《《镜花缘》讥评的社会不良习惯 (一) 》陈再明20、11、24

《镜花缘》是清人李时珍的一部讥评社会问题小说，经胡适的《镜花缘的引论》一文发表后，引起许多人的关注。胡适在该文中说:″李时珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，是要借一些想像出来的＇海外奇谈＇，来讥评中国的不良社会习惯的。″

首先，把作者李时珍的生平，介绍一下:他字松石，直隶大兴人。大约生于1763年，死于1830年以前。亦即清乾隆、嘉庆、道光三朝的年代。他是一个″读书不屑屑章句帖括之学″的，因此，他一生没有得到什么″功名″，做的那个小官只属于″佐杂″。1801年，他在河南做县丞，赶上黄河决口，几十万民夫在那里从事疏濬和修堤的工作。《镜花缘》中女儿国治河这一段，应该承认他是经过生活作体验后才写出来的。

李时珍，他是″于学无所不窥″的这样一个多才多艺的人，特别有研究的是音韵学。刊行的著作，除《镜花缘》之外，还有《李氏音鉴》、《受子谱》两书。《李氏音鉴》的“字母五声图″一卷，是他集中一生精力著作的有学术价值的书。对音韵的″南北分合异同″，研究得很深入，南音北音，兼列书中。《受子谱》是围棋谱，共搜集二百余局，是一部棋谱精选，可見他是精湛于棋艺。

《镜花缘》最精彩的地方，集中在君子国这一段中。他用文学技术较高的写法，通过描写的技巧和诙谐的风味，扱力突显出中国社会的不良习俗。让人读来一点儿不觉得枯寂干燥，而是娓娓动听。

(一) 社会的伦理问题

(1) 争先恐后

话说唐、多二人，到了君子国，随即进城，只見城门上写着″惟善为宝″四个大字。因向一位老翁问其何以″好让不争″之故。谁知老翁听了，一毫不懂。多九公道:″据老夫看来，他这个国名以及′好让不争′四字，大约都是邻邦替他取的。刚才我们一路看来，那些＇耕者让畔，行者让路＇光景，巳是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧＇君子＇二字。″唐敖道:″话虽如此，仍须慢慢观玩。″(見第十一回目)

( 这一段，说明在君子国，人人讲求″好让不争″，眼見的是″耕者让畔，行者让路″，不争先、不恐后，和和气气的相忍相让，这就是社会的好风气，是中国社会所缺少的。)

(2) 讨价还价

说话间，来到闹市。只見一隶卒在那里买物，道:″老兄如此高货，却讨凭般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。″唐敖听了，因暗暗说道:"九公，凡买物，只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也稀闻。″又道:″ ′漫天要价，就地还钱′ 原是买物之人向来俗谈，不意会皆出于卖者之口，倒也有趣。″(见第十一回目)

(这一段，说明在君子国，买东西不但不还价，还要卖主加高价钱。卖东西不但不抬高价，还说价钱巳经过高了，不能再加价。这是多么好的“买卖美德″。反看中国社会的买卖习俗，不但讨价还价，还″漫天要价，就地还钱″，简直有天壤之别。)