这才是真正的“传世之宝”，福地有宝，你造吗？
福地茅山，有归隐山林的高人，有珍贵无比的中药材，有流传于世的传奇故事，还有价值连城的“传世之宝”。
在茅山有四块玉石，被茅山奉为“镇山之宝”，千百年来虽历经劫难，但世代茅山道士都对它们爱惜有加，所以才得以让这传世之宝流传至今。
今天道缘小仙就带大家一睹茅山四宝玉器的神秘风采。
茅山四宝背后的故事
▲▲▲问道传奇—茅山四宝的秘密▲▲▲
现存于茅山道院九霄万福宫内的四宝，分别是：“玉印、玉圭、玉符、哈砚”；说起这四宝，背后还有一段传奇的故事。
这要从公元1086年发生的一件事情说起。当年，茅山道院里来了一名皇宫里的侍从，只见他神色匆匆，焦急万分，一进门，就请求茅山道长刘混康入宫救人一命。
刘混康感到非常奇怪，自己归隐在深山里，怎么会有皇宫里的人来找自己，宫里又有谁患了重病呢？
原来，当朝皇帝宋哲宗的妻子，孟皇后得了重病，御医也没能治好。这时，有人说，宰相王安石病重时，茅山道长刘混康曾为他施药治病，效果不错，不妨请刘混康来看看。
于是，皇帝马上派人去请刘混康。刘混康应诏入宫后，在他的治疗下，孟皇后渐渐康复了。宋哲宗觉得茅山道士刘混康医术神奇，想让他留在京城。不过，刘混康不想涉足官场，只想潜心学医修道，不久，就请辞返回了茅山。
从京城回到茅山后的刘混康，在修道的同时，潜心学习名医陶弘景的《本草经·集注》。他在行医、游历的过程中，把书中记载的药方进行收集和筛选。刘混康每天上山采药，炮制提炼，制成散丸膏药，给当地生病的百姓服用，受到人们的称赞。
刘混康在茅山潜心修道，为百姓看病之时，宋哲宗去世，他的弟弟赵佶即位，称宋徽宗。宋徽宗也是一个信奉道教的皇帝。现存北京故宫博物院的《听琴图》，就描绘了宋徽宗身穿道袍，凝神抚琴，大臣们陶醉在琴声之中的情景。
宋徽宗继位后，为了寻求治国良策和养生之道，请刘混康再入京师。入宫后，宋徽宗处理国事，常常询问刘混康，二人时常在一起讨论治国之道。据史料记载，仅宋徽宗赐给刘混康的敕书，就多达七十多通。
有一年，天下瘟疫流行，让宋徽宗很是发愁。为了救治灾民，刘混康带领众道士设置粥厂，施粮赠粥。刘混康还参照中国东晋名医葛洪的医书，配制药品，稳定疫情。宋徽宗在奖励刘混康的同时，还为其扩建了上清储祥宫。
尽管宋徽宗为刘混康修建了道观，但他向往清静幽雅的山中生活，执意要回归山清水秀的茅山修炼。为了说服宋徽宗放行，刘混康给他讲了一个发生在中国南北朝时期的故事，这个故事表明了刘混康归隐山林的决心。
刘混康说，南北朝时期梁朝的梁武帝萧衍在位时，常有使者带着皇帝的信件前往茅山，得到回书后又急匆匆往回赶。梁武帝如此重视来自茅山的信息，是由于山中有高人。茅山高人是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝一有军国大事，都要征求他的意见，所以当时人们都称其为“山中宰相”。
陶弘景用这种方式，让自己留在了茅山。即便如此，只要有军国大事，梁武帝仍然会派人向陶弘景咨询。刘混康也想学陶弘景这种做法，他告诉宋徽宗，如果什么事情咨询，两人可以书信往来。宋徽宗听了这个故事后，就不再挽留刘混康了。
为了表达自己对刘混康的敬意和感激，宋徽宗先后赐给刘混康“八宝”：分别是一方玉印、一道玉符、一件玉圭、一方哈砚、一个玉靶剑、还有《上清大洞秘箓》十二卷轴、《上清大洞券简词》十二卷轴、一卷《辽王诗简》。刘混康把这“八宝”带回茅山后，悉心供奉。由于朝代更迭，战乱不断，“八宝”中的“四宝”相继失传，如今只剩下玉印、玉圭、玉符、哈砚还珍藏于九霄万福宫中。
茅山四宝
玉印：三刻三试，其文不改
精雕细刻洁白玉，九老仙都君印留； 夜食朱砂盖黄表，消灾延寿寓吉祥。
长6.8厘米、宽6.4厘米、厚2厘米、印把高3.8厘米，上有瑞兽钮。
玉印是由白玉制成，洁白无瑕，上刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。据传玉印是“和氏璧”的一部分，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。传说洪武年间，玉印被朱元璋收回皇宫，想改制成“奉天承运文宝”的皇帝玉玺，但雕刻三次印记依然不变，朱元璋只好将其送还茅山。（关于这段文字的记载，我们之前曾有过文字介绍——茅山九老仙都君印的传奇故事，感兴趣的道友可以看一下。）
一年一度的香期，来茅山进香的香客都要在香袋、腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿、遇难呈祥。
玉圭：四季变色，春秋出汗
蝙蝠翻飞上九天，云山雾海若缭绕； 层峦叠嶂山水显，巧夺天工美如画。
长34厘米、宽7.1厘米、厚0.7厘米，通体晶莹剔透。
玉圭是古代祈祷祝福或做大型道场活动时使用的器具，也是宫内大臣们上朝觐见皇帝的通行证。
圭身表面玉质细腻，顶部的纹路是远看像翻飞的蝙蝠，近看像飞龙在天；中部纹理苍茫若云雾缭绕；底部之纹则层峦叠嶂，岚气袅袅，如一幅风景秀美的山水画，精美绝伦。玉圭还有一奇特之处，能随季节的交替变幻出不同的颜色，且春秋之时常有“汗水”渗出。
玉符：符系腰间，见帝泰然
白玉质坚细雕刻，篆体阴文含深意； 五行五方藏其中，佩戴此符神灵佑。
白玉刻制，长9.6厘米、宽7.1厘米、厚0.6厘米。
玉符又称“镇心符”，由白玉刻制而成，上刻有篆体阴文“合明天帝日敕”，合明天帝日与古代五行五方之说暗合，宋徽宗赐此符，大有深意。
传说身上带有玉符即有神灵护佑，可避灾难，保平安。无论大小官兵见此都不得伤其身；系于腰间谨见皇帝时也不会心慌。
哈砚：鱼游池中，子午归槽
丹砂入砚哈气溶，舔笔而蘸朱丹色； 纹若小鱼池中游，无奈奇景遭跌碎。
长方形，长9厘米、宽4.4厘米、高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6.4厘米、宽3.2厘米。
哈砚是由玉石制成，道教在做道场时候，书写榜文、人名必须要用丹朱砂笔填写。丹砂在普通砚台中，融化非常缓慢，但在哈砚中，对其哈气即可融化，十分奇妙。原砚左上角有两道天然细纹，形若小鱼，形态逼真。注水后，鱼若游动，栩栩如生。
每天子午之时，小鱼合于砚中池内，人称“子午归槽”。清末曾国藩之子来游时，听老道长讲述哈砚的神奇和妙用，惊叹之下不慎将哈砚掉在地上，跌破了哈砚左上角，“子午归槽”的神奇景象从此消失。
茅山四宝玉器，数量虽不多，造型也简单，却给茅山道院带来千幸万福，是茅山道教文化的灵魂，也是玉器与道教密切关系的一个生动缩影。
