潮汕的神秘“丛林”（二）

二、文天祥的气

　　在海门镇这个普普通通的公园里，我没有料到能够瞻仰文天祥的雄伟英姿。平心而论，怎么说呢，虽然文天祥的气节感天撼地，一首《正气歌》荡气回肠、催人泪下，但在为数不多的真正让我心悦诚服、顶礼膜拜的历史人物中，文天祥并未列入其中。对于一个在二十岁年纪就高中进士并连中状元的天才来说，他本可以留下更多脍炙人口的诗篇，或是在政绩上大有一番作为。有宋一朝，此类人物并不少见，如王安石有变法、司马光有《资治通鉴》、苏轼有苏堤、岳飞有抗金，他们不仅文采风流，且能匡扶政治、安邦定国。而让历史记住文天祥的，却是他犯颜直谏、誓死抗元、英勇就义的悲壮事迹和几首椎心泣血的诗篇。

　　如此一说当然有失偏颇，一个政治人物必然与其历史背景紧密相关，北宋政治较为清明，当世人杰虽历经坎坷，但大多善始善终。南宋政治大多昏暗，豪杰之士也大多以悲剧收场。然而，死生大事，不可不察，以死明志虽然能激荡历史的足音，但我们的精神食粮绝不应该建立在一条条鲜活的生命上。我不忍，也不想。

　　当然，文天祥的伟岸形象永远深藏我心，只是这份悲壮和苍凉难免让人感到不适。在历代帝王中，宋太祖赵匡胤是武林盟主一般的存在，他不仅具有卓越的政治军事才能，自身也武艺超群，他大概怎么也想不到，他留下了一段“杯酒释兵权”的佳话，但三百年后的大宋王朝终以悲壮收场。

　　文天祥貌比潘安、才比子建，前半生文采风流、官场得意，终不负“诗酒趁年华”，但他有气，气自己生不逢时，屡遭贬谪打压。即使如此，他胸中之气仍毫不溃散，且越发充盈，最终气冲斗牛，震颤山河，成了一个无法企及的精神符号。

　　我感到好奇和惊诧，这股气从何处来？人创造了历史，同时历史也创造了人。作为一个政治人物，文天祥的气源自民族大义、家国情怀，经年累月聚合而成，他的气代表一段历史，象征一个朝代。我生就一庸俗凡人，却也为这股气所撼动，只觉七窍通畅，精神振奋。平日读《孟子》，羡慕孟子善养浩然之气，我始终不得其法。后来我总算明白，“气”不是玄学概念，而是真实存在。

　　我一向认为，道是天上的学问，儒是地上的学问。道学阔步深远，不求细谨，世人学道多有悖焉。儒道本来相通，儒之化境即是入大道，而儒家讲求务实，讲求事事磨练，无怪乎在道家学问中，我时时感受到了气的存在，却无法捉摸，难以参悟。及至王充、张载的“气一元论”才使我豁然开朗。原来，气也存在于儒家的哲学体系中，宋明之际，气一元论和理学、心学是三大主流显学。然而，继续深究，从古至今，对气的认识从未间断。现在的人喜欢打太极、练瑜伽，我们讲的养生，即是养气。

　　气，天地所生，无色无味无形，儒家一讲气，便有了道家的味道。《孟子》的“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡”，讲的是“心”，也是“气”，真实存在，却又玄之又玄。《老子》开篇即言：“道，可道，非常道。”既然如此，我只能就此打住，并归结为孔子的一句话：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”做一个有智慧的人，有仁爱之心的人，有胆识和勇气的人，则我心光明，浩然正气长存。