3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）

3.10

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

【笔者注】本章讲的是礼的精神的缺失。根据杨伯峻的注释，禘礼是古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才能举行。周成王因为周公旦对周朝有莫大功勋，特许他举行禘祭。以后周公旦的封国—鲁国的历代君主都沿用此惯例。灌，指祭祀时的第一次敬酒。笔者认为，杨伯峻把孔子这句话解释为鲁国国君僭用禘礼并不妥当，从孔子的话中丝毫看不出是鲁国国君在举行禘礼。孔子只讲了禘礼举行到既灌时，自己不想看了。关于僭天子之礼的情况，孔子在前面早就讲过了，如八佾舞于庭、祭祖唱雍诗、祭泰山，而且讲得很明确，是季氏等人干的。这里似没有必要再重复讲僭天子之礼的事情，也没有必要不说明是谁干的。而且，鲁国国君沿用惯例举行禘礼，是天子特许的，不能认为是僭用。

孔子一直推崇周礼，极力维护周天子权威，孔子应该观看过周天子的祭礼。本章这句话应该就是孔子观看周天子举行的禘礼后所言。为什么孔子不愿意看下去呢？原因是孔子发现天子举行的禘礼虽然仪式隆重、场面宏大，但禘礼开始以后，天子的举止不够庄重、表情不够严肃、态度不够虔诚，体现不出禘礼原先具有的敬天地、爱万民、明道德、重礼仪的精神，天子自己都把禘礼当成形式、当成走过场，怎么教导人民啊？孔子虽不满意，但又不能指责天子的行为表现，所以，孔子说，天子第一次敬酒之后，他就不想看下去了。

以现代的眼光来看，禘礼就是一种国家的纪念活动，一种仪式。但是，在孔子时代，禘礼是一种祭祀仪式，也是一种法律制度。

孔子的话可以详解为：我观看国家举行的重大纪念活动，仪式非常隆重，场面非常宏大，但活动开始后，发现天子的举止有些随意、神情有些散漫、态度不够真诚，使纪念活动的意义大打折扣，体现不出活动所要展示的精神，天子自己把法律规定的活动当成形式、当成走过场，怎么要求人民相信法律啊？我看到这些情况后，就不想再看下去了。

从本章内容可以得出一个认识：礼崩乐坏的源头在最高层—周天子。礼崩乐坏的主要推动力量是那些王侯将相、公卿大臣，是他们违反礼乐之制恣意妄为，导致国家政局的混乱。但是，礼崩乐坏的开始却不是他们，而是周天子。当然，这与周朝实行的分封制有关，但周天子的不作为、乱作为也是重要原因。试想，如果历任周天子能够励精图治、勤于政事，那些王侯将相、公卿大臣还敢胡作非为吗？可是，周天子做不到这一点。就像本章所说，周天子对展示国家权威的活动不重视，你还能指望其他人重视吗？你这也不重视，那也不重视，长此以往，国家权力自然旁落，礼制自然荒废。到后来，想管却已经管不了了。所以，周天子对于礼崩乐坏应当负有很大责任。有人说，分封制可能是主要原因。笔者觉得，分封制固然有问题，但周天子作为最高统治者，发现有问题可以改呀。周天子那个位置不是用来享福的、吃喝玩乐的。坐吃山空的结果就是礼崩乐坏，就是王朝的衰落。孔子不想看下去了，是为周王朝的衰落感到伤心。

【笔者译】孔子说：“天子举行的禘祭之礼，从第一次敬酒之后，我就不想看下去了。”