敦煌遗风 | 盛世净土
在敦煌，最早跟净土有关的是竺法护，他是第一个翻译《无量寿经》的人。他出生在敦煌，被称为“敦煌菩萨”，早年游历各国后又回到敦煌。
有学者统计，整个敦煌的壁画当中，西方净土变有125壁，东方药师变有64壁，弥勒净土变有64壁，壁就是壁画的意思。净土变相图占了整个敦煌壁画当中的绝大部分，是最多的。其中171和172两窟几乎都是净土变相图，很有代表性。
家窟当中比较有代表性的是220窟的翟家窟，它之所以经典，完全在于壁画。北边是非常著名的《药师七佛经变图》；南边是画工、色彩、完整度都很高的《净土变相图》，这幅图到底是《观经变》还是《阿弥陀经变》亦或《无量寿经变》，众说纷纭；入口处是《维摩诘经变》，三面的壁画都非常经典。
净土思想大规模传到敦煌，跟一场战争有关。公元639年，唐太宗派侯君集征讨高昌，大军带去大量内地军民到敦煌，公元640年平定了高昌。
公元641年冬，善导大师去玄中寺，后来回到长安，开始热烈弘化，长安净土蔚然成风，满城断肉。到公元648年，善导大师已经是著名高僧，参加了大慈恩寺的落成典礼。随着大唐与西域的文化交流，善导大师的净土思想自然也进入敦煌，并且为当地人所接受，敦煌第431窟表现的就是善导大师的净土思想。
431窟开凿于北魏到西魏时期，唐高宗到武则天时代重修绘制了《观经变》。整个《观经变》布满了三个墙面，完全是按照善导大师的《观经疏》来画的，画面整个布局，跟善导大师对《观经》的解释一模一样。
善导大师在《观经疏》中明确了《观经》七序：化前序、禁父缘、禁母缘、厌苦缘、欣净缘、散善显行缘、定善示观缘，只有善导大师对《观经》这样分判过，其他人都没有这样分判过。而431窟的北壁壁画布局，明显地反映出了“禁父缘” “禁母缘” “厌苦缘”和“欣净缘”。所以，可以肯定，当时善导大师的净土思想已经远播到敦煌，并被当时的人们所接受。
来源：佛教石窟系列讲座《敦煌遗风》
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