落花流水两无情

所可见者，更不可见。

——《维摩诘经》

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我们心里许多主观的观念困扰着自己，解脱不了。但实际上每一个观念、每一个思想本身就是空的。你打坐时在找空，那个空就是妄念，你知道是妄念，它当下就空了，就解脱了。

悟：之所以我们要仔细检视自己的起心动念，目的就是看到它，然后它就空了。

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学佛要学解脱，学道要学逍遥，结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢！还不如去喝咖啡打牌跳舞好了。看到别人，哟！这样子不可以的，阿弥陀佛啊！一脸怪相。

你心不解脱，要求别人有什么用。

“勿生烦恼 常起精进”

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“传一个观想修法，在生病时应该起一个念。这个念不是思想，但离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。有过发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了、那个就叫做念。我们现在坐在这里想来想去的，都是妄想，不是念。临死时候，阿弥陀佛或南无阿弥陀佛这几个字，都没有了，但是这个念头要挂着。（南师别处还说过其他比方，比如父母重病要死了，可你仍不得不在外忙于生计，此段时间，无论你手边忙些什么，心中都有父母的病，你没有特意去想它，但它无时不在，这就是念。再比如父母对孩子的记挂，无时不在）。

念头又可以说是相思病，广义的，不止男女之间，你炒股票想发财的心理也是念，时时关注股票的价格，但是你有没有去想呢？没有，可心里又随时放不下来。这就是念。你把这种恋爱、炒股的念转为念佛，也可以成就了。等到身体四大分离时，把身体放开，让它痛苦，但要把握这个念，没有不往生西方的。

你要知道，身体是靠不住的，念念在佛中，不管一切生灭，今天生病，明天好一点，都是生灭法，就是虚妄、空的。”

一切因缘自生法是各不相知的。比如你碰伤一块，有细菌进入，白血球立刻将之包围起来，这是谁下的命令？身体里头忙得很。在体会一下，我现在这句话讲完了，下一句讲什么？你不知道，我也不知道。“诸法各不相知”，就像流水一样，前一个浪起了，它不知道后一个浪，后一个浪起了，它也不知道前一个浪起了哪里，各不相知。

但是一切众生，尤其是不学佛的人，在不相知中偏要求相知。

因为一切都是缘生的，所以“起时不言我起，灭时不言我灭”。这个道理参透了，不管你学密还是显教，都会有成就。

一切都是因缘生。因果之间关系错综复杂，时间可以同时。