嘉道湖州地区汉学士人关系钩稽
归安、乌程这片地方比较奇怪。当地最大的名人是丁（杰）小疋。严铁桥与姚秋农与丁氏当然有瓜葛。严曾直接向丁授经、传经二人问学。二人也在诂经精舍呆过。严铁桥又曾入孙渊如的幕府，参与过金石考订。归安陆心源曾讽刺过严的学问，但这无法抹杀严的小学。姚秋农是翁方纲的门生，尝从翁氏借徐锴《说文韵谱》（见《说文声系自序》）。严可均《杨秋室诗录序》曰：“同时朴学之士识面多矣！同乡同志者，丁小雅为大戴礼之学，姚秋农为说文之学，施非熊为金史之学，杨传九为明史之学。四子者于学无所不窥而各有专业，用力久且勤，而小雅、传九书未成先死，为可惜也。” 杨传九即杨凤苞，还未到道光朝，就已先逝去，稿被人窃，只剩下诗词传世。
归安丁氏与姚氏两脉均比较发达。1804年，丁姚二人合著《说文声系》付梓。后扬州学人陈立在《说文谐声孳生述略例》中说姚文田《说文声系》“部次不分，无所取择，且于会意、谐声不无歧误。”。姚文田之学何来？亦与丁氏有关。丁杰有族弟丁溶，与姚文田为文字交，见同治十三年《湖州府志》。
庞大堃为姚氏弟子，又汪士铎、朱绪曾皆为姚文田所提拔，见《开有益斋读书志》序言。凌扬藻、吴懋清皆姚氏任广东学政时所提拔。柳荣宗为姚氏在嘉庆24年任江苏学政时所提拔。
朱珔典试山左时，与姚文田同行，也为姚氏所推服。可见冯桂芬《朱兰坡宫赞师七十寿序》。
乌程的张鉴，作为阮元的门生，基本和阮元一样，都活到了道光朝的接近结束。道光时期的乌程，有这样一拨年轻学人，张鉴作为他们的前辈，常参与他们的活动。他们是沈垚、孙燮、董蠡舟、汪曰桢、纪磊、温曰鉴（孙燮的外甥）、沈登瀛、丁桂（字子香，虽然他是瑞安人，但却在乌程，具体待考，他的《欧余山房文集》二卷有存世，仍可见。）、纪庆曾等人。孙燮与董蠡舟二人为好友，均好诗歌，但孙燮只重诗文，不研朴学。
在道光朝，乌程学人的生计普遍比较困难，这给朴学的开展带来了不利，因为许多人无暇攻学，或者短命而死。周中孚是当年诂经精舍的乌程学生，他长年在外，一直到1831年的去世。咸丰时期，他的外孙戴望开始活跃。
归安学人也一样，多是下层读书人。严铁桥的女婿臧寿恭、族弟严章福均是后继人物。臧寿恭在长兴，也属湖州，是归安杨岘的老师，也是归安卞斌的好友（见《春秋左氏古义序》）。长兴李枝青，曾任浙江省乡试同考官，乌程汪曰桢、归安杨岘、仁和谭献、嘉兴张鸣珂皆出其门。其治学根柢经史，复究心金石文字，与瞿中溶为学问交。
归安姚谌，与皖派颇有瓜葛。他的文集《景詹闇遗文》中有一封《与陈硕父先生书》，即表达了想拜陈奂为师的意愿，并提到陈的三个门人都是自己的朋友（原文曰：“先生门人杨季仇、祖骈吉、费禹三，皆谌友也。”）。其治学生涯，亦与汉学息息相关。戴望在《清故举人姚君行状》中说：“君尝谓：‘文章原出于经。治经之本，在明六书、小学’。于是致力《说文》，辨析段、严诸家得失。曾请益于同郡周孝廉学汝、程处士可大，又从长洲陈徵君、宋大令问汉师家法，故君于经能远知端绪。”陈徵君、宋大令即陈奂〃宋翔凤。可惜太平天国之乱后，姚谌郁郁而亡，其稿多失。
在这篇传状里，提到了周学汝、程可大。周学汝的确是当地比较显眼的人物。周学汝，乌程人。字礼传。初名学濂，字莲伯。道光二十六年举于乡，试礼部不遇，遂潜心著述。曾据严可均所校影宋本《说文》，征引古籍，博稽群言，钩心考核，凡二十余年，成《说文经字考》。(事迹见《续碑传集》卷七十九。) 。周学濂与沈丙莹交密。沈丙莹即沈家本的父亲。周学濂少受业于同里杨知新，研求训诂（见潘衍桐 《兩浙輶軒續録》卷四十云）。杨知新为诂经精舍弟子。周学濂又与严章福为文字交（见《〈说文校议〉议》后叙）。
程可大为戴望师。
高学治（1818—1898），字叔荃、荃甫，号宰平，仁和人。为学不分汉宋。曾任乌程训导、石门教谕。与劳氏兄弟、周学汝、许正绶、戴望多有往来。晚年主东城讲舍院长。见谭献《清故台州府学教授高先生墓志铭》、章太炎《高先生传》。
许正绶（1795-1861）字齏生，上虞人。道光九年进士，十一年选任浙江湖州府教授。到任后，以复兴学校为己任，在湖州原安定书院祠中，创建爱山书院。爱山书院模仿杭州诂经精舍，以经解古学课士。著有《重桂堂集》，高学治序。见谭献《许教授家传》。
戴望为凌堃的女婿。阮元序凌堃《周易翼》曰“归安凌氏，以传经世其家。”凌堃父凌鸣喈，嘉庆四年进士，阮元为其座主，故凌堃后来向阮元请业，见戴望《凌教谕墓志铭》，载《谪麟堂遗集》。凌鸣喈后以越言去官，主讲东林讲舍。凌鸣喈著有《尚书考疑》，订误明代陈第《读诗拙言》，撰《论语解义》，辑录《东林粹语》、《疏河心镜》等。凌堃自道曰“晨夕过庭，与闻斯道，庸得会通”，见《周易翼序》。凌堃著《周易翼》十卷，最后成书为嘉庆二十一年。
2021年1月23日
