《现代性的五副面孔》——现代性的概念（一）
古代巨人肩膀上的现代侏儒
1.现代性这一概念的前提：线性历史观。而在依据神话模式和重现模式来组织其时间范畴的社会中，现代性作为一个概念是毫无意义的。
2.概念的产生：基督教的中世纪。在异教的古代世界不存在。
modernus"新的，当前的"
classicus“古典”，反义词是“粗俗”，而非“新”
3.现代一词的广泛使用：五世纪后期、十二世纪的“古今之争”（名言“侏儒站在巨人的肩膀上”《元逻辑》）
这句格言告诉我们，“进步与颓废”紧密相连：“生在一个新时代的人较他们的先辈更进步，但同时却又不及先辈们有作为；绝对而言，通过知识的积累他们知道得更多，相对而言，他们对知识的贡献是如此之少，以至于他们可以被毫不冤枉地比作侏儒。”
但这种反现代的偏见在帕斯卡尔的使用中消失了。“尽管他们跟我们一样了解他们能在大自然中观察到的一切，但他们了解得并不那么透彻，而我们看到的比他们更多。”
【阅读总结】
1.主要时间段选择：十二世纪
2.隐含了“现代”一词的文本：贝尔纳《元逻辑》、帕斯卡尔《论真空序文》
时间问题：西方历史的三个时代
1.中世纪（神学时间观）
神学思想理解时间，神学观来看待世俗价值观。
中世纪的心灵“以一种悠闲的态度存在，无论是时间还是变化似乎都无关紧要，因而也不会为控制未来操多大心。”
2.文艺复兴（世俗时间观）
（1）开始产生实际时间宝贵这样一种意识。《文艺复兴对时间的发现》提到：“但丁、彼特拉克和薄伽丘分享了他们社会的活力和新生感，以及它对时间的最实际关切。”西方历史三大分期始于文艺复兴。彼特拉克引入了“黑暗时代”的概念。
（2）革命的思想方式出现：革命不简单表示造反。它内含“拒绝”“否定”，并还隐含着一种特定的时间意识以及与时间的结盟。
文艺复兴将自己视为一个新的历史周期的开始，它完成了在意识形态上与时间的一种革命性结盟。他的整个时代哲学基于下述信念：历史有一个特定的方向，它所表现的不是一个超验的、先定的模式，而是内在的各种力之间必然的相互作用。人因而是有意识地参与到未来的创造之中：与时代一致（而不是对抗它），在一个无线动态的世界中充当变化的动因，都得到了很高的回报。
【阅读总结】
1.主要时间段选择：文艺复兴
2.隐含了“现代”一词的文本：彼特拉克的著作以及与彼特拉克相关的著作
