生活的经验

文/陈念生

得承认我是一个生活乏味的人，爱好不多，深入践行研练的也少，尤其是在进入到30岁以后，一些浮躁的选项就被岁月给自动剥离了，沉淀下来的大概就是真的离不开，某种程度上固化为生活的一部分。对这些“成长”，我是抱着一种欣然接受的态度，经历让我愈发清晰，喜欢什么，愿意投入什么领域，期待往哪个方向发展，这就像一个人在混沌的空间里突然锚定方向，达到了这个阶段的通透。

过年回家让我审视着周边的一切，习惯于置身其外去观察，在与某些习俗产生冲突的时候，我就知道，那是因为我有了自己独立的想法，不再是长辈说什么就是什么，他们还活在遥远的过去，遵循着那古老而传统的乡俗，一方面他们意识到现在社会变迁的剧烈，嘴里嘟囔着世道变了，另一方面他们又在极力挽回，企图以那套厚重繁琐的规矩去置办关于年的一切。经济科技社会发展极大的解开了人的束缚，使人更接近本真的表达释放着自我，包括积极的和肮脏的，年长的一辈是没有从思想上和行动上去融入的，他们停留在“繁华”之外，用新奇的目光窥探着眼前的通明灯火，只不过是观瞻一二罢了，年轻人在前面表演，活力四射，刀光剑影，他们倒成了观众。或者说他们像是没落的社会阶层，既然无法跳过那条时代的鸿沟，等待他们的只能是被动的消亡。

我们的社会在跌宕中急遽发展，除了那些长辈，我们本身又在做些什么呢？我们心旷神怡、迷茫、跌撞，大浪淘沙过后找到自身定位，能够坚守的就又继续奔行，按照“二八定律”，其实是少数的那部分在主导社会前进的方向，作为平凡普通的一族，没有那种主导的能力和资源，多的就是跟随。既然在时光的长河里，一旦有种歇一歇的心态，被淘汰的危险就急遽增加，紧跟潮流，同步学习应是一种生活常态，一种行动自觉。

就我本身而言，对所有的关于习俗的认知，大概就是生活经验的累积，撇开自然人本身的优劣条件，其余的不过是一种习得，训练的习得。作为一片空白，我们对某个规矩本身并无概念，走到时光的窗口，我们被告知初一要去拜年，要跟长辈行礼，具体的如何操作，就是调度内在的知识，然后结合实际的情况，仔细而小心点践行者，一旦一件事情你做过三遍以上，便会成为一个熟手，仿佛天生一般的自然，这些举动的习得，既有概念性的普遍性，又兼具个人的特性，成为我们本身的一部分。在没有其余因素刺激影响的情况下，就这样做是无可厚非，可是一旦时局发生变化，如果不随之改动，以与当下的时局相贴合，不免被贴上“落伍”“僵硬”的标签。

当然，这些社会的经验并不是一概而论，事有大小之分，人也有能力高低之别，关乎情感的，是一门永远的学问，需要动态的保持警觉，关于吃饭、穿衣的，似乎又相对恒定些，那些随时产生又一瞬消弭的，看似不值得关注，其实还是植根于整个人的综合素养。人说某个人干事拖拉，其实不是智力的区别，是注意力的调度，能够专注于一件事情，必定是有良好的应对机制，调动眼、耳、手、脚等等器官，协调顺畅的做一件事，当然是容易产生良性的交互，发酵出令人满意的结果。

另外，对于系统性的做事情，又关系到计划、协调、控制，对于受过专业训练或者在那样的环境里氤氲挺久的年轻人，当然会有信手拈来的轻松感，对于老一辈那种有些“迂腐”，跟不上节奏的举动，无疑是鄙夷的。我们处理任何事情，绝对是有某种理论在作铺垫，作为我们行动的前导的，作为总结出来的科学的规律，当然要比一般的朴素的，凭感情和直觉做事情要有效率，这是工业科学的那一套，可是作为年，中国的传统的春节，发源于农业文明，其本意就是庆贺、享受和祝福，我们是需要将现代工业的运筹、管理和运营的观念引进来，但绝对不是大换血，更不是全盘否定，年作为中国人的文化瑰宝，传承下去，绝对不能靠不严肃的肯定会否定，它应当是渐进式，在挖掘提炼其内涵的基础上，借用现代的条件，进行的更加主题鲜明的，形式新潮的烘托和表达。

也许我的一些想法是多虑的，中国人内心深处对祖先的崇拜，对亲人的深情，是中国人生生不息，得以让中华文明长久传承的关键，一种文化，一旦其内核明确，并且能够从血液里影响其人民，任何的发展以及外来的文明，都是这种文化内涵发展的养料，都不可能动摇其方向，这么说来，什么精简仪式，改变方式，都不过是在给予那份文化以新鲜养料，在拯救或者使其保持活力。

以上这些话只不过又是内省的结果，我缺乏的是对生活的触摸感，就是那些你都能亲身去经历，并且在体验过程中，有感知觉和情感的碰撞，这些就像瓷砖底面的凹凸点，让瓷砖得以跟墙体深深嵌合，我个人与一些事的交融，得以让我能够从中吮吸更多养分，让你有实在的方向感，而不是仅仅的停留在理论的思辨上。如果不是实地的感触，又怎能得出现地的数据，又怎么能够做出正确的决策呢？一旦产生差错，你将无法溯源，至于说创新，或者说出让人信服的话，简直是难上加难。

2021.02.25