问东问西 | （15）卢色白石具象与白石神阿普三多（纳西族三多神）有何文化关系？
（长按上图即可保存或分享“衡动有个圈儿”微信公众号）
【问东问西】本专栏是本人最后一次以公众号原创专栏形式向各位深入解析纳西族东巴文化，同时也是在整理了近八年来在我的社交媒体和社群当中所收集的有关于东巴文化以及纳西族人文习俗的众多深度问题之后，精心筛选了其中的50个，并会以问答体形式来逐一向各位诠释解析，但求能对东巴文化有强烈求知诉求的小伙伴有所帮助，继而相互学习探讨，共享价值。本专栏每周一更，分50期连载，期待你的持续关注与分享。
【十五问】卢色白石具象与白石神阿普三多（纳西族三多神）有何文化关系？
【答疑】
在上一问里我有简略提到卢色的具象纳西语称为“卢鲁”，卢为男性生殖器，鲁为石，卢和鲁连在一起意为男根（石祖）具象，所以说，纳西族先民的白石崇拜便是把白石作为男性生殖器的具象崇拜，同时把卢色二神所制定的礼德规矩文化赋予到了二白石的身上，遂二白石也变成了寓有男性生殖崇拜的卢色祖先神。
那么在纳西族民间以标志男性生殖力为内容的卢鲁崇拜（白石崇拜），它又与纳西族的白石神阿普三多有何内涵层面的文化关系呢？据我所知，在《乾隆丽江府志略》、《光绪丽江府志》和流传民间的传说当中，都说麦琮见白獐，白獐变白石，白石上建祠塑像。而纳西初民所崇信的白石文化，它是标志承认男性生殖力作用的男根崇拜文化，所以阿普三多土主神身上也承传有相关生殖文化内容。
纳西族民间祭祀阿普三多，有俗行许愿，自许愿日起，得把祈求子嗣、六畜增殖、五谷丰登的祭米、五谷种、畜料粮等物，挂在素篓前面，早晚两次行许愿，待到祭祀日期到来，携以祭品和祈求增殖物前往祭祀，求嗣者取一撮祭米，请达玉（祝香人），以献三多神，而后将米倒回口袋内，又取粮种和畜料粮分别祭祀三多神，其中畜料粮需抹擦塑在门口的战马嘴巴。
这些奉献过三多神祗的祭米、五谷种籽和畜料粮，带回家中，祭米给求嗣者食用，五谷种分别倒进种粮屯，畜料粮喂以六畜牲口。因这些东西授有三多神的增殖神灵福祉，初民相信三多神会庇佑人丁兴盛、多子多孙、五谷丰登、六畜兴旺。上述这些传统祭仪都说明了白石神阿普三多，它是赋有增殖为内容的卢鲁（男根）文化，是由卢鲁的承认男性生殖力作用的生殖崇拜文化，继而演绎成了丰富后的卢色文化，卢色文化又进一步演绎出了阿普三多的白石神（三多神）崇拜文化内容。
【开示】很多人可能只知阿普三多（三多神）是纳西族的最高保护神、战神、天神，亦是玉龙雪山的化身，却不知这些身份更多源自于纳西族民间世代相承不断演绎出来的神话传说故事，实则阿普三多（三多神）的崇拜文化源起于由卢色祖先神文化延展而来的白石生殖崇拜文化，于是乎时至当下三多神已经成了纳西族民间集众多福祉于一身的最重要本主神，没有之一。所以，若以增殖为目的的先民视角来看，阿普三多名曰“三多”实至名归：人丁多，粮食多，牲畜多。
