佛遗教经浅读（21）

（二十一、结论） 汝等比丘，常当一心勤求出道，一切世间动、不动法皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。 “各位比丘，应当时常一心一意勤奋求学出世之道，尘世间的一切动法和不动法都有生有灭，都是终将败坏的不安定之相状。” “你们停止提问，不要再说话，适合涅槃的中夜分即将过去，我将入灭，这是我最后给予你们的教诲。” 【动、不动法】在三界当中，欲界属于“动法”，色界和无色界属于“不动法”。其差别在于，欲界众生未得真正的禅定，充满五欲躁动，故称动法；色界众生具有四禅定，无色界众生具有四空定，它们已经超越了欲界的五欲躁动，寿命极长，好像安住在不动境界当中似的，故称不动法。 【时将欲过】中夜分即将过去。诸佛虽然生死自在，也会顺应天地间的自然规律，通常都选择在中夜分进入涅槃，是一天当中生机最弱的时分。 尘世间的一切都有生有灭，连佛陀的色身也不例外。所谓“动法”指充满色、声、香、味、触等五欲躁动，泛指欲界的一切；所谓“不动法”则是相对之言，相当于欲界的五欲躁动来说，色界和无色界众生则安住在禅定当中，方便称为不动法。 其实呢，只有寂静涅槃是真实究竟的不动法，纵然显现为尘世间的一切动法和不动法，法性常住寂静涅槃。法性就是法身，也称法性身，它在哪里？就在一切动法和不动法当中安然寂灭。 法身常住于安然寂灭，却能够随缘显现出一切尘世间的动法和不动法，犹如水性不动却能够显现出水波一样。在尘世间的一切生灭躁动当中，本来就有寂灭法身，犹如水波涌动当中本来就有水。如来灭度归于何处？寂灭法身是也。法身长寂灭，即是一切法之本来面目，也是一切法之归宿，故《楞严经》云：“圆满菩提，归无所得。” 何为“出道”？出世之道是也。何为“出世”？出离尘世是也。如何出离？心不染境界。怎样落实？六根不沾染六尘。不沾染是什么意思？丝毫不执取，但用无妨。 修行最简单，只要善用一切而丝毫不执取，则涅槃大道常住心间。这尘世间的一切都可善用，都不应执取。何为执取？牢牢捉住以为实有是也。包括净土在内，包括佛法在内，一切都非实有，一切都是幻化，故不应执取。此刻您的明了之心却不属于幻化，一切都发生在其中，都在其中生生灭灭如幻显现，它却始终如如不动且空寂光明。 一切都将过去，寂静涅槃常在。世尊如是，你我亦如是。世尊入涅槃，你我也将一路回归涅槃。如何回归？实践世尊上述慈悲教诲，这就是本经的重要意义之所在。佛遗教经浅读 终