[转载] 最大的靜物 (李盆)
最大的靜物
李盆
北伐
一个春天，太平军北伐了。
到了黄河边，曾立昌拉住了马，前面是凋敝的临清，微苦的临清，还有城墙低矮的夏津。
在夏津和临清之间，曾立昌选择了临清，临清这个名字，明显更有诗意。
所以让杀戮开始吧。
太平军开始挖壕沟，从地下越过护城河，把火药埋到了城墙底下。守城的清兵也在挖壕沟，注入河水，可惜他们挖得太抽象了。
4月12日黄昏，曾立昌用柳条一指临清城门，太平军开始佯攻。另外五个人则在坑道中摸黑前进，点燃了城墙底下的火药。
沙土地咳嗽了一声，西门城墙塌了。太平军用了一个小时的时间，肃清了城里的守军。
这是1854年，临清知州张积功，和全家人一起死在瓦砾中。
江北大营的提督胜保，带人赶来救援临清的时候，已经太晚了。史书说大风突然刮起来，临清消失在风沙中。
但张积功在死之前烧掉了所有的存粮和火药，曾立昌的太平军一无所获，只好走来走去，喝汤，殴打无助的商贩。
在知州举家遇难之后，济南知府找到了张积功的侄子，张积中之子张绍陵，然后看着他的眼睛。
「你袭荫吧。」
张绍陵正在吃菱角，一时说不出什么，只好答应了。
于是张绍陵按制度袭荫，成了山东的一名候补知县，他的父亲张积中，在太平军反攻扬州的时候，也追随他来到山东，事情就这样发生了。
1856年，阳光刺眼，张积中一觉醒来感觉有些口渴，心里浮现一个山丘，万物的内在有些飘忽，然后他起身，稳了一稳，就去黄崖建立了中国的梵蒂冈。
去年，我在蓝色港湾吃饭的时候，邻桌有人说，中国的历史从黄崖开始，又在黄崖结束， 只有短短六七年。其余的五千年都是铺垫，就像卷轴的白底，手机的边框，包子的厚皮。
我顿时就觉得非常有道理。
不办团练了
因为办团练没意思。
从25岁开始，张积中在湖广总督周天爵帐中办事，他招募农民，让他们拿着竹竿站成一排，走一走练一练，然后每人发一件回收的死人衣服，去围剿太平军。
他们在江南大营的正规军侧翼，举着旗子像鹅一样在跑，但一触即溃。
这是一件很荒诞的事。荒诞有时候有神性，有时候则很令人沮丧。
张积中隐隐约约意识到，团练与国际象棋、色情、绘画一样，有一种内在的机械性。但他完全无法表达，也没有在公文边缘上留下只言片语，哪怕连一个莫名的小人都不曾画过，因为他不知道自己意识到了。
他只是比较烦躁，从军是没有意思的，做文人没有意思，做幕僚也没有意思，去和亲戚一样当盐商也没有意思。如果你不穷，盐有什么好贩的。
算了，张积中回到泰州，睡了一觉，然后去扬州拜访了周星垣。
周星坦，泰州学派的传承人，名字意为「星星在自己的厩里跺着脚」，非常威严神秘的宗师，原来竟是漆黑的一个，在廊檐下脊背高高耸起，眼睛极小，整个人看起来是一种兽类，不知道在那练什么。
但是他看到张积中在门口作揖，也直起身来拱手回礼，完全就是一个大师的样子。
「不办团练了？」
「不办了。」
「办团练有什么问题？」
「团练缺乏神性。」
神性，是张积中来扬州要找的东西。
没事的时候，张积中和周星垣经常在瘦西湖边上坐着长谈，看风吹树，捡起石子打水漂。
周星垣擅长的只有三件事：吐纳、辟谷、符箓。张积中想了几个月之后，就拜他为师，吐纳学得不错，辟谷一般，符箓尚可。
辟谷学得一般，是因为张积中总会低血糖，低血糖令人抑郁，会导致灰视，并且会吞噬神性。
但两个人在学问上建树颇多，先师王艮和林兆恩留下来的理论，经过发展已经成了名噪一时的显学，许多追随者慕名而来，拎着板鸭风尘仆仆地等在门外。
周星垣把新的教义继续称为泰州学派，有时候也叫太谷学派，没有外人的时候，就开始放心地叫大成教。
当学派成了教门的时候，两江总督便开始注意到了。
一个傍晚，周星垣散步回家，烟袋还没有放下，就看到几个人在家里等着他。他知道在劫难逃，便远远地开始吐纳。入狱之后，吐纳、辟谷、符箓三件事只剩一件，他在狱中长时间地奋笔疾书，长时间地深呼吸，在扬州潮湿的监狱中，这种日渐虚弱的深呼吸，是唯一一种微小的风暴。
出狱之后，周星垣很快就去世了。
门生一哄而散，只剩下张积中和李光忻，拿着笔站在那里。
两位先师
周星垣已死。他的教义，可以追溯到明朝的王艮和林兆恩。
王艮，泰州盐民，21岁成为盐商，28岁时候梦见只手托举天空，从而觉得自己开心才是最重要的。
1521年，他开始追随王阳明，王阳明似乎有些嫌弃他，但没有明说。
王艮本来没想做学问，后来在王阳明点拨之下，也开始蹲在墙角思考问题。
一夜之间，王艮的自我完全觉醒了。他强烈主张，人活着要以自我为中心，要关注快乐这件事。
总之就是要开心。
然后王艮开始补习古籍，逢人便讨论请教，因为文笔不好，所以从来不写书，也不拘泥于经典，只是口述。8年之后王阳明去世，王艮就回到泰州开办学校。学生中有农民、盐民，也有砍柴的人，共487人。
后人称他为贩盐的伊璧鸠鲁，也有人把这487人一起视为王艮本人，像多年以后的SNH48，狼牙山五壮士，南京路上好八连。
林兆恩，也宣称自己做了一个梦，梦见与孔子老子和佛陀相会，聊了很久。
然后他带上干粮，徒步穿越东南沿海一带，大批农民、逃兵、空虚的贡生在后面跟着他。林兆恩知道五饼二鱼的故事，但他不用那一套，仅仅靠治病，他已经可以征服福建两广。
林的治病术叫「艮背法」，王艮的艮，他建议病人把所有注意力集中到自己的背后，这样便可以获得一种积极的势。
有些人做不太好，总是把背后当成后背，以至于觉得自己背上有异物和有蚁行感。
一个学生急忙举手，「老师，你看我背上是否有龙。」
「不是。没有。」
「那是什么，是历史的重担吗。」
「是杂念。」
林兆恩在上课的时候，在席地而坐的学生和病人中间走来走去，反反复复叮嘱，「集中在背后，不是集中在后背」。
当名声大起来的时候，有人开始觉得这是异端，但林兆恩的家世背景平息了这一切。
林去世后，各地开始兴建三教堂，纪念三教合一，陆陆续续的修建绵延了两百年，直到惊动朝廷。
到了清代，乾隆放下筷子，果断下令禁止修建三教堂。
周星垣的思想，在他没有出生的时候就已经确定，这也影响了张积中。
黄崖的事端，在王艮和林兆恩时代就已经开始。
师弟李光忻
周的另外一个弟子是李光忻。
李光忻和张积中个性迥异，关系一般，但偶尔也会对一对诗：
「庐山有树皆知我，庐山有石皆悲伤。」
「怀我好音惊我梦，在山容易出山难，天涯有客惜分阴，摊着诗囊对着琴。」
都是一小捆柴一小捆柴那样的小诗，对完诗，他们在池边搓着手，长时间的沉默着，看着白苹红蓼，等耻感散尽，坐姿才能放松下来。
作为文人不行，但在立教上，他们却是天才。李光忻生性忧郁，有一些木讷，但是极善于说服。
在周老师死后，李光忻觉得扬州很憋闷，便开始四处游历。他首先放弃了自己的生活，然后劝说另外一些有慧根的人也放弃生活。因为生活和爱一样，是一种黏糊糊的抽象总体概念，有着极大的局限性。放弃生活，其实是让自己更加清晰。
一位担任了十多年知县的进士，在李光忻的劝说下放弃了仕途，转而投身传教事业。那天刚下过雨，在长满青苔的白墙下，李光忻看着他，问到：王进士在此，你在何处？王进士想了想，便决定远离官场。
另外一个甘肃藩司也是如此。李光忻在河边饮马的时候认识了他，短短一刻钟，便说服了这位藩司。当时李光忻看着河对岸，很久不说话，最后用一种特殊的绝望的语气，对旁边晾脚的藩司说，「投河吧。」
藩司顿时就有了强烈的投河冲动。这不是催眠，而是无目的无动机的纯粹说服，一种深度的感染。
有人需要行，有人需要止。在李光忻四处流浪的时候，张积中找到了自己的方式，他要坐下来，留在扬州。
张积中在家里一边著书一边讲课，他宣称，周老师的遗体已经缓慢挥发，消散在扬州、泰州一带的大雾中，周老师有一种雨后的味道。
扬州的太谷学派信徒，在噤声好几年之后，开始探出头来，纷纷追随张积中。
去山东
太平军开始反攻扬州了，甚至能听到脚步声。
张积中和几位密友告别，背上重要的书，逃离扬州，投奔在山东做候补知县的儿子张绍陵。当他推门进来的时候，张绍陵正在吃菱角。
张积中的表弟吴载勋也在山东做官，吴载勋善于征税，喜欢征税，尤其热衷于在荒凉的华北征税，每年都迫不及待地征税，说到征税脸上就泛起潮红。征税弄脏了他的鞋子，他也因此赢得了朝廷认可，户部的人点了点头。
吴载勋让张积中在肥城和长清交界的地方安顿下来，这里很安静。
肥城的一位生员刘曜东，钦慕张积中已久，张积中刚到肥城，他便来拜访。旧房子里有一种森凉的气息，张积中正在看檩条上的蜘蛛，刘曜东站在门外，就像张积中第一次拜访周星垣一样局促。张积中看到刘曜东垂在那里，就把他迎了进来。
刘曜东成为他在山东的第一个弟子，并在黄崖山里给了张积中一间房。
黄崖三面环山，高一英里，有台地，有稀疏的松林，有风，有干枯的鹿。
1856年，阳光刺眼，张积中午觉醒来感觉有些口渴，心里浮现一个山丘，却不是黄崖诸峰的任何一个，他早年的诗里写过一个神秘的天台，此刻天台出现了。
黄崖路不好走，吴载勋劝张积中迁居博山，博山风光好，但是张积中更喜欢贫瘠的黄崖，半年之后又搬了回来。
捻军此时正呼啸在山东大地上，路边随处可见胀大的腐尸，难民越来越多，有人开始试着登上黄崖，寻找传说中的张圣人。他们又饿又累，两眼突出，在石头墙后面小心地张望。
张积中远远地看到了他们，想了一想，便招手让他们过去。
从此，八千人开始上黄崖。
在吴载勋升为济南知府之后，张积中一生最鼎盛的时候到了。
修寨子
山这种巨大的物质，在淡蓝色的暮霭中，十分漠然，月亮升起来，黄崖的神性渐渐浮现。
张积中看着黄崖，忽然觉得这种不起眼的山，毫无意义，应该只是用来配重的。如果黄崖突然消失，最有可能随之倾覆的是洛阳的邙山，邙山低矮多墓葬，像葡萄干面包，含化了许多尸体。
看累了就蹲下来，动手修建一个极小的小寨子，开始只有一尺那么大，令人欣喜，但试了试有些太小，又修了一个一丈见方的，也十分令人欣喜，张积中见修寨子令人欣喜，便放开手修了起来，最终修了一个一亩大小的，能容得下马匹和树，同样十分令人欣喜。
刘曜东见老师修得兴起，便号召大家都加入进来。黄崖上下烟尘四起，叮叮当当，开始了浩大的工程，徒众不仅修寨子，还披荆斩棘，铺路，架桥，砌墙，这些劳动，让几十万年来寂静无声的黄崖充满了尘感。
后人说，这是创世纪。
越来越大的黄崖村落，已经开始有城墙，壕沟，库房，仓廪，水井，马厩，医院，学校，宿舍。
起初刘曜东有规划，在纸上画来画去，看一看风，看一看星，从军事角度眺望一番，心中响起号角，而农民一旦动手修建，就失控了。设想中庄正谨严的黄崖宛若罗马，等修建出来都是风疹一般的布局。
算了，在张积中的建议下，除了城防之外，其他就按照丛生的原则自由动土吧。
「城就是笋，让笋生长。」
工人们听到一阵雀跃，七手八脚修了起来。黄崖这座地质意义上的山，在文化角度再生了。
之后，大约有八千居民陆续迁到黄崖，其中还有几百位不如意的官员和乡绅。他们并非都是难民和穷人，有不少人带着巨额家产上山，因为觉得世事虚无，大清失格，寻找自我的行动必须即刻开始了。
张积中最得力的助手，是大弟子刘曜东，刘曜东熟悉民情，一直负责土木工程。
另外一个弟子，是征税者吴载勋，在1864年，因为处理捻军起义不得力而被罢免，随后也背着包袱正式投奔了张积中。
还有两个女弟子，一个是周星垣的孙媳，早年守寡，另一个是张积中的侄女，两个人都抱着巨大的剑，站在张积中身后。普通的崖民见了她们要行九叩大礼。
排行第五和第六的，是吞吞吐吐的朱氏兄弟，带着自己的八百骑兵，驻扎在黄崖山下负责防务。
他们经常意味深长地看着忙碌的黄崖，话也不说。
粮盐药
许多流民和土匪也来到了黄崖，张积中一视同仁，强调人人平等。
农民、土匪、大户这些分类被破除，八千个崖民，从此都是太谷信徒。
有沉默的兄弟，有黄昏中来投的旅人，有穿袍子跛脚的诗人，有带着祖传鼻烟壶的哑巴，有在蝗灾过后的麦田里哭泣的小倩倩。
他们全部入教，从此获得新生。
一旦入教，就必须露出右肩以示赤诚，然后在公局登记，捐出一半家产，接下来接受严格的教义教育，严禁积累私产和通婚。
黄崖的生命力，来自隔绝、自持与放弃，人们犹犹豫豫地把钱交出去，强迫自己撒手，忽然就清晰地感知到了一种矿味，是地气吗，他们当时无法分辨，其实那是「此在」的气味。
黄崖开支巨大，只靠捐助远远不够。
吴载勋和刘曜东召集贩过私盐的崖民，避开官府，在黄河沿岸开设盐铺，一个一个的小房子，在暮霭中低低的亮着灯，一直延伸到五百里以外的江苏，和泰州盐民接上了头。
这就是盐路了，也称斧刃上的盐路，和山东中路驿道远远地并行。
一个一个的钠离子在烈日中翻山越岭，穿过黑木林，从一个渡口到另一个渡口，进入血液，带来了流动感。黄崖成了当时山东最有活力的地方，像是旧屋子里的一盏小灯。
但黄崖的土地不行，自古以来山上的物产都不能吃，「十里之内五谷皆不能入口」。粮食供给全靠山下的三个村子。
吴载勋组织了一千多个崖民负责屯田，在五月的夜里，他们吃完了馒头和咸蛋，坐在月光下看着麦浪，磅礴的涌动令人着迷。
这不就是大海吗，大海就是这样的。
远处黄崖主峰一片漆黑，像腌过的巨兽。看谷仓的人总觉得漆黑的山在盯着他，他抱着刀悚然翻身，蜷起腿来。
解决了粮食和盐，药物是最好办的，因为万物皆可入药。张积中在黄崖和附近的水里铺，开设了两个药局，只卖安慰剂。
烧大量的香
五年过去了。黄崖在时间中航行了五年。
张积中定时在圣人堂里举行夜祭，烧大量的香。被称为张圣人夜祭。
两个女弟子持剑在两旁站着，五短身材，一脸严肃。很多人不知道她们会不会说话。
山民远远地看着祭祀堂在冒烟，议论纷纷。
张积中一动也不动，但他没有专心打坐，而是越来越不安。他本是来山东逃难，但为什么会不自觉地定居黄崖。八千人在这里，他们是降下来、聚起来还是围过来。他们狐疑地下拜，究竟拜的是什么。
本不想办团练，但来到黄崖仍然是在办团练。
泰州已经回不去了。可他只看到华北的劳碌、暗黑、空虚与恐怖，还有稀稀疏疏的废墟，马匹在冰面上跌倒，地下埋着王的头。
五年以来，每当他开口讲学的时候，泰州在口中流出，王艮在口中流出，周星垣在口中流出，少时的噩梦在口中流出。每当信众问起一个问题，脑中总会有一个答案亮起，是黄崖在脑中留言吗。
黄崖究竟是一座什么山。
如今困在高处，是不是已被黄崖寄生，此生是不是早已被黄崖寄生，自师祖王艮开始，众人是不是就已被黄崖寄生。
太谷学派和大成教永远不能成型，否则就意味着钙化，八千信徒，五个师弟，他自己，都是太谷学派的角质层。
师弟李光忻现在到了哪里，几年没有音信，师弟是自绝于积中还是自绝于黄崖。
如果老师周星垣在黄崖，他也会聚齐八千人吗。
想吃卤鹅。
张积中很不安，只好烧大量的香。
汪宝树来了
汪宝树是一个进士，曾任知县。
因为对黄崖好奇，就打好了包，带着干粮来了，在公局里登记通报后，慢慢往山上走。
到了黄崖，天已经快黑了，他还不知道自己要干什么，就和路上歇脚的崖民一样，坐在他们自己的石头上，吹他们自己的风，感受他们自己稀薄的本质。
刘曜东下来接他，寒暄之后，他们并排着往山上走。黄崖无边无际，缓缓浮动，汪宝树看到一点一点的火光还有漆黑的主峰，心生敬畏。
「不一般。」
「还可以吧？」
晚上，汪宝树住在刘曜东的家中，点上灯，倒了一点高粱酒，谈论起了朝鲜抗击洋人的战事，还有肥城的雨水多寡、捻军动向以及黄崖的笋式设计。
汪宝树问刘曜东如何看待张积中，刘曜东想了想，觉得张积中和黄巢、陈胜、天王洪秀全、马可波罗、阮籍、公孙龙都有相同之处，并非处事方式、学问与人格之类的相同，而是真正的、字面意思上的相同，某些部分。
1993年的一篇科幻故事中，有人认为张积中在黄淮两地、上下五千年的时空之中是概率云。
第二天游览黄崖，汪宝树路上没有看到像样的防御，只有泥石土木，和一门锈迹斑斑、年久失修的旧铁炮。
刘曜东说，黄崖防务全靠朱氏兄弟的八百人，而朱氏兄弟并不是张积中的家人。如果朱氏兄弟不来，无论是捻军还是清兵进犯，一旦开战，黄崖顷刻之间就会被荡平。
汪宝树很惊讶。
下山的时候，路上有人读书，有人采药，有人反反复复做出要去干什么的样子，然后等着念头升起。 没有什么念头。这也是黄崖最大的问题，自从工事修建完毕之后，人们便无所期待，意识失重了。
从山腰往回看张积中和刘曜东的住处，还有神秘的圣人祭祀堂，原来都是拙劣的石头屋子。周围空无一物，满地荒草。
风很大，黄崖有一种无始无终的寂寥。那种萧索的神圣感，是两万年前的气质。
和传说中的神秘、恢弘和攻击性不同，黄崖的无为、无助和荒凉，给汪宝树留下了深刻的印象。
下山几天之后，汪宝树用白话写了一篇日志，名为《最大的静物》，这是黄崖留下来的唯一的成文记录。
刚放下笔，他听到一声巨响。
四件事
一个王花，在苍茫的大地上夜奔，准备举家去投奔黄崖，因为在官道上弯着腰仓皇潜行，被官府注意到，兵勇抓住了他的胳膊。
稍加审讯，就知道了黄崖的事情。
山东巡抚阎敬铭派出两个人去黄崖调查，二人见到张积中，慈祥地坐在石头上吃花生，言谈举止非常儒雅，回报称「张积中系前任临清州知州全家殉难之张积功胞弟，世袭云骑尉，现山东候补知县张绍陵之本生父，静居山以授徒讲书为业。」
讲到吃花生这里，巡抚稍微松了口气。
次年，益都县捻军发起暴乱，捻军首领冀宗华被俘，拷问之后，冀宗华交代了几件事：他曾经盗过辽代的墓，发现里面有新尸。捻军同伙中有富裕的黄崖弟子。张积中准备当年深秋起事，先攻占益都和济南，再控制全省。还有他七岁那年到过蓝敦煌。
襄宗华和俘虏都被斩首，只留下一个人，准备与张程中对质。
秋天，一位将军路过黄崖，吃了一盘鱼，店家说饭钱已由张积中付清。将军吃了一惊， 回到济南告诉了巡抚。
一位候补道台婚后三天要去黄崖，听张积中讲课。他的妻子，也是另外一位道台的女儿，在门口拦住了他，「真要去吗！」
但候补道台说黄崖纪律严明，必须得去。妻将此事告诉父亲，父亲又连夜告诉巡抚，巡抚坐了起来。
很快，巡抚召来张积中的儿子张绍陵，让他劝父亲来济南。张积中知道这是鸿门宴，拒绝了。
「伏剑而死则可，桎梏而死则不可。」
张绍陵跪求不成，也只能留在黄崖，起风了，他感到历史在转折。端起碗来，饭里开始有战争的味道。
山上已经有了传言，吴载勋首先动摇了，他本来就是没落官僚，开始收拾东西带着家人偷偷下山。
山东布政使丁宝桢再次派出长清和肥城知县上山劝降，恰好遇到吴载勋，知县正在说明来意，山上忽然有人跑来给了吴载勋一张纸。
吴载勋看完惊了，示意官员快走。知县们不知道发生了什么，只好赶紧上马，但山上有人跳下来拦住他们，当场砍死了三个侍卫。
消息传来，巡抚开始怕了。
黄崖之战
两位知县下山的第二天，黄崖开始武备。
柴草粮食和武器络绎不绝，像秋收一样。船只沿着黄河一直排到几十里外。因为牲口运力不足，许多黄崖士兵放弃戒令，下山抢夺骡马。
巡抚深吸一口气，黄崖之战就要开始了。
肥城王宗淦，一个汉子，世世代代住在黄崖附近。因房子在备战时被崖民烧毁，他一怒之下拒不救援张积中，并发誓剿灭黄崖。
清军集结的时候，王宗淦自行拘捕五十个亲属为人质，向清军表明决心，然后和堂弟王宗范一起率领民团进军黄崖。沿途的地方军队和民团陆续加入，抵达黄崖山脚下的时候，已经是一支一万二千人的军队。
黄崖的朱氏兄弟和他的八百人，不敢与清兵对抗，远远地避开了。成为唯一一支幸存的崖民，后来他们散落在黄河两岸，在光绪年间陆续消失，死因大都是体内有山。
张积中应战，一个乌托邦，即将被打破。
山路狭窄，双方一直在试探，但刘曜东第一轮就被清兵火炮炸死了。
和太平军相比，山民和地方清兵都不善战，胡乱打了几天之后，巡抚决定暂缓，开始劝降。
「现在还来得及。」
吴载勋成了中间人，他带来了张积中的回复。
张积中说山上人数众多，成分复杂，甚至还有漂泊的神，需要宽限几天慢慢说服，然后逐队遣散。
巡抚也提出了条件，最多宽限两天，两天内主动投降可免死罪。
这两天不忙，清兵和民团原地驻扎，在营地里吃吃喝喝，烤兔子，他们都是贫苦的农民，一生从未参加过如此大规模的战斗，打仗像是在过节。
两天过去了，没有一个人下山。
巡抚手心出汗了，提出再宽限一天。
但张积中不过是缓兵之计，他正趁停战的时候，派人下山联系盐枭和捻军。
官府在山下俘获的捻军招供，他们的确正准备北上援助黄崖。
黑暗的华北为之一振
巡抚阎敬铭下了决心，清兵开始强攻。
黄崖童话般的防御瞬间就垮了，除了盐枭和流寇略有抵抗，其他百姓没有还手之力。
黄崖的几千人被沿路砍杀，无数人跳崖。清兵在山石和灌木丛中像打猎一样追剿裸露右臂的人，以至于忘记了这是在打仗。
除了临时逃跑的吴载勋和朱氏兄弟，没有人投降，二百多户官员士绅也大都死在山上。
最后时刻，张积中召集了亲属、弟子一百多人，来到山顶圣人堂。他们像诸神那样，按资历和辈分坐好，把地上铺满火药。在内寨门被攻破的时候，点燃了火药。
黑暗的华北为之一振，黄河两岸出现了久违的高峰体验。
总共有四百名妇孺被俘，他们眼睛凝视前方，神情淡漠，嘴里念着什么。衙门官员开始清点人数，按照原籍登记，把她们送回乡里安置。
其余的清军和民兵，开始劫掠黄崖的财物。
巡抚在战后上山，看见满地都是尸体，士兵拎着水壶开心地跑来跑去，他顾不上管，先走进了焦黑的祭祀堂。
祭祀堂里像穴居一样简陋，有楼梯和讲台，还有没烧完的黄色帐子和桌布。巡抚想象中的神秘和壮丽都不存在，只看到一个清苦的氏族，在混乱的晚清，像砖地上的一个蘑菇。
阎敬铭有文人的一面，他问自己，区区一个氏族为何要赶尽杀绝。
官员在祭祀堂四下收集了烧焦的尸体，按男左女右埋在堂前的水池中。山上清理完之后，开始清查山下商铺，发现商铺早已人财两空。
天黑之后，黄崖微微发腥，一片寂静，像是进入了永夜。
巡抚很困惑
平定黄崖的人都受到了嘉奖，只有肥城知县和长清知县因为失察而被唾弃。
上山的人中，征税者吴载勋活了下来，巡抚没有判他死罪，只是把他流放到黑龙江。吴载勋带上家眷和鱼干，跋涉了一个月到达目的地，并在那里认真生活，学会了做菜。
几个月的审问和调查之后，巡抚衙门发现黄崖事件和黄崖本身一样孤立，张积中和黄淮流域的大小叛乱都没有联系，大成教和白莲教、摩尼教、祆教、太平军、捻党、道教、佛教都没有关系。
在打仗前夜，张积中和捻军的联合也并无实质证据，只有惯匪的口述。
一切调查，都指向一个结果：张积中只是一个神神秘秘的儒生，只是微微含愤，一生从未干过坏事。
巡抚很困惑，以忧郁的笔调给皇上写了折子，奏的主要是伤感：「此人所操何术，所习何教，而能惑人如此之深。」
不久，巡抚告病辞职，丁宝桢接任。
清廷理解巡抚。前有太平军和捻军之鉴，黄崖这样的教式乌托邦不能留。
而且单单是贩私盐、杀死县衙侍卫、私自屯田、窝藏流寇、逃税、敛财、藐视朝廷、篡改儒家经典这几个理由，就足够惩治张积中了。而对于崖民，处理不当造成大量伤亡，也实属无奈。
几年之后，巡抚又被重用，升为军机大臣、户部尚书，授予东阁大学士。
他的忧郁打动了慈禧。
民间流传：黄崖前2960年，纣王挖了一个路人的膝盖；黄崖前2260年，庞涓又挖了孙膑的膝盖；黄崖前304年，陕西华县大地震；黄崖后46年，清朝覆灭；黄崖后127年，山东降下大雪；黄崖后443年，汉语消失。一切历史与地理，均以黄崖为圆心。对于叛乱，张积中没有动机而黄崖有动机。
太谷学派的后人，认同这一点，并以此为荣。
无人看管的学堂
李光忻在路上走着走着，路过一棵树的时候，脑中有种底噪戛然而止，第二天，他在大运河的渡口听到了黄崖覆灭的消息。
他往北看了一眼，想起了年轻时代和张积中争执过的二三事。
黄崖事件之后，国事糜烂，李光忻到处躲藏，同时以更诡秘的方式，传播太谷教义。
吴载勋在流放的十三年间，掌握了炖鸡的技巧和生活本质，从黑龙江回来之后定居高邮，重新拜李光忻为师。
李光忻介绍他认识了一个年轻人，此人总是在最后排听课，后来写下了《老残游记》，从而一举成为了刘鹗。刘鹗为人尖刻，喜欢逞口舌之快，总是取笑吴载勋。
但刘鹗喜欢李光忻的另一位高徒黄葆年，吴愚钝而黄温厚，刘鹗和温厚博学的黄葆年一起收集流落在各地的学生，开始推动太谷学派南北合宗。
1883年，他们在济南见面，走过曲水亭街，惊扰了鹅，然后坐在珍珠泉边上，看着水里吐出来的泡泡，客客气气地商量怎么办。太谷的理论很模糊，而人们又不好意思争执，每次讨论，最后都变成了缅怀张积中。
真正的合宗，是在苏州实现的。
几年之后，刘鹗和黄葆年遣散了不中用的人，和另外几个人一起，在苏州收拾出一间屋子，创办了归群草堂，草堂里点上了蜡，蜡油无声地流下来，苏州为之一热，意味着南北合宗完成了。
归群草堂没有课本，他们和学生讨论通俗小说，稗官野史，当地流言，并分析前一晚的梦境。
偶尔也会围着太湖石，研究静物之谜。他们看过汪宝树的文章，黄崖的确是当世最大的静物。
黄归群死后，指定李光忻之孙李泰阶继续办学。
李泰阶死后，只留下一个无人看管的学堂，有着黑黑的屋檐。
李泰阶的后人，1950 年冬天在朝鲜长津湖战死。
无法证实
从王艮开始，泰州学者和山东盐民维持了三个世纪的关系。盐和几十种不可理解的教义，以及谣言、巫医术，在流传的时候都带着相似的渗透压。
截止到1939年红枪会消失，三百五十年中，华北只有一个黄昏反复放映，却累计有一千万异端和一千万暴徒。
黄淮流域的真实历史，实际上是在符咒中运行。无论多么荒唐愚昧的符咒，在有了之后，就再也不会没有。它们像无数飞行的短咏叹调，在一种深蓝的背景中运转着黄淮流域的概率云。
越来越多的人认为，是黄崖找到了张积中，是黄淮流域的路，去往张积中的脚下，历史从春秋时代开始弹球，辗转至1866年命中。
祭祀堂还有残存的石墙。
偶尔有人登上黄崖，走来走去，期待着发现三件事：
第一，发现黄崖的手性异构特征和无机智慧体。甚至与圣维克多山的联系。
第二，发现灰坑，陶土层，或者矿物颜料的痕迹。
第三，发现黄崖深处存在直径十五公里的聚乙烯内核。
但没有，猎奇者无法证实。
山始终是华北腹地的一座小山，门票两元。山下有大片的麦田，满是泥浆的枯水渡口，一只鸡，树底下扔着卫生纸和烟盒。
黄崖，当世最大的静物，如今正以每年两厘米的速率，夜以继日地沉没。
而黄崖的衍生物，即幅员辽阔、历史已进行了五千年并将再持续一千四百年的中国，庞大繁忙，又有很多人为之流泪，已经完全掩盖了黄崖。
