《韩非子》摘抄

韩非是先秦最后一位杰出的唯物主义者。他的唯物主义的哲学思想也从名实关系上 表现出来。从韩非的眼光看，名和实都不是随意规定的。在《韩非子·主道》中，他提到“故虚静以待令，令名自命也，令事自定也”。在《韩非子·扬权》篇中又云：“圣人执一以静，使名自命，令事自定。”这就是指事物之名，由事物本身所决定，并非人的主观上强为之名，所以说“令名自命”。一件事情应该怎样做，由事情本身所决定，也不是人的有意规定，所以谈“令事自定”。韩非两次提到“令名自命，令事自定”，充分表现了他对事和名的客观依据的肯定，表明了他的唯物主义观点。 而且， 韩非的名实观中渗透着法术的思想。司马迁称“韩非好刑名法术之学”，他讲刑名是为法术服务的。他结合实际对法术进行分析，主张维护君主的权威，掌控国家思想，从而逐渐发展成了一种统治的方式，即侧重于对以法为中心的政治制度的建立和具体实施，使之更加具体化，制度化。 《韩非子·定法》中又说到“因任而授官，循名而贡实”。这样，韩非之所谓形名 有三种义：一、把言当作名，把事当作形；二、官为名，做官的人则为形；三、把法称为名，按照法所做的事称为形。而这三种意义是互相关联的。事与言必须相符，官与职必须相称，臣下所做的事，又必须以法为准则，否则为名实不符。