从《厌女》说起，厌女到底是怎么一回事？

《厌女》的作者是上野千鹤子，她是一位日本社会学家。2019年的时候，她在东京大学开学典礼上的一个演讲，在日本社会引起了巨大反响。

演讲中，她指出女性的一些处境，包括入学的时候，女性要付出比男性更多努力，才能得到同样的入学资格；一些优秀女性，比如东京大学的女生，在对外自我介绍时，会说自己是在东京的某个大学上学，因为担心说出东京大学会给对方造成压力。

这个演讲随之传到国内也引发了一些讨论，因为中国也有类似的现象存在。

这是上野千鹤子比较知名的一本书，全书总共有16章。结构是每个章节讲一个情境，在这个情境中如何体现了男性对女性的侵略，以及女性的自我厌恶。

01

男性与女性，主体与客体

我想分享的第1点是在第一章中，作者讲到两个男性作家，以写女人出名，并被认为很了解女人。

其中一个证据是他们很受女人欢迎，和很多女人发生了性关系。很多男人会通过他们的书来了解女人，甚至女人也被建议读。连作者也曾被建议说，你去读他的书吧，读了你就懂女人了。

但作者认为这是一个很大的误解。他们写的是女人，但不是真实的女人，而是他们眼中的女人，他们幻想的女人；他们喜欢女性，但不是真实的女性，而是能满足他们的欲望的女性。而他们受女性欢迎，也不是因为懂女人，而是因为他们的背景，有权有势，会让很多女人去屈从。

这些喜欢女人的男人，或者说把女性物化为满足他们欲望的客体的男人，他们在要证明自己是个男人，确立自己作为男人主体位置的时候，又不得不依赖女性。

所以像这样的一个关系架构，不仅限制了女性的客体的位置，同时也限制了男性。当男性想要去证明自己主体位置的时候，还是非常单调的一种方式，并没有多元化的空间。

02

男人的价值由谁来决定？

第2点要分享的是在第二章中，作者提了一个问题：男人的价值由谁来决定？

我们一般会觉得女性的价值是由男性的选择来决定的。比如在我们的社会中，大龄未婚女性被称为剩女，她没有被男人选上，所以她好像就是被剩下来的。

但男性不是这样的，男性的身份认同是：如果有一个男人对他说，兄弟你干的不错，这个时候他会觉得我是一个男人了。

作者从弗洛伊德理论出发，来阐述是什么导致了这种现象。在弗洛伊德理论看来，一个家庭里，男孩会去认同父亲的位置，我要成为一个男人，然后他会想要去拥有妈妈。

但同时在每一个孩子心中都有这么一种想法：我要像爸爸一样，他很优秀或者他很温暖，我希望像他一样，同时我也希望拥有一个那样的人。

所以，他同时有两种欲望，一种是我要成为一个这样的人，还有一种是我要拥有一个这样的人。

但是这样的两个欲望，在我们现在的社会，某种程度它是冲突的。你不能拥有一个男性，你只能成为一个男性——对于男性而言。

那他如何处理冲突呢？他会把客体的「我希望拥有一个男性」这种欲望从内心排除出去。他本来是有这样一个欲望的，但是要把这个欲望排除出去，那他就需要付出很多努力。

所以这也是作者认为，我们社会有一个普遍的「恐同」心理的原因——我要证明我是一个男性，那我的方式就是通过拥有一个女性来证明。

所有「我的欲望是一个女性」以外的这种客体，就会被视为一种威胁——对自己男性身份的一种威胁。

也就是说，男性的这种身份认同，是通过排除女性以及非男性这样一些客体，来确立自己的主体位置的。但是，对于女性来说是不一样的，女性她没有被视为说有自己的一个主体的欲望，她的作用就是来满足男性的这种客体的需要。

03

性的双重标准

第3点要分享的来自第三章，作者从前一章延续讨论，在上面那种情况下，会发生一种危机。

因为男性的母亲也是女性，如果说他把所有女性都放在一个客体的位置——对他来说更弱势的一个位置，那认同母亲也是这样的一个位置，对他自己来说是不能接受的。

所以他们就会想一个解决办法，把女性分成两类：一类的女性可以去生殖，去生育；另外一类是可以有性的关系，成为满足他欲望的客体这样的一个类型。

因此，我们文化当中会有很普遍的对女性二元的一个划分。比如说，可以成为妻子的人，可以寻欢作乐的人。

但在这里面，可能会有很多女性觉得好像剩女或者妻子是一个更高的位置。但事实上，无论哪种类型都是对女性的一个异化。

每一个女人都有一个女性的身体，有一个女性的灵魂，有可能会有生育的欲望，有对性的追求。当把女性分成两种类型时，每一个类型的她都不是完整的，都是在满足从男性角度出发的某一种功能。所以这会让女性很难被作为完整的个体来看待。

同时男性也会有一些困惑。书中有这么一个例子：一位男性和一位女性一起出游，这个男性非常欣赏这个女性，那他欣赏的方式是什么呢？欣赏之后他会怎么做呢？就是他非常尊重这个女性，从头至尾都没有去碰她。

在他看来，这个人如此珍贵，所以就不可以和她有性的关系，因为性的关系是和一个娼妓，或是和一个为那个用途而设置的女人才可以发生的。

如果代入一个也很欣赏他的女性，那她可能是会感到不满足的。同时，男性也需要用很多的心力去控制自己那一部分欲望。

所以，这种性的双重标准和对女性的分离支配，其实对男女双方都造成了困惑。

04

女校文化

最后是第4点，作者分享了女校文化所解释的一些东西。

很多父母觉得把女儿送到女校去，可以培养她的淑女气质，但她看来恰恰相反。

在女校的时候，所有的领导位置都是女性去承担，而这些通通不被认为是女性气质的一部分。相反，在男校或是男女同校的时候，女性常常是在辅助的、配合的、支持的那样一些被认为是属于女性的位置。

作者通过对女校的观察和解释，认为对男性价值的评判标准，从男性和女性的角度来说是一致的。

一个多金多资产的男性，在男性和女性群体同样受欢迎，但对女性来说就不一样。受男性欢迎的女人，可能被视为温柔的、漂亮的、贤惠的，这样一些可以满足男性欲望的一个女人。

但这样一个女人在女性群体里不一定受欢迎，就像我们常见的一个可能有点污名化的词，所谓「绿茶」——在男性那边很受欢迎，但在女性这边是受排挤的。

在男性面前表现出的那种顺从的、支持的、辅助的，在女性这边是得不到同等价值的评价的。甚至因为受男性欢迎，在女性群体里会遭到排挤，因为像是一个潜在的竞争者。

以上就是关于《厌女》这本书的4点分享。

在最后一章也就是作者后记，作者说谈这样一个话题其实是不愉快的，因为里面提到的一些现象都令人不舒服。但我读这本书的时候，会觉得她解释了很多我之前有一些困惑但没有仔细想的一些东西，读后很多地方豁然开朗。同时也觉得，对自己以及对其他女性的身份有了更好的理解。

再补充一点，现在「女性主义」这个词，或者说女性群体、女性主义这样一种主张，在很多社交媒体上会受到一些攻击，好像是说女性主义寻求的女性的利益，是在抢夺男性的利益。

我想某种程度上可能会有这个部分。就像我们看到的，如果蛋糕就这么大，女性希望得到更多，那既得利益者的男性就需要让出来一些，的确会有些痛苦。

但我觉得这本书解释更多的是一种「厌女文化」。

所谓的「厌女症」，它对于男性和女性都是一种伤害。我们不是在彼此对立去斗争，我们更多是在和「厌女症」本身，和「厌女症」这样一种文化、一种现象去做抗争。