跟着行读社，研学云南历史
序
去年12月，很久没联系的董老师突然给我发了一个word文档“21年1月云南研学日程”，是行读社今年寒假的云南之行旅行计划。
我在清华最喜欢的社团就是行读社（➡️可以参见我的关于清华的日志），社团平日会组织北京市内的短线研学，每年寒暑假的时候董老师都会组织学生去一个长线研学，至今已去过南疆、黔东南、山西等地。19年寒假组织去了福建，我偏偏于那个元旦先去了福建，而寒假时已经动身前往英国了。之后我多次和家人朋友提起行读社，提起董老师，而没能参加过行读社的长线研学，成为了我的遗憾之一。
行读社的云南之旅是走昆明-建水一线。恰巧我原本计划圣诞前往昆明和建水，机票和酒店也都定了（我的旅行计划怎么总是和行读社不谋而合呢😂），当机立断，参加行读社的活动，我自己圣诞改去西双版纳。（版纳之行的游记在此）
在版纳的时候，北京突发疫情，领队（即现任社长）在群里发了一个意向投票，我当时正在南糯山徒步，看到时心一凉，担心无法成行，还好最后虽然四名同学退出，剩下八人还是按照原定计划出行了。
昆明
行读社每次旅行的第一个晚上，董老师都会做一个关于这个省市的讲座。
董老师在昆明的学生很多，我们首日晚上就被请客，酒足饭饱回到酒店，已经10点了，此时酒店还停水停电。即使这样，讲座还是照常进行......
云南的两个重点：地理地势极其丰富，民族文化极其丰富。
布置得还挺温馨......但两分钟后由于担心蜡烛烧到头发我们就把蜡烛吹灭了。
因为没有空调，我们几个人一起裹着大被子，董老师穿着他的冲锋衣一边讲还一边哆嗦。之后参观西南联大的时候，我想起今晚，觉得我们也颇有联大遗风。
讲武堂与卢汉公馆
翌日上午首先游览了翠湖以及周边景点，复习了一下民国时期云南的历史。这天上午我没怎么拍照——昆明当日温度0度，我穿着小棉袄还是冻得够呛。
金殿
古代金其实指的是铜，因大殿用黄铜铸成，故得名金殿。
吴三桂在昆明留下了许多痕迹。金殿传说是吴三桂的避暑之地。之后的圆通寺也与他相关。
西南联大旧址
疫情期间联大旧址本不开放，董老师的几位学生同事替我们提前联系，几经周折，我们才被放行。
讲解员小姐姐十分专业。
在这个教室旧址，她提到了因电影《无问西东》而著名的“静坐听雨”的故事。
今天昆明依旧是冷冷的，没有其他游客，我们独自看着碑，气氛略微肃穆。
滇池与西山
下午前往滇池，天气放晴，阳光微暖，西山龙门上眺望滇池，湖水颜色竟然不一样！
圆通寺
之后前往圆通寺，也有幸请到位女师父带我们游览。
圆通寺入口处的砖是定制的，要几百元一块（忘了拍照......)
师父说圆通寺曾经一度免票，附近的居民却经常大清早来寺院里打水；斋饭也一度免费，但是时常有人拿着锅、盆来盛......为什么一个佛像盖上了玻璃罩？因为之前佛像快被人给摸光溜了.......
屋顶漏雨，但是修缮的申请层层审批，很多年了都没有通过，因为现在的圆通寺是文物古建，谁也不敢签这个字担这个责，于是僧人们无奈用了蓝色铁皮暂时覆盖屋顶，虽然很煞风景......
吴三桂曾修缮圆通寺，圆通宝殿内当时塑有原来有吴三桂与下属的雕像。吴三桂下台后，他的雕像被推翻重塑，下属的却留存了下来，因为那位下属在修缮完圆通寺后就在此出家了。
师父说每年吴三桂的后人都回来圆通寺祭拜先祖，很奇怪的是每年他们祭拜的时候，都会狂风暴雨，无论是何时节，而祭拜完半小时后就会雨过天晴。
圆通宝殿后一栋佛寺是南传佛教式建筑，因为当年泰国（抑或缅甸）赠送了一尊佛像，圆通寺于是特地建了一座南传佛教的殿来供奉佛像。
再往里走就是昆明动物园的地界，但动物园内的一座佛寺是隶属于圆通寺的，现在被生生分开，师父非常无奈，说一直在于动物园协商。
游览将近结束，师父指着佛像前的供品问我们吃不吃水果，我们都很惊讶，供品还能吃？师父说当然了，这些供品就是用来广结善缘的。
我一眼看中了佛手柑，师父说“这个不能吃，只能泡水喝。”于是我选了一个苹果。
师父自己也拿了个小橘子说，“今日你们来，我也很开心，所以随喜吃一个橘子。”
云南省博物馆
前往建水之前，我们参观了云南省博，因为选址偏远，游客十分稀少。
我拍了这张照片发给爸妈，妈妈说“一个人都没有，你们又是走后门进去的？”
......
建水
董老师一再强调，尽管地处边陲，云南却依旧深受儒家文化的影响，建水小城就有非常浓重的儒教印迹。此次我们参观的重点朱家花园和建水文庙就是佐证。
另外，在建水陈丹姐加入了我们。陈丹姐也特别喜欢建水，至少来了三四次了。
陈丹曾是董老师的学生，最早在新闻行业工作，之后加入了《国家地理》，辞职后现在担任敦煌艺术基金会会长。她痴迷于手工艺艺术，最喜欢西藏，进藏三十余次，出版了十二本书，大多和西藏艺术相关，比如：
在建水的第一天晚上，她为我们做了一个讲座“对座，聊艺术家之美，读传统手艺之美”，前半部分讲她接触的外国艺术家的逸闻趣事，还比较轻松有趣，后半部分讲西藏手艺人的坚守，在艰苦的环境下数十年如一日重复着在我们看来枯燥无味的工作，却因信仰甘之若饴，并认为是极端的荣耀，听得我真是感动与震撼。
朱家花园
朱家花园的设计让人仿佛置身于江南园林。对联上雕刻的大多是儒家的劝学有关的内容。
去朱家花园的路上，看到了这样的指示牌，颇有雅趣。
文庙
文庙是祭祀孔子与儒学的庙宇。建水文庙因为有最大的泮池，自称为世界第二（或第三）大的文庙。
老师兴起讲座，讲到孟子地位被拔高成为亚圣，主要是是宋朝理学兴起之后。
董老师带我们看了一个碑，并问我们文庙中为何要放这个平定叛乱的碑，新疆千里之外呢。
他解释中国古代帝制讲究文武并行，先用“王道”，即儒学孔学教育服人，但如果王道无效，那就只能用“霸道”，即战争征服。文庙宣传儒学，乃王道；但也要提醒，若不服王道，则有霸道。
这也是西南边陲之地要修建如此大的文庙的原因。“普天之下莫非王土”，边疆之地，也不是王道与霸道的法外之地。
火车站
这次没来得及去“芳华“取景的碧色车站，但是先去了建水的火车站看看。
小孩儿像流了鼻涕一样真好玩。
第二天来了乡会桥车站，太出片了！
十七孔桥
离开建水后的第一站，是十七孔桥。
团山民居
团山民居虽然游客很多，但依然有生活气息。在某家的桌子上看到了毛主席语录，董老师立即背了开头前三句，一字不差。
包车去梯田的路上，董老师为我们讲了从明清妓女和妓院的不同之处，以及背后的历史政治原因；又讲到了宋朝为何流行裹小脚，程朱理学盛行导致男女大防只是原因之一，他认为根本在于生产效率提高，但没有新的生产方式，只能将妇女挤出生产力之外。一旦停止对经济做贡献，随之而来必然是社会地位的下降——女性在宋代起逐渐沦为审美的客体、男性的玩物。他总结：任何新的社会思潮都不是凭空产生的，必然有背后的社会经济原因。
然而之后董老师兴致颇好，话题也逐渐跑偏，讲到隔壁大学某著名教授有恋足癖，并曾总结美足的七大标准；又讲到“纨”乃裹脚布，所以李纨的名字就是李裹脚布的意思；最后还提到曾经某富商喜欢让姬妾脱去裹脚布，欣赏他们颤颤巍巍走不稳的样子......
吃饭的时候，司机师傅说“听你们谈话是清华的师生吧，老师您讲课很有意思，以前从没听过这种理论。”
啊，从此师傅心中的清华师生的形象大概有所变化吧......
纳楼司署
董老师特意选了这个景点，为了让我们了解“改土归流”。建筑非常难找，包车司机说以前从来没带游客看过。
景点游人稀少，十分破败。
元阳梯田
到元阳的时候梯田尚能显露，但没有五彩斑斓的颜色。之后不久云雾就完全挡住了梯田。日落无法看了。
我们住的酒店。
第二天更倒霉，一片云雾什么都看不见，没有日出更没有梯田景象。失望离去之际，路上看到了红色的血水，原来是村里宰牛为两位过世的老人祭祀。血水混着雨水，就这么绵延了数百米。
第一头牛已被剥光皮，而另一头小牛刚刚被宰杀。牛的眼神很温和，看着有些让人心疼。我举起手机问能否拍照，第一位村民说可以，后来却被其他几个村民制止，说不吉利，会有血光之灾。
《百年孤独》里何塞阿尔卡蒂奥身亡后血一直流回乌尔苏拉家里，是不是会是类似这般的景象。
终
回到昆明，最后一天的上午，去了斗南鲜花市场，买了好多花邮寄回上海。又有老师的学生要做庄请客，但我因为中午的飞机赶不上了，就此与老师同学告别。
