Verdic Astrology - INTRODUCTION
第一章
吠陀占星学，业力及转化
吠陀占星学建立在两项基础原则之上：
1.我们都拥有永恒不朽的灵魂----在梵文(古代印度佛教经典语言)中被称为”atmas”，（英语单词“原子”-atom-即源自于此）。一个”atmas”是组成永恒而神圣生命的极限微小颗粒。以此而言，我们的灵魂无法逝去或被扼杀，因为它们来自于另一个非物质的世界。然而即使我们的灵魂永恒不朽，我们仍需亲临这个物质世界。换句话说，我们是体验人类经历的灵魂，而非感受精神体验的人类。
2.世间万物都遵循因果定律。这意味着“每一个作用力都会产生一个同等的反作用力”。当你把这两条真理合二为一，所得到的结果就叫“业力”。业力的根源为“kri”，代表“行为”。所以我们灵魂在物质世界内的所作所为都会依据物理定律产生反作用力—它们并不是某种惩罚，而是长时间积累起来的因果关系的科学规律。古印度吠陀占星学是灵魂与自然界定律的结合体。随着时间的推移，掌握了我们所做的一切。它的神秘之处就在于由自然界引发的反作用力不会立刻被体现出来。是在长时间后才会发生在你我身上，即 “善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到”。
这种思想引发了“轮回”的概念：永恒的灵魂将会不断地转换自己的凡身，一世又一世，并且每一个新的肉体都延续承载者前世过往的因果循环。形象地去理解，就是将你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言论和行为的财产投资。吠陀理念基于--无论你身在何处，自然界的内部体统会将你的全部“投资”转化成为相应的回报。即使你换了新的肉身，大自然仍知该如何找到你并与你“续约”。
想象一下，在人生的终结之际，肉体死亡之后，你被圣灵带到了“所用业力库”里，他们将会审计你的“业力账户“，计算你用了多少”业力币“，然后通过复杂数学统计来算出你将被赋予的下一个凡身。你会被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然后又成为了凡间中新的生命。而未回报或发生作用的业力，亦或是前生灵魂带来的因果影响，将会被转至新的生命，即凡身之上，仿佛我们出生时都拎着无形的业力行囊。
这就是“星座”的逻辑原理。星座是你出生时所在地（准确经度与纬度位置之上）的天空表象形态。在行星与恒星的位置背后隐藏着能够揭露伴随每个灵魂的因果秘密的图表。吠陀占星学的星盘是一张照片---新生灵魂“（业力）投资档案”的快照。因为星盘由光线格局组成，所以吠陀占星学也称为“周谛士”，即研究出生时刻天空中光线格局的艺术。
在占星中有三个要素最能揭示我们的天性。第一个要素就是太阳星座，也即你出生当日星群中太阳的位置（请注意吠陀占星与西方占星有所区别）。你也可以把太阳星座看作你本身。当有人问你是什么星座的，他们指的就是你出生时候的太阳星座。
星宫图中，另一个重要的因素就是月亮星座。太阳每30天处于同一星座，全年经过12个星座。月亮移动的稍微快一点。月亮每两天半经过一个星座，基本上一个月能经过12个星座。月亮代表了你的思维和情感。换一种方式表述，太阳星座揭示了你由内而外传达出来的东西，而月亮星座代表着你接收、表达和内在的东西。你也可以把太阳星座堪称男性，或是充满活力的一面（这一点在接下来的章节中或深入讨论）。
星宫图中第三要素被称为上升星座。由于地球自转太阳每天早晨从东方升起，行星所对应的12个星座也在24小时内从东方上升，因此就有了12星座运势。
每个星座每隔两小时上升。如果出生时间确定又有精准的经纬度可查，你就能查出出生时黄道十二宫中之一的上升星座。假如这时候有人问你的星盘，你可以说，我的上升是什么，太阳和月亮分别是什么。这样就描述了你的体格、思维和情感以及本身的基本情况。
有关星盘三要素的冥想
上升
假如把你的身体看作是一架战车，你的感官，包括嗅觉、味觉、视觉、触觉和听觉是拉着这架战车前行的五匹马。你的思维可以被视作与马联系的纽带，同时你的思维也在掌控着马的前行。这辆战车的车夫就是你的智力和洞察力，车里的乘客是你自己，即你的永恒的灵魂。死亡会发生，战车就会被替换。
月亮
跳出身体和情感层面思考真实的自身。以自我为中心去领悟自己的灵魂是永恒的，是不死的。
太阳
太阳是太阳系的灵魂。当你的灵魂被唤起，你的身体和思维也将被照亮，就如同太阳的光辉给万物以生机。这道光是生命的舵手也是吠陀占星的基础。
翻译：宅小姐（前半）；一一（后半）
吠陀占星学，业力及转化
吠陀占星学建立在两项基础原则之上：
1.我们都拥有永恒不朽的灵魂----在梵文(古代印度佛教经典语言)中被称为”atmas”，（英语单词“原子”-atom-即源自于此）。一个”atmas”是组成永恒而神圣生命的极限微小颗粒。以此而言，我们的灵魂无法逝去或被扼杀，因为它们来自于另一个非物质的世界。然而即使我们的灵魂永恒不朽，我们仍需亲临这个物质世界。换句话说，我们是体验人类经历的灵魂，而非感受精神体验的人类。
2.世间万物都遵循因果定律。这意味着“每一个作用力都会产生一个同等的反作用力”。当你把这两条真理合二为一，所得到的结果就叫“业力”。业力的根源为“kri”，代表“行为”。所以我们灵魂在物质世界内的所作所为都会依据物理定律产生反作用力—它们并不是某种惩罚，而是长时间积累起来的因果关系的科学规律。古印度吠陀占星学是灵魂与自然界定律的结合体。随着时间的推移，掌握了我们所做的一切。它的神秘之处就在于由自然界引发的反作用力不会立刻被体现出来。是在长时间后才会发生在你我身上，即 “善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到”。
这种思想引发了“轮回”的概念：永恒的灵魂将会不断地转换自己的凡身，一世又一世，并且每一个新的肉体都延续承载者前世过往的因果循环。形象地去理解，就是将你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言论和行为的财产投资。吠陀理念基于--无论你身在何处，自然界的内部体统会将你的全部“投资”转化成为相应的回报。即使你换了新的肉身，大自然仍知该如何找到你并与你“续约”。
想象一下，在人生的终结之际，肉体死亡之后，你被圣灵带到了“所用业力库”里，他们将会审计你的“业力账户“，计算你用了多少”业力币“，然后通过复杂数学统计来算出你将被赋予的下一个凡身。你会被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然后又成为了凡间中新的生命。而未回报或发生作用的业力，亦或是前生灵魂带来的因果影响，将会被转至新的生命，即凡身之上，仿佛我们出生时都拎着无形的业力行囊。
这就是“星座”的逻辑原理。星座是你出生时所在地（准确经度与纬度位置之上）的天空表象形态。在行星与恒星的位置背后隐藏着能够揭露伴随每个灵魂的因果秘密的图表。吠陀占星学的星盘是一张照片---新生灵魂“（业力）投资档案”的快照。因为星盘由光线格局组成，所以吠陀占星学也称为“周谛士”，即研究出生时刻天空中光线格局的艺术。
在占星中有三个要素最能揭示我们的天性。第一个要素就是太阳星座，也即你出生当日星群中太阳的位置（请注意吠陀占星与西方占星有所区别）。你也可以把太阳星座看作你本身。当有人问你是什么星座的，他们指的就是你出生时候的太阳星座。
星宫图中，另一个重要的因素就是月亮星座。太阳每30天处于同一星座，全年经过12个星座。月亮移动的稍微快一点。月亮每两天半经过一个星座，基本上一个月能经过12个星座。月亮代表了你的思维和情感。换一种方式表述，太阳星座揭示了你由内而外传达出来的东西，而月亮星座代表着你接收、表达和内在的东西。你也可以把太阳星座堪称男性，或是充满活力的一面（这一点在接下来的章节中或深入讨论）。
星宫图中第三要素被称为上升星座。由于地球自转太阳每天早晨从东方升起，行星所对应的12个星座也在24小时内从东方上升，因此就有了12星座运势。
每个星座每隔两小时上升。如果出生时间确定又有精准的经纬度可查，你就能查出出生时黄道十二宫中之一的上升星座。假如这时候有人问你的星盘，你可以说，我的上升是什么，太阳和月亮分别是什么。这样就描述了你的体格、思维和情感以及本身的基本情况。
有关星盘三要素的冥想
上升
假如把你的身体看作是一架战车，你的感官，包括嗅觉、味觉、视觉、触觉和听觉是拉着这架战车前行的五匹马。你的思维可以被视作与马联系的纽带，同时你的思维也在掌控着马的前行。这辆战车的车夫就是你的智力和洞察力，车里的乘客是你自己，即你的永恒的灵魂。死亡会发生，战车就会被替换。
月亮
跳出身体和情感层面思考真实的自身。以自我为中心去领悟自己的灵魂是永恒的，是不死的。
太阳
太阳是太阳系的灵魂。当你的灵魂被唤起，你的身体和思维也将被照亮，就如同太阳的光辉给万物以生机。这道光是生命的舵手也是吠陀占星的基础。
翻译：宅小姐（前半）；一一（后半）
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