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我的自救
我造出千万个我
她们与我并不相同
除了与我相似的困惑
我们在人生路上相遇
却早忘记彼此的来历
作为同怀困惑的人
她们缓和了我的孤独
她们还在各自路上拾来解药
分享而成了我的解药
既见我深陷于自我
她们又来将困惑向我倾诉
这给了我超然的旁观态度
让我以对她们所有的劝说
劝说我
用让我以为我在施救的方式
来救我
替人解困的我感觉到幸福
我想自己对人还有点用处
而那获她们解救的
与我所解救的
竟然都是我
果然都是我
——以放弃诗的态度写粗粝无味的诗，本身就是矛盾的凝结。诗中这许许多多的“我”字，合成一个深陷自我的我。所谓的自救，又成了一种反讽。若不加注解，读起来是不是还挺简单积极的？不过，将此状态仅做个艺术对象来打量，自嘲自娱一番，又不算多消极了（全在于看它的眼光）
2021-12-18
“第三产业自耕农（lie flat）”：
一些人娱乐别人获得收入，能换取别人来娱乐自己；
另一些人呢，只是自给自足地自娱自乐着
2021-11-20
梦里数人热情围坐一桌，目光都聚在桌首一位带发出家的老人身上，老人谦说自己越发健忘，入了空门并不曾学到什么。大家融融地笑起来，就有人与我异口同声道：
门外时时量深浅
门内那复计东西
2021-11-19
遗传的不仅有身体，还有这身体的崩坏
2021-11-18
否定确定论，承认涌现，都不影响决定论。其中没有自由意志的余地，自由意志只是表象
2021-11-10
无物不美，我需要的，只是训练自己找到欣赏它的角度
2021-10-20
你的谎话连篇
我应以我的谎话连篇
我们被彼此激起了无穷的汹涌
又被这刹那汹涌堵得毫无头绪
只能借着骗过自己
将对方阻在心门之外
这一出破戏里
又藏着怎样的无奈
2021-10-19
忘我的闭环：希求跳出自我的止观和俯瞰思考，最后倒可能放大了那个作为观察者的我。而其解药，恰恰是完全融化在自我之中，专注地去感受此刻
2021-10-19
一场不止歇的疫病
那染过情，染过背弃的
通过恋爱
将它们传递
染过的并不免疫
缠绵在难断的瘾
而那未染过的
又知不知道，你有多幸运
2021-10-14
你那么美，美得刺伤了我
它衬得我丑陋，更衬得我盲目
因我甚至连欣赏它的眼都不曾长出
只好把你卷进画轴里，不再去想
可是我呀，又总要想起，你就在那里，在我的画轴里
——可有时候的反转又在于，到头来，发现自己拥有的才是最美的
2021-10-13
不爱看研究人的书，什么心理学啦，精神分析啦，人物传记啦，即使是庄子这种引人忘己丧我的书，也无法多看。知道了，就丢掉它，否则，还是对自我的过度关注，哪怕仅仅是对自我境界的
交朋友也是同理，它提醒你自我的存在，也提醒你执念的所在
你以为开了一个更高层级的窍，就能压制住其他的窍，结果倒令你的症结，上了一台阶
谈到堵不如疏，一个凡人所能做的，也许是让己之症结恰好与己之能力相匹配，自己医病，自己掌握自己的药，从而平和地承受这一切
直至这过程自然到令你忘却
2021-10-8
从前想当然，觉得积极需要理由，而消极不需要
这话掉个个也说得通：消极需要理由，积极不需要
积极抑或消极，原来可以是一种（相对来说）主动的选择，但我们多少都在被动地积极或被动地消极着，并以为自己有着充分的理由
2021-10-7
好像两面镜子，在彼此肚里照了照，无话；
一具失败交流的遗骸，永在这里暴晒
——那些无下文的聊天记录
2021-10-4
那些不得不敷衍的事情
想起来在美国时候，大学里有一些心理学实验，你义务去参加，或仅得到少量报酬，但可以在某些课程的总成绩上加上聊胜于无的一点分数
有一次得到的题目，很明显跟被试对图片内容的主观联想和好恶有关。作为被试，在看到一张图片的同时还会连带着看到一个“神秘”的符号，题目要求则是在两两符号间选出你所认为的意义较负面的那个
我当时觉得毫无参与体验，只想给出题者反馈，能不能先在题目一开始问问被试，认不认识这些符号，因为那些神秘符号不是别的，全是汉字，而且都是中性得不得了的一些汉字，哪里比得出谁更负面呢
当然，既然是选择题，还是可以做完的。用一种AB选项间的游走做完后，我空洞地离开，走入十一点的阳光之中
2021-9-28
得绝圣弃智之智，开不开窍之窍——混沌（浑沌）
2021-9-22
达到了无我境界的思维者和无自我意识的人工智能之间，在思维上有何区别？“我”好像是一个可装卸的模块，而非思维的本质特性。它因服务于对思维之物质基础的保全，而被演化了出来
2021-9-21
用势阱概念思考灾难和革命一类的变动：
打个比方，洗手池边缘稳稳放着的东西，被震一震，能落到洗手池里，这是更稳当的一个势阱，洗手池里的东西再被强烈地震一震，还能落到地上，又是更更稳当的一个势阱（当然前提是不死）。不震或光靠小震反而还去不到那个更优的势阱，是对建立大格局的拖延（如印第安人的隔绝，可能预告着将来的惨痛，一次性的极大幅坠落）。所以这大概就是混乱中寓着稳定，祸福相倚吧
2021-9-13
灵性蒙尘而欲望炽盛的时候，脑子里的解法，不是寻回灵性，而是用堕落治疗堕落
2021-9-12
喜欢的哲学家都有拓扑学家的味道，千变万化的扭曲形变蒙不住他们的眼
2021-9-11
《齐物论》里罗列了“圣人”的许多标准，我想套用庄子的句式回敬：大圣不圣
2021-9-10
关于市场经济 vs 共同富裕这一常被过度简化的辩论
昔日在学院里也是这么被灌输，把效率和公平、把市场经济和共同富裕当做相对立的价值，仿佛赢得了这个，就得失去那个
后来才发现，这是一套政治叙事，是图利益宣传和站队的便利。事实上，为了维护市场经济的有效性，首先就需要解决市场主体间地位平等的问题，需要依赖法律机制，维护市场的健康运转，需要消除信息不对称，消除利益寻租，消除不健康的垄断，否则市场经济带来的好处也得大打折扣。甚至连国家治理、政治环境的稳定性，也在间接促进着市场的平稳运行，在给企业家信心
所以，规范市场并非反对市场，增进公平也可能促进竞争，非此即彼的“扣帽子”和“站队”都有虚假正义的嫌疑。这时候借鉴一下非拉国家那些失败教训还是有意义的
另，客观上得承认，世上还有很多产权界定不明的东西，包括空气、自然环境等等，是具有“外部性”的，单纯依靠市场，会制造出“公地悲剧”。不说永远，至少在该领域完全引入市场经济机制之前，是需要政府和公益干预来优化配置的
而从我自己的价值观角度来说，我也越来越意识到，经济学中对于物质和精神财富的数值性衡量，跟它原本意图衡量的人心的贫富、人的快乐（所谓的效用）之间，是有差距的。是有可能出现“所有人都在追求快乐，却越来越不快乐”这种情况的，这也是人类的某种无奈的无知吧
2021-9-4
在防滑坡道上，我们一边下楼梯，一边向上走；一边上楼梯，一边向下走
2021-8-24
立于不错之地的太极人
这是一类从不犯错的人，一旦你发现了他的错误，那一定是你理解错了他
他会耐心地长篇大论地就你的误解给出（牛头不对马嘴的）解释，而既然他都已经尽全力向你解释了，你仍然误解，那定是你的问题无疑了
没错，他对自己的话有完全的解释权，但因此，你也永远别想读出他的话究竟是什么意思，即使读出了，也绝对不是那个意思
记好了，你认同他的话，是因为他的话有道理，不认同他的话，那就是你的问题
（当然，就像人对无知的无知一样，很多时候，人对自己的误解也是无知的）
2021-7-19
忘与迭代
好像在无止歇地做着星际旅行，一次次地逃逸出引力场，解锁着全新的世界。落在哪个星球，那都不是归属之家园，而只是停靠之逆旅。忆起过往，都不免有恍如隔世之感，每一番新生，都令人慨叹此前未曾活过
有些星球引力大些，耗费的逃逸能量也较大，但遗忘和变易的积累，顺着时间的箭头，总能蓄积够这份能量，它推着你，予你轻盈飘渺的身法
你没法说自己到底是谁，也抓不住任何东西。在这永逝的河流中，不舍昼夜
一路上，你就这样看啊看啊。而最后那一眼，投向了茫茫的有无间
2021-7-14
他们告诉你，往极致里去追求幸福。但我要劝你，有节制地享用它，因那极致正蕴含在节制中
2021-7-8
一个纯粹的理性者所讲的道德，并非理性者心中立下的道德，他只是读出了听众们内心的假定（所谓自然法），再指出他们所见证、所实行或所纵容的事情与这假定间是相符抑或相左的而已
有的人更热衷于表达事实的前半部分，也即揭示道德的相对性（告诉大家自然法是流动不居的，皆是有条件的假定，且人之所见，人之用以评判的所谓"真相"是易/总被歪曲的），有的人更热衷于表达事实的后半部分，也即为民众揭露其自身的矛盾性，双标或前后不一（拿自然法作衡量标准。当然也有用着用着就把自然法作了信仰的，那其实已经脱离了理性的任务。反之，因道德相对而判定其无用，又不免同沦“信仰”窠臼）
双方各有其支持者，就在面上形成了某种相对抗的势力。其实自由放任派、保守卫道派，他们谈论的本就是两个问题
至于主观感情上，前者倾向于靠自我改变而求脱苦，后者倾向于借评议及改变他人而求脱苦；前者能感同身受他人的异端之权，恐怕也是想为自己谋求捍卫这样一份权利，后者更有一种多数人的正义，大概也能接受自己的棱角（至少在表面上）被多数人矫正磨平吧
那么，究竟是容忍矛盾的人更不矛盾，还是不容忍矛盾的人更不矛盾呢？
2021-7-8
城市的高楼里，你守着片不着泥土也不见什么天的孤地
你擦洗这一小间房，并不亮堂，预备做个幼儿培训，说你能教写字也能与孩子交心
你给我指楼下，说新的地铁线要铺设好了，话里满是对未来的憧憬
我到窄窗边顺你指的方向，只看见一片片工地般的废墟，隐约感觉被摇颤了地基
——记一个梦
2021-7-4
我们这些愚蠢人啊，披着名为智慧的袍子，还不忘往上头又贴又绣，好扮演智慧
有人要来扯这袍子了，还不得裹紧点
扯这袍子的话语，明心见性，一点不装腔，一点不晦涩
那声音清越，而你该怎么办呢，索性拿袍子再堵堵耳朵
——欣赏朱光潜《论美是客观与主观的统一》、《陶渊明》
2021-7-3
一只吃得肚儿圆滚滚的蚊子，酣然滚上了正读着的书页
下意识的反应了结了伊的性命，字缝间则永留关于伊的淡红的纪念，尽管那用的还是鄙人自己的血
2021-6-29
什么叫祸福相倚
你的世界是所有可能让你存在的世界的一个抽样
从概率的角度看
如果你所处的世界有好有坏，可能说明这个宇宙不太坏
如果你所处的世界特别完美，可能说明这个宇宙坏了
就像超市里水果不新鲜的时候，只剩高价区能挑到想要的水果
新鲜的时候，低价区也有好水果
2021-6-14
残破之美是禅，是对精致完美的嘲笑
极致工匠、一丝不差也是禅，不惜将时间、感情、精神全副倾倒，是对生命之意义的嘲笑，是用执着嘲笑了执着
禅在禅中，禅在禅外
禅外禅就是禅内禅
2021-6-3
经济的最终目的是人
经济学研究人的快乐如何达成
经济的好坏应以快乐的程度衡量（效用理论乃其立足之基）
但快乐难以捉摸，只好将就着用金钱和物质作为替代
而这种粗略乃至拙劣的替代，又造就了连锁的一系列的误导
它误导人放下快乐去追逐其他
误导人成为资本最大化利润的工具
使用一个模型久了，渐渐以它为普适的，无时无处不成立的
而忘了它与它所模拟的真实之间存在的偏差
由此还形成了一个宗教
让信仰它的人群对异己嗤之以鼻
让不信仰它的人承担了过多的舆论和价值观压力
2021-6-3
抱歉，我虚无得太真诚了
所以才常拿真诚开玩笑
2021-5-17
不自反的生命开出了繁花遍地
自反的生命虬曲在一颗种子里
隐约见到了天国
2021-5-16
对冲
等一个久别重逢
不过沉浸在对它的想象中
就已构成我所有的疗愈
可我深知人会变啊
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”
到那时我怕又将忘性大于记性
没关系
想那失了药的一刻
我也就好了病
2021-5-14
读书人多有看不完书的焦虑。当你将时间看作稀缺资源，恨不能阅尽天下书时，你已忘了那些文字原是来陪伴你的时光一道流淌的。书以外的其他美事美物，也莫不如是吧
互联网时代，相信自己在使用工具的消费者，同样也在被工具使用着。生产者自以为摆脱了被使用的命运，骄傲于对工具的掌控，其实他的时间精力，他的脑力才华，何尝不在为工具所奴役？奴役的评判标准，该不只有现金流的正负吧
消费品是标了不同价格的药，谁会认为贵的药就更对症呢
父说三体读了一点就读不下去
我说你要接着看呀，别被文笔细节的表象迷惑呀。我真替你可惜，多么有幸竟和他生在同一年代，就这么错过。屈原没机会读李白是没办法，你没读过李白就遗憾
父说我也替你遗憾，没能和庄子一起看鱼。屈原没读过李白，也是种幸运
我说你就只研究人的学问，愿意了解人的历史啦，习俗啦，掌握正月里哪一天是所谓人日啦，又像山海经上的内容，硬去学它，就是把古人的幻想当知识
父说马未都那一类人，研究古董，也不创造什么新东西，就把老人传下来的透彻掌握，一辈子不也就很充实吗
我说这一层次的知识无穷无尽，可以无限细化，无比琐碎，像庄子说的知也无涯，如何能用有限之生去追求。你是要掌握加法，还是要去背住581+632等于几呢？有些知识，需要的时候百度一下不就好了
父说有些知识百度不到，何况在这方面有追求的人，不会容许自己不知道
我说你把自我价值建立在人上，但人只是暂时的、偶然的东西，如何能成为目的。要我说，人间一切更像是教具，佛像一般，让你悟出一些在它之上的东西。而刘慈欣这类人，就在悟一些人之上的东西，一些没有了人也依然成立的东西
父说我对务虚的没那么感兴趣
我说那不是务虚，而是更根本的务实，是万事万物都遵循的道层面的东西。爱因斯坦是在务虚吗
父说世上有几人能懂爱因斯坦
我说不懂也不会因此否定他的价值。努力去了解，没准还能蹭到表面一点点漆
父说我才不敢否定爱因斯坦，但他也挺枯燥乏味的。辞海摆在那，就为了一辈子翻一两次，但编辞海的前辈们，对这些犄角旮旯，照样研究得不亦乐乎。周作人啦，汪曾祺啦，还有写随园食单的袁枚啦，也就品品那人间眼前的趣味
我说蚂蚁大概只能看到对面蚂蚁美不美，前方食物美不美，看不到大树的美吧
父说最后只能归结为各人喜好有别吧
我表示同意
趁父关门去睡之前，我又抢出一句，没有刘慈欣，也是万古如长夜呢
两人都乐了
2021-2-21于离家的火车上
这可能是首诗
雅人见其雅，俗人见其渣
这大概是大俗的宿命吧
好比石头剪刀布，一物降一物
青眼，白眼，标准已是玄学
何况带着标准的人还难保不看走眼
而谁又真知道自己所带的
究竟是雅人标准还是俗人标准呢
2021-2-4
人为了到达彼岸而跳下了水，又在未到时将彼岸忘了个干净。他们游得没日没夜，尤其对彼岸人嗤之以鼻。他们爱问彼岸人一个问题：你们怎么还不下水呢？
2021-2-2
人与人之间以99.99%的相似度互为分身
有的人在忙着，让分身替自己玩
有的人在玩着，让分身替自己忙
从分身处，人得到爱，得到恨，得到冷漠
人也给分身爱，给分身恨，给分身冷漠
2021-1-4
婚礼上，新娘的父亲将新娘的手交给新郎，也是一种父权构建，将女方置于被保护者的地位。也许现实中，至少有同等可能，应是新郎的母亲将新郎的手交给新娘吧
2021-1-3
大脑有时想当然地认为其他身体部位都有选择，能做自己的主宰，过上和它大脑一样的生活，然而，一方面大脑自己脱离不了其他部位而存在，也无法在全是脑的世界里存活，甚至还暗暗享受着身为各部位之灵长的荣耀，另一方面，尽管看上去大家都有过“干细胞”形态，都有选择，但手终于还是在手的环境里成为了手，拥有了手之为手的能力和欲望
当大脑表现出对其他部位的恨铁不成钢，究竟是在纠错，在悲悯，还是站在话语权高地曲折地表达着对自我的赞许（简言之，在自恋）
2021-1-3
