笔记

不是有心习妄想，只缘无事可思量。这已经比胡思乱想好多了。如何连无事可思量的念头都没有。记记复新新。假如没有可想的东西（法尘），意何在？意都没有，识安在哪里啊。

心、意、识：聚集、选择、分别。集起为心（第八识），了知为意（第六识），分别为识（第七识）。这三样平日里都觉得是一样东西，一个想就概括了，因为之间太快了。

心意识非同非异。假设同，意如何生识？假设不同，意就堕入无情，爱憎都没有了。无情何必生斯世。当意生时，无法尘可缘，如何能自识其意？世间诸法不离开色身香味触，没有一个叫做法尘的存在。所想的都是前尘分别影事，离不开色身香味触。

生：色空诸法的影子生，没：色空诸法的影子灭。没有实生的体，也没有实在灭的体。前尘分别影事。

意法为缘，生意识。意根的相，想，是什么东西？能想都无形、不存在，所想的法尘在哪儿？二者都找不出来，如何立意识的界？如何有识？

第六识追逐前头的五根五识，鼓动第七识触景生风（心动了、生气了、高兴了…）

所有修行的头一步：把我们的不是昏沉就是散乱的心意“制心一处”。听声音或数息，是最好的方法。

生因识有 灭从色灭 修行第一个见到的是空。色受想行一层层破，最后破识。

众生皆以淫欲男女为根本，当业力非常强，缘分很近，就是我们的父亲母亲。儿女不是来还债的就是来讨债的。恋父情节恋母情结。常常母亲特别爱儿子，父亲最爱女儿。一念入娘胎，识先进去。

唯识：一切唯心（一切都是心所造）万法唯识（所有具形象的东西都是从识而来的）。

要不是有识（知道水能解渴），我渴了不会想起水。所以一切发生都是从意识而来。

悟：灵光独药 炯破根尘。如人饮水 冷暖自知。周遍法界。

每次打坐心念纷飞，如何降服？打坐诀窍：不怕念起，只怕觉迟；念起即觉，觉之即无。

思量是什么？—— 是思量一个不思量的东西。不思量的如何能思量呢？—— 非思量（不存有思量不思量的念头）。如何是非思量处？—— 谁见虚空夜点头。

因缘所生法，我说即是空。—— 龙树菩萨

为破自然有造物主，执万法为实有，所以谈因缘；继续，非因缘。涅槃寂静；最后连涅槃都是空花。不了义；了义。

性宗（本性） 、相宗（世世间万法）。本性无因缘，万相，因因缘而显。

世间两大系统宗教，一、印度教。二、犹太教、基督教、回教。都源自两河流域的雅利安人。都认为有个造物主（大梵天、上帝）佛教源于印度教，但排斥造物主，为破造物主说，释迦摩尼说因缘，此乃不了义。除此还有究竟中道了义。

因缘是学者看的世间法；自然是没有学问的人看的世间法。中国人很调皮，从前玉皇大帝本姓张，现在姓关了。廓然无生，第一义谛：即非自然，又非因缘，不着有不着空，不着有为，也不堕入无为。没有空没有有，因此连中道也没有。

修身最要紧能看到中脈。一个烦恼生出来一个烦恼的脈缠住了。把本来光明的中脈给缠住了。修行一根根地去烦恼脈，最后中脈出来了。修行最高境界：真正中脈在哪里？没有。人整个融合在光中，你不会看到这是光。