《聊斋汊子》。小时候听到，又总说“再讲再讲”的那些故事

《聊斋汊子》。 　　

拿到这本书的人大概都会在脑海中生出一个断定和一个疑问：这是一本讲“聊斋”的书；这个“汊”字怎么读？ 　　

事实上，这并非一本讲“聊斋”的书，而是作家董均伦和妻子江源自1947年开始，走进山东沂蒙山深处，一个村庄一个村庄采录的故事集。当然，它与“聊斋”也是有关系的——几百年来，蒲松龄的《聊斋志异》影响了各个社会阶层，在沂蒙山区一带，人们把神话传说一类的故事，都叫做“聊斋汊子”，说个聊斋汊子，就是讲个故事的意思。 　　

那么，“汊”字怎么读？ 　　

这本书的策划人、乐府文化的涂涂曾在一篇文章中说，在新版《聊斋汊子》出版之前，友人将其读作“聊斋汉子”，他只好告诉他们，“汊”这个字读“chà”，以及，《聊斋汊子》不是聊斋。 　　

这本书面世之后，很多读者的第一反应，还是“聊斋汉子”。 　　

“不得不说，这真是一本陌生的书，也是一本一直被误读的书，至于它的作者董均伦和江源夫妇，对绝大多数读者来说，大概也是纯粹的陌生人。”是啊，如涂涂所说，是什么力量促使董均伦、江源夫妇投身于民间故事的记录？ 　　

在《聊斋汊子》的前言中，有答案。 　　

这则前言，题为“行万里路，找千人谈”，作者以八仙之一、倒骑驴的张果老开头。“问了多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”董均伦引用这一句在胶东一带流传甚广的话，意在指出一个大众熟知且寓意深刻的道理：既要往前走，又要朝后看。向后看也是为了更好地往前走，眼前的路都接连着过去的路。 　　

其实，中国现代作家对民间故事的热情，并非自董均伦始，早他几十年的周作人、赵景深、林兰等作家学者，也曾为中国故事的搜集整理，做出了努力。但是，“走万里路，找千人谈”的，只有董均伦一人，也只有他们夫妻俩，记录了《聊斋汊子》中的101篇民间传说和故事。这些故事，正是很多北方80后、90后小伙伴们听到的那种调调。 　　

《聊斋汊子》其实满足了我选书的一个“私人原则”——首先看颜值。 　　

这颜值包括装帧、文字的节奏感、纸张的质感与它本身的色泽给出的舒适度，然后才是作者、出版社。当然，这是“漫选”，如果有直奔的目标，那是另外一回事。 　　

虽然涂涂说，《聊斋汊子》是一套特别土的书，“从故事到语言，包括‘聊斋汊子’这个题目，都是如此。”但是其质朴的语言，富有活力的故事，以及文字间展现的历史风貌和人情世态，再搭配年轻插画师制作百余幅版画——土得有味道。 　　

再说说文字，随后翻到一篇《娑罗木》：风不吹，草不动，这根娑罗树枝，自己就摇摆了起来。每摇摆一下，便有一滴泪珠掉下来。每掉一滴眼泪，便有一片鲜绿的树叶立时枯黄，立时落下去。

《聊斋汊子》中夹杂胶东一带的方言，比如这一句中的“立时”（我妈让我或其他人立刻、马上做某件事时常这么说）。其实，好的方言写作，会带你进入那种语境，正如《聊斋志异》并未因大半是山东民间故事而限制它的流传。 　　

更为重要的，是像涂涂说的那样——“是故事本身，是那个讲故事的人”。