士说：“这个问题我终于明白了。还有一个问题，你封神时为什么没封自己呢？有人说最后你没地方可去，只好蹲在屋梁上，所以屋梁、窗台等处往往写着‘姜太公在此’的字样。” 姜太公说：“元始天尊（老子）向我讲明了宇宙天地的秩序：人法地，地法天，天法道，道法自然。我所封的神，是属于‘天’这一层的神，而‘道’是更高一层的神。我师从元始天尊，修的是道，成的也是道，也就是真人。所以我不需要封自己。至于民间在屋梁等处写上我的名字，只是利用我的名来祛邪罢了，并不等于我就在那个地方。” 董德博士豁然开朗：“哦，原来如此。看来人站在人的境界是永远也理解不了神的事情。” 姜太公说：“是啊。人是理解不了神的。就我来说，这次完成了天尊交付的使命，我本以为修道到此圆满了。可是这也只是修行中的一个阶段成果而已，我还要继续修道，天尊已向我明确谕示；到历史的最后阶段，救世主要在世间开展宇宙拯救和人类净化之时，我还要到人间，参与最后的正邪大战，协助救世主完成宇宙自创生以来最辉煌的大事。那是全宇宙最后的真正大封神，当然那是由救世主主持的，我等只是协助起正面作用。” 董德博士悟道：“这样看来，在人世间轮回转生，当周武王也好，当军师也好，这些都不是一个生命的真正意义，生命的真正意义在于，在宇宙最后的正邪大战中，如何能守住自己的本性和良心，经得起最后的‘良心’称量，能够协助救世主在宇宙更新中起到正面作用。” 姜太公和刘伯温都说：“是啊，那时，全宇宙的神都会关注这场正邪大战的。” 董德博士又问姜太公：“听说您给人类留下了一部大预言——《乾坤万年歌》，为什么叫万年歌呢？从封神演义时算起，人类历史还有一万年吗？” 姜太公说：“《乾坤万年歌》是从风后氏（伏羲）算起的，所以《乾坤万年歌》开头就写了——‘风后女娲石上坐’。只不过作为预言，着重讲以后的事，所以在周朝以前的事就一笔带过了。《乾坤万年歌》预言的是人类历史最后的三千年。” 刘伯温说道：“我们三人能在此相遇，也是缘份。虽然我们在历史上所扮演的角色不同，其实这些并不重要，重要的是，我们还有最后的使命要完成。人类五千年大戏，我们继续回放吧，董德先生可籍此进一步打开记忆，并且了解历史真相。看明历史真相，更懂当下使命所在。” （未完待续）