21年高考新题型：文学类创作鉴赏题模拟题三则
苏捷
说明：刚刚过去的1月23日八省联考，所谓的“同题型同赋分”，给我们出了一道新题型——文学类创作鉴赏题。高考为了“反应试”，也是费尽心思。当然，如果没有新题型，总是小说散文，套路早被摸清楚，即便是普通学校的笨学生，也可以被教得个“对答如流”的效果来。所以，今年最大的变化来了，小说不大像小说，而且还加了一篇评论。其实本质上就是把“创作”与“理论”结合起来。让学生从更深的层次去理解文学创作。当然，那些被强化训练的学生肯定懵了，不过那些真正底子丰厚的学生就能够脱颖而出了。不过，作为专业的教师匠，而且是在普通学生扎根的高三教师，笔者还是要继续跟高考套路到底的。
下面是笔者，根据2021年八省联考语文卷中的文学类阅读理解题，模拟的三则题目。这三道题目，既体现了对新题型的分析和思考，也是试图通过对新题型的命题来尝试更深入地理解题目。急就之章，自有破绽，敬请看官海量。对能不吝赐教，在评论中提出意见的，更是万分感激。
通过研究和拟题，笔者认为新题型有两个基本特点，一就是淡化文学作品的文本特征，强化创作思路和创作理念的探究；二是把鉴赏题推到选择题中去，在主观题中强化分析能力探究能力。此外，因为本次八省联考中，现代文阅读有两套题广东、辽宁、河北、湖北考的是金克木《国文教员》，而江苏、重庆、福建、湖南则考川端康成《秋雨》。《秋雨》在选材和结构上并没有变化，唯一变化的新题型是关于画线句“结构作用”的选择题。所以在下面第三则模拟题中，笔者也增加了一道对应的选择题7II。
一、阅读下面的文字，完成6〜9题。
文本一：
明天 ——鲁迅
原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。
这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。
宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。
老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 （节选自鲁迅小说《明天》有删改）
【注】①老拱：泛指普通百姓。
文本二：
《呐喊》自序（节选）
鲁迅
我懂得他（金心异）的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A. 小说开头的对鲁镇环境描写，突出了单四嫂子生活的艰难，为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫。
B. 宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。
C. 单四嫂子对宝儿的病心急如焚，但是何小仙却含糊、马虎应付了事，形成了鲜明的对比，突出了何小仙的无情。
D. 小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了一切波澜均会回归寂静的主题。
（答案B：A生活艰难并不是为痛失爱子做铺垫；B何小仙只是冷漠；D主题无中生有。）
7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）
A. 单四嫂子带出门是十三个小银元和一百八十铜钱，看病花了四角银元，后面王九妈又替她借了两块洋钱。从这些不同的货币中，我们可以看出民国时期货币的混乱。
B. 何小仙说“这是火克金”，讲的是中医“五行相克”的医学理论。与鲁迅的《从百草园到三味书屋》里讲的“奇奇怪怪的药引”一样，都子虚乌有，骗人的理论。
C. 王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻老拱等人物，与鲁迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一样，都是形象又通俗的称呼，让读者感觉亲切真实。
D. 宝儿死后，王九妈便发令烧纸钱；又将单四嫂子的家当抵押借钱，给帮忙的人备饭。这明显会让单家雪上加霜，却似乎是在热心帮忙，这更让人理解封建社会吃人本质。
（答案B：不能因为何小仙一个庸医，就说中医理论是子虚乌有的。）
8.结合文本二，分析鲁迅创作小说的基本目的和理念。（4分）
答案：①通过小说，寄托希望，希望能够打破封建社会的黑暗；②通过小说慰藉那些反封建斗士，鼓励他们继续努力奋斗；③不让青年被感染到自己的痛苦寂寞；④感受到人间有读者，有人理解自己，感到喜悦。（每点1分）
【分析：从文本二“希望是在于将来”“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”“不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”“悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的”等句可以看到。】
9.结合鲁迅《呐喊自序》中相关创作缘由、方法、目的等观点，以“为明天呐喊”为题，写一则《明天》的研究报告，请结合文本，列出评论要点。（6分）
答：①小说展示了鲁镇夜晚的寂静，也暗示了“今天”的黑暗与死寂，与鲁迅的“绝无窗户而万难破毁的铁屋子”相对应。②小说通过对寡妇单四嫂子因为贫穷与愚昧，痛失独子；以及周遭社会，包括庸医何小仙还有并不是真正帮忙的王九妈，还有其他普通百姓的冷漠，展现封建社会的吃人本质。与鲁迅“不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀”相对应。③鲁迅在小说中，让单四嫂子做到看见儿子的梦，因为不主张消极。④小说通过单四嫂子的悲剧遭遇，来展现封建社会的问题，希望读者能够通过小说而觉醒。体现鲁迅为“明天”呐喊的主题。（每点2分）
二、阅读下面的文字，完成6〜9题。
文本一：
洗礼
[法]莫泊桑
男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛，草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。
突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。
那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦！”
这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。
随后，那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润，面带笑容。亲属都跟在后面出发了。
保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂这个姓氏在全区是有名的。
现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家里来。
教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的兄弟。他按照仪式给他的侄子施了洗礼。
洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。”
神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗？”
神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。
孩子父亲嚷着说：“我说，神父，如果你也想要一个，只管说一声就行。”
接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。
从坐上饭桌起，那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开始了。两个兄弟也快要结婚，他们的未婚妻都在场，是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话，都是些粗话，把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着；男人们笑得直不起腰来。
神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边，用手指逗弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的，感到很惊奇。他若有所思、全神贯注地端详着他，带着一种心事重重的严肃神气，怀着一种发自内心的慈爱。对这个脆弱的小东西，他哥哥的儿子，他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又带点忧郁的慈爱之情。
他什么也不听，什么也不看，他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝上。面对着这个人类的幼芽，他一直心里很感动，好像是面临着一种他从来没有料到的、言语无法形容的神秘，一种既庄严而又神圣的神秘，一种新的灵魂的化为肉身，生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。
保姆不停地吃着，神父对她说：“把他交给我，我不饿。”
他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了，变得无影无踪了。他的眼睛一直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍，传到他的腿上，就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱，一种使他热泪盈眶的甘美的抚爱，一直透进他的心里。
吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来。
那母亲站起来，把儿子抱到隔壁房里。几分钟后，她回来说，孩子在摇篮里睡得很安稳。
喝咖啡的时候，已经天黑。神父早就不见了，可是谁也没有注意到。
后来，年轻的母亲起来去看看孩子醒了没有。她摸索着走进房间。可是一种奇怪的声音吓得她立刻站住。她回到饭厅，面色非常苍白，打着哆嗦把这件事告诉大家。男人们乱纷纷地站起来。那父亲端着灯，蹿了进去。
只见神父跪在摇篮旁边，把头放在孩子的枕头上，正在呜呜咽咽地哭着。（有删改）
文本二：
莫泊桑论小说
田保荣译
完全不同的流派必然要运用绝对相反的写作方法，这是很明显的事。
小说家把固定、粗糙和不动人的现实加工塑造，创造成一个特殊而动人的偶发事件，不必过分考虑逼真的问题，而要随心所欲地处理这些事件，把它们加以筹划、安排，使读者喜欢、激动或者感动。他的小说的布局只是一连串巧妙地导向结局的匠心组合。事件朝着高潮和结局的效果安排、发展。结局是一个带有基本性和决定性的事件，它满足作品开端所引起的一切好奇心，使读者的兴趣告一段落，并且把所叙述的故事完全结束，使人不再希望知道最令人依恋的人物的下文。
反之，企图把生活的准确形象描绘给我们的小说家，就应该小心地避免一切显得特殊的一连串的事件。他的目的绝不是给我们述说一个故事，娱乐我们或感动我们，而是要强迫我们来思索，来理解蕴涵在事件中的深刻意义。由于观察和思维，他以一种本人所特有的，而又是从他深刻慎重的观察中综合得出来的方式审视宇宙、万物、事件和人。他极力要在书里向我们再现的，正是他对世界观察之后的个人见解。为了使我们激动像他自己被生活的景象所激动一样，他就该把它惟妙惟肖地再现在我们的眼前。然而，他写的作品应该使用十分巧妙，十分隐蔽，看上去又十分简单的手法，使人看不出凿痕，看不出作品是用心设计的，发现不了他的意图。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头对苹果树、蒲公英、虞美人等景物的描写，渲染了一个热闹美好的环境氛围，为下面洗礼的热闹做铺垫。
B.小说写午宴，属于社会环境的描写，写出乡人的粗俗和笑闹，展现了农庄人朴素的生活和豪放的性格。
C.神父不会抱孩子感到困窘，与后面主动抱孩子形成鲜明的对比，突出了神父对孩子的好奇与浓厚的兴趣。
D.小说通过大量的心理描写，表现了神父看婴儿、抱婴儿时复杂的心理变化，展现了神父因为不能有孩子而痛苦。
（答案D：不是因为不能有孩子，而是受到“洗礼”，被唤醒了形似宗教，发自本真的人性之爱。）
7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）
A. 洗礼是基督教徒为新婴儿举行的入教仪式，而且从小说中我们还可以发现礼毕后，他们还会举办午宴进行庆贺。
B. 小说中一位老奶奶说神父是“永远不会有这么个小东西了”，这样说很可能因为神父和出家的和尚、道士一样不能结婚。
C. 孩子的父亲对神父开玩笑，说“如果你也想要一个，只管说一声就行”。可见当地人对于神父并不恭敬，对宗教并不是真正信仰。
D.小说是神父对孩子施洗礼，但其实孩子也对神父施洗礼。因为一个新生命所带来的“人性本质的真善美”的感染力与宗教相似。
（答案C：因为孩子父亲是神父的哥哥。而且前文也可以看出当地人的朴素和豪放。孩子一出生就接受洗礼，也可见大家对于宗教的信仰。）
8.莫泊桑认为两种小说家的创作思路各有哪些不同？（6分）
答：①对于现实素材的处理，第一种是把现实加工成特殊而动人的偶发事件，而第二种则是企图把生活的准确形象描绘给我们。②就创作目的而言，第一种是为了让读者喜欢、激动或者感动，而第二种则是强迫读者思索，理解事件中的深刻意义。③就创作方法而言，第一种着重于布局，通过一连串巧妙地导向决定性的结局，满足读者的好奇心，而第二种则是从作者的观察中综合得出来的方式审视宇宙、万物、事件和人，而后惟妙惟肖地再现在我们的眼前。（每答出一点得2分，答出3点得满分）
9.试分析莫泊桑在自己的作品《洗礼》中是如何综合使用上述两种创作思路的。（4分）
答：①莫泊桑写的“一个家族为新生婴儿举行洗礼仪式”，是一个现实中“固定、粗糙和不动人的现实”，但作者把它加工造成一个特殊而动人的偶发事件，让神父有了神奇的遭遇。这是第一种小说家的创作思路②而在结局的处理上，很明显作者是为了强迫读者思索，理解小说中的深刻意义——神父为婴儿洗礼，但却受到了婴儿的洗礼③在艺术方法上作者也是通过惟妙惟肖地写了神父抱婴儿看婴儿的过程，以此来引发读者的思考。（答出一点得2分，答出两点满分）
三、阅读下面的文字，完成6〜9题。
文本一：
青花瓷
方文山
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡
瓶身描绘的牡丹一如你初妆
冉冉檀香透过窗心事我了然
宣纸上走笔至此搁一半
釉色渲染仕女图韵味被私藏
而你嫣然的一笑如含苞待放
你的美一缕飘散
去到我去不了的地方
天青色等烟雨
而我在等你
炊烟袅袅升起
隔江千万里
在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
就当我为遇见你伏笔
天青色等烟雨
而我在等你
月色被打捞起
晕开了结局
如传世的青花瓷自顾自美丽
你眼带笑意
色白花青的锦鲤跃然於碗底
临摹宋体落款时却惦记着你
你隐藏在窑烧里千年的秘密
极细腻犹如绣花针落地
帘外芭蕉惹骤雨
门环惹铜绿
而我路过那江南小镇惹了你
在泼墨山水画里
你从墨色深处被隐去
文本二：
方文山谈创作：洞察力和想象力最重要
孙亚楠：您是如何诠释中国风的？
方文山：“谁说誓言不能小桥流水，谁说爱情不能烟雨江南。”这是我很喜欢的句子。很多古典名著都被改成电影作品或者戏剧作品，却很少和音乐结合，这是我一直觉得需要加强的地方。古典文学有很多很精彩的地方，跟音乐结合会迸发出很大的火花，流行音乐不该在这一领域空白，所以我把这些古典文化的精髓与音乐结合，才创作出了很多与人共鸣的作品。
孙亚楠：您认为对于中国文化的认知，当代中国的年轻人最欠缺的是什么？
方文山：耐心。中国的年轻人总是没有什么耐心去钻研中国文化内在的精髓，而只是停留在表面。很多年轻人不太喜欢看古典小说，因为读起来不够直白，不易懂，没有耐心去花过多的心思。
文本三：
方文山谈创作 灵感来自于日常阅读（节选）
2013年12月23日《中国青年报》记者：张国文
他说，自己通常是一个人，晚上在办公室，在无人干扰的状况下创作歌词。写一首词，自己会去努力搜集资料，了解相关的背景，比如写《上海1943》，就像要拍一部旧上海的电影一样，要了解当时的元素、符号和风土人情，用具象的词汇描绘那时的画面。
在周杰伦的歌曲《爱在西元前》里，第一句就是“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年”。方文山说，“同学们一定觉得这句话很酷”，但它其实只是叙述了一个时代和历史事件，它跟“唐太宗贞观元年黄河泛滥民不聊生”没有太大差别，都是历史的叙述。直到第二行写“你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸”，自己才把时空和情绪都拉回来了。作词之前，他参观了反映两河流域古文明的美索不达米亚展览。他说，古文明虽然非常遥远，可是那些石碑、器皿、生活用品，隔着玻璃橱窗，跟完全陌生的国民之间，似乎有种历史的连接，因此他在这个时空背景下创作了一个爱情故事。
而拿到《青花瓷》的乐曲小样时，方文山的第一个念头不是写《青花瓷》，而是《青铜器》，他觉得这个名字“很炫很酷”，反差很强烈。后来他又觉得青铜器太刚硬，而且带着铜锈的出土文物跟爱情关系不大，后来自己想到了汝窑，但汝窑过于抽象，于是又想到青花瓷，有了“天青色等烟雨，而我在等你”的句子。他觉得听众更易于想象出青花瓷的样子，青花又带有浪漫色彩。
类似的故事还有很多。方文山说，寻找歌词创作主题的过程，多是收集、阅读资料的过程。
在他看来，情歌强调感情的共鸣与宣泄，必须能让大多数人认同。词作者需要寻找“情感的最大公约数”，最多数人遇到的情感状态，就最适合写成歌词。而精妙的歌词来自阅读的浸润。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 这首歌词运用了大量的修辞，不仅丰富了歌词的艺术表现力，还提升了其文化品味和艺术内涵，委婉地展现了作者的情感。
B. 帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿，有主动招惹之意的“惹”，让“芭蕉”与“门环”两种原本属于被动意象之物彷佛有了生气。
C. 炊烟袅袅升起隔江千万里，运用夸张的手法，营造了一个优美而又开阔的画面，既引起听者的遐思，又突出离别的主题。
D.歌词中两个“一如”，通过比喻，生动形象地展现了主人公的美貌，不仅前后呼应，而且还与展现青花瓷的魅力相契合。
（答D：歌词主题并非展现青花瓷的魅力，而是借助青花瓷来表现对爱慕之深，分别之苦，思念之情。）
7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）
A. “天青色等烟雨”句出自《五杂俎》中，后周世宗柴荣为柴窑瓷器的御批：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”
B. “帘外芭蕉惹骤雨”句化用了蒋捷《一剪梅·舟过吴江》中的“流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。”
C. 歌词中“素胚勾勒”“釉色渲染”“在瓶底书汉隶”“宋体落款”“窑烧里千年”等均与青花瓷的制作及特点有关。
D.歌词中“冉冉檀香”“宣纸上走笔”“仕女图”“色白花青的锦鲤”“泼墨山水画”等都是中国特色的文化产物。
（答B，化用的是李煜的《长相思》“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”。由歌词中“雨”与“芭蕉”，而蒋捷词中的“流光（时间）绿了芭蕉”不同可以看出。）
7II.文中画线部分在小说结构上有重要作用，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 虽然放在歌词的中间，却点明了故事发生的背景，把读者带到了富有诗词意境的“烟雨江南”。
B. 与前面“天青色等烟雨，而我在等你”相呼应，也是倒叙的运用，具有引发读者思考的效果。
C. 为歌词结尾“你从墨色深处被隐去”的结局，埋下伏笔，展示了一个凄美的爱情悲剧。
D.作为全文的线索，串起了前面种种传统文化产物的展示和对青花瓷的制作与特点描绘。
（答D，并非起到全文线索的作用，也无直接串起相关内容的效果。）
8、结合文本三，概括方文山歌词创作的心得。（4分）
①在无人干扰的状况下创作歌词；②努力搜集资料，了解相关的背景；③仔细斟酌思考，努力让听众更易于想象出歌词的意境；④情歌强调感情的共鸣与宣泄，必须能让大多数人认同。（每点1分）
9、综合三个文本，谈谈方文山具体是如何在文学创作中，发掘中国风，展现中国文艺特色和魅力的。（6分）
①方文山努力探索流行音乐与古典文化的精髓相结合的道路，通过古典文化来展现当代爱情。（“谁说誓言不能小桥流水，谁说爱情不能烟雨江南。”）②方文山耐心地钻研中国文化内在的精髓，在《青花瓷》中化用了不少古诗文作品。③方文山努力搜集资料，了解相关的背景，在《青花瓷》中大量地涉及了青花瓷相关的工艺和特点，还有大量传统文化特有的产物。④方文山着力于思考“情感的最大公约数”，歌词让听众更易于想象出青花瓷的样子，渲染富有浪漫色彩的爱情故事。（答出一点给2分，答出三点满分）
