立春
《呂氏春秋》曰
「先立春三日太史謁之于天子 曰某日立春盛德在木」
古太史不僅掌圖書及帝王言行，還要觀察和記录天時，即集图普管理員、會議記录員以及天文館工作人員于一身。
因爲舊時測定節氣即是覌測日躔/太陽運動，在無天文望遠鏡的年代依靠看昏旦中星和日晷、圭表之類儀器。故要在覌察物候之外得一个更精準的時间便需要太史來做這類工作，而結果當然要報告出來让大家知道啦！
接着，這三天中「天子乃齋」。齋是為了掃除洉積潔淨身心。
「立春之日 天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊」。春為東方神祇掌事，自是從東迎來。
而《四民月令》中也与此相類的正月齋戒與祭祀活動：
「正月之旦，躬率妻孥 絜祀租禰。前期三日，家長及執事皆致齋焉」
正月之旦指的是正月初一。但建寅与正月是不同的。
立春即至寅月，而立春不一定是正月初一，比如今年的立春就在正月初一春節之前。
如果是正月初一祭祀則腊月廿八廿九及除夕齋戒。齋戒後的正式祭祀是：「及祀日 進酒降神」。
「畢乃家室尊卑無小無大以次列坐於先祖之前，子婦孫曾各上椒酒於其家長稱觴舉壽欣欣如也。」
這大概就是春節那天的＂年夜飯＂了。之後則是大小不斷的串門活動：
「謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友、親、鄉黨、耆老」
要拜訪的人不少。聯絡聯絡感情，而且看來還可以有個順序。
説回到立春這個節中，則有農人的祭耒活动，
說到祭耒就得首先準備好耒吧，這可是農人的吃飯家伙什——「農緯厥耒」
耒，手耕曲木也；緯，韋，皮革之韋。
「有毛則曰皮 去毛熟治則曰韋」，「凡嘼皮之韋可以束枉戾相違背」，也就是說這里緯作動詞用，其意指用練熟的皮革綁農具。緯耒者修耒耜。
要開始耕作了砍柴前先要磨刀，戰士不打无准備的仗。預防和安排讓事情井井有條。
而什麼是祭耒呢：
「郊後始耕而祭先嗇於藉」，祭始為耒耜之人。這個先嗇是指神農。據說神農始為耒耜教民耕耨。
《四民月令》里也有記祭耒的內容：
「上亥 祠先穡及祖禰以祈豐年」
先穡就是前面講出的神農；祖是道神黃帝之子累租，一个旅游達人，旅游至死，後祀為道路之神，以求道路上的平安和好運；禰是各家先祖。
立春的內容詳情，見《夏小正》
「春月 啓蟄 雁北鄉 雉震呴 魚陟負冰 農緯厥耒 初歲祭耒」
這句話已包含了立春三候。候是什麼：
「天气三微而成一著」，「五日爲一微，十五為一著」。故五日爲一候，十五日成一氣。
更細見《逸周書 時訓解》
「立春之日東風解凍
又五日蟄蟲始振
又五日魚上冰
風不解凍號命不行
蟄蟲不振陰氣奸陽
魚不上冰甲冑私藏」
《夏小正》的「啓蟄」就是《逸周書》的「蟄蟲始振」
《夏小正》的「魚陟負冰」就是《逸周書》的「魚上冰」
《逸周書》的「東風解凍」則要見《夏小正》後面的「時有俊風寒日滌凍塗」
東風條風也。俊風倏風也。
「東北曰條風」，艮卦之風。建寅之寅的方位就是東北偏東。
也有稱「融風」的。
東風、俊風、條風、艮風、融風是一個，都是指解凍之風。
春季木旺火相，「木火母也。火气溫 故東風解凍冰泮釋也」
塗凍釋也。「日之寒者變而煖，生之凍者融而釋」。諸陽和應故能如此。
《誥志》稱「冰泮發蟄」。
此乃立春第一候。
振動也，言漸蘇也。
為何蟄蟲能復蘇蘇醒呢：
《呂氏春秋》言「天气下降地气上騰 天地和同草木繁動」
許維譎註曰「蟄伏之虫乘陽始振動蘇生也」
《尚書堯典》曰「何以謂之春 春生也；東方者何 動方也，物之動也。東方春， 出動之時」
此立春第二候。
鱼亦應陽而動。「泰卦用事陽息而升 故鱼上負冰」。
孔穎達也用陽氣解釋「魚上冰」：
「魚當寒威之時 伏於水下 逐其溫煖。至正月陽氣既上 魚游於水 上近於冰 若負然。」
于我，還有一個問題尚未解決：這里的「陽氣」是指天上太陽之陽氣，還是動于黃泉而上升的黃鐘陽氣？
此立春第三候。
庚子年終于過去了，諸友鄰辛丑年平安喜樂。
