问东问西 | （10）“素米贡”仪式文化内容指的是什么？

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【问东问西】本专栏是本人最后一次以公众号原创专栏形式向各位深入解析纳西族东巴文化，同时也是在整理了近八年来在我的社交媒体和社群当中所收集的有关于东巴文化以及纳西族人文习俗的众多深度问题之后，精心筛选了其中的60个，并会以问答体形式来逐一向各位诠释解析，但求能对东巴文化有强烈求知诉求的小伙伴有所帮助，继而相互学习探讨，共享价值。本专栏每周一更，分60期连载，期待你的持续关注与分享。

【十问】“素米贡”仪式文化内容指的是什么？

【答疑】

“素米贡”为纳西土语，“素”此前我经常提到，是为一家人共同拥有的集体灵魂，“米”意为母房里的火塘之火，“贡”意为编织成环。“素米贡”又称素米国，“国”亦有团拢成圈之意。所以说，“素米贡”大意为一家人共同拥有的集体灵魂团拢或环围在家里的火塘边，继而不让家中的集体灵魂失散。

纳西族凡一母所生的家庭成员出现了亡故，死者经过蛇脱皮变祖魂为内容的火葬仪式后，东巴祭司给死者行教路仪式，将祖魂从家里起一站一站地沿着迁徙路往回送至祖源故地余主阿纳瓦（也称余主波吕古），让死者变成祖魂的魂与四代祖母和三代祖父团聚，过死者生前一般的生活。在东巴祭司将死者的祖魂一站一站往回送的时候，家里人和亲戚的素灵魂，会舍不得离开亡故亲人的灵魂，向往祖源故地的美好生活，会跟随死者的祖魂前往祖源故地余主阿纳瓦。所以行完死者的送魂仪式后，生怕家人和亲戚的灵魂会跟随死者到祖源故地，故他们会请东巴祭司行以招回家人素灵魂为内容的“素米贡”仪式。

素米贡仪式，执仪者请东巴祭司，在家里的火塘边举仪，祭司念诵“招素灵魂”为内容的经典，并在火塘内烧以昌旺的火塘之火，火塘边给每个家庭成员摆一双筷子，一只饭碗，煨以罐茶，由主妇将茶水和饭分别盛进每只碗里，然后东巴祭司再行以从祖源故地余主阿纳瓦起，往回一站一站的给家里人的素灵魂教路，将素灵魂领回家里。而后，东巴祭司醮以酥油给每个家庭成员行抹额头油，意为给每个家庭成员的素灵魂号以回家的记号，标志跟随死者而去的家庭成员的素灵魂又领回到家里，栖息回素篓内。

此外，我们还需要了解的是，素米贡仪式除了要给死者家里人行招灵魂仪式，还有当亲戚嫁女等人回娘家奔丧，在执举葬仪的东巴祭司仪毕后回家，也需行以招素灵魂为内容的素米贡仪式，将嫁女等亲戚和该祭司的素灵魂从祖源故地余主阿纳瓦行一站又一站的往回教路，领回各自的家里，作以抹额头油仪式，方表示这些人的素灵魂平安归家，此为纳西族素米贡仪式的文化内涵所在。

【开示】家中有人亡故，家人会参与送魂祭仪，而活人的灵魂不舍故人灵魂的同时，也会向往祖源故地的美好生活，于是这才有了“素可贡”招魂回家仪式。很显然这个仪式的意义在于可以有效地平复家人失亲的哀思，同时又能让他们可以魂有所托、心有所瞩地面对当下，面对死亡。