盗泉和孔子和庄子

很长一段时间，我都对孔子这个人不太喜欢。初中时学习《论语二则》时，老师顺道讲过孔子这个人对“德”的追求很极致。他曾经过盗泉而不饮。就因为这泉水名之为“盗泉”。就是因为这个细节，让我对孔子有了个人情感上的厌恶。

他追求的“礼数”和“仁德”，在我看来都是形式上的，也就是为了证明一个人具备某种美好的情感品格，要用与之对应的行为规范去呈现。这就很虚伪了。以现代人的思维去思考，一个人的行为与其内心并不是一致的，伪君子比小人还可怕，还让人讨厌，因为他们潜伏的太好，还经常装好人，巧妙的利用小人压迫普通百姓。

所以我脑子里对孔子的形象就是一个拘泥于具体行为规范，无处不彰显自己是一个品德完美的人。

当然他创始的儒家文化对于统治者而言，确实是好的。因为当人在行为上表现的“仁德”时，很多“残忍”的行为就不会做的太明目张胆，甚至多少有一些人会因此被训练的真循规蹈矩。是一种可以通过“训练调教”而影响人思维和品格的方法。可这终究不是发内心的，是外在被动的。作为一个行为上“仁德”的人，他内心真的开心自如吗？我不得而知。反正如果让我为了证明自己是君子，就必须这样或者那样，我是挺烦心的。

回到盗泉这个事，如果换成我，我会怎么办？大笔一挥，把盗改成道，是不是就可以心安理得的喝了？当然我这么想，就是会变通，会变通，就会阳奉阴违，就会伪君子。伪君子我讨厌，那么按照孔子的理论，我就只能不喝。

那么还有一种情况，就是我对自己是不是德之人，内心是很明了的，无需做给别人看。那么我对着泉水的名字就不会那么“敏感”。我看到的不是它的名字，而是它确实一汪清凉的泉水，和别出别的名字的泉一样是甘甜解渴的。那么我依然可以安心的取来解渴。

能够这样看待盗泉问题的，大概率会喜欢庄子这个人。

庄子这个人浪漫洒脱，放浪形骸，他对有德之人的理解是真性情的，是从个人本真的情感去理解“人和世界”的关系的。庄子的观点和后期传入中国的佛教有很多相似之处，那就是他看透了自然界的道。他觉得人只要放下对金钱权利女人等资源的执念，认清人生一世，自由真我的活，才不亏白来一趟。

比起动物每天为吃饱而愁，人类有了为权利和钱财而愁的进化。但这不对，庄子认为不该去愁这些，我们的思想要比动物更先进，我们不该为任何事而愁，我们接受已经发生的一切，随遇而言，随波逐流。内心乐观的接受者一切就好。这样你的心态就会很放松。你就不被有形的痛苦笼罩。

我想世人都很羡慕庄子这种洒脱吧。而且很多人遇到困境时，也都会学习庄子这样的心态，随遇而安。

从我的认知和实践来看，孔子和庄子的理论都有可取之处，也都有其不足的地方。通过具体的行为去培养内外的品格，这是一种很好的养成方式。只要在外的行为规范是我自己主动选择的，而不是外部强加给我的，我会觉得很好。而当实践过程中，遇到了挫折，要有客观的心态面对不顺，不至于被消极情绪影响到身体健康和意志，这是庄子的品格。

而我认为一个人的全面自由发展，需要社会给我们提供一个可以选择的环境，让我们在多种可能里选择适合自己的。当然，自己选错了，也不要灰心气馁，而是及时的自我反省总结，发现症结所在，调整选择，让自己向自己的目标前进。

那么如果是我路过盗泉，又口渴难耐。我可能会先问下这泉水是否是收费的，如果是，我就花钱买一些解渴。如果是免费的，我也只取够解渴的量即可，不贪心多带，并感谢自然给我这样的馈赠。